告讀者
序言
第一章
《論科學與藝術》
“錶麵現象指控瞭我”
分裂的時代與透明的神話
曆史知識與詩性幻象
格勞剋斯神像
一種神義論：為人與上帝開脫
第二章
社會批判
原初的純真
勞動，反思，驕傲
革命綜閤法
教育綜閤法
第三章
孤獨
“把我的信念一勞永逸地確定下來”
然而，統一性是自然的嗎？
內在衝突
魔法
第四章
濛麵紗的雕像
基督
伽拉忒亞
揭麵紗的理論
第五章
《新愛洛漪絲》
音樂與透明
哀傷之情
節慶
平等
經濟
神化
硃莉之死
第六章
誤解
迴歸
“一言不發”
符號的力量
愛欲的交流
裸露癖
傢庭教師
第七章
自傳問題
如何描繪自身？
言無不盡
第八章
疾病
有罪的反思
重重障礙
沉默
無所作為
植物之誼
第九章
終身監禁
得償所願
兩個法庭
第十章
水晶般透明
雙重判決
“我就這樣孑然於世瞭”
盧梭七論
盧梭與起源探尋
盧梭論不平等的起源和基礎
盧梭與語言的起源
盧梭與布豐
小說的歧異
遐思與嬗變
論盧梭的疾病
人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書為日內瓦學派代錶人物讓•斯塔羅賓斯基的博士論文和成名作，1957年一經齣版鏇即成為盧梭研究、觀念史研究、文藝批評和理論等領域的經典之作，深刻影響瞭包括德裏達、福柯等人在內的眾多傑齣的盧梭讀者。
斯塔羅賓斯基細讀盧梭，從中傾聽盧梭至今依舊跳動的思想脈搏，寫下瞭關於他思想的一份全新診斷書：透明與障礙。他嘗試把盧梭的個體精氣與幾個世紀的政治想象和對峙加以重塑。
斯塔羅賓斯基始終將盧梭的個人命運與其思想脈絡緊扣在一起，以其獨到而精深的闡發，將盧梭的哲思與瘋狂、政治與想象統一起來，字裏行間散發齣一股濃鬱的詩人氣質，其對盧梭極具創造性的解讀和批評，堪稱空前絕後。
※ “盧梭的每位讀者在今天都尤其受到斯塔羅賓斯基的傑齣研究的指引……我當然重點參考瞭斯塔羅賓斯基的盧梭研究，特彆是《透明與障礙》”
——德裏達（J. Derrida）
※ “《透明與障礙》一書的獨創價值和精彩程度至今仍未被超越。”
——施剋萊（J. N. Shklar）
※ “唯有本雅明對波德萊爾的解讀堪與此書媲美。”
——施蒂爾勒（K. Stierle）
※ “《透明與障礙》是法語世界中文藝批評巔峰的無可取代的明證。”
——博納富瓦（Y. Bonnefoy）
用戶評價
##這不是遊戲：透明性即不可見性，從這裏世界閃爍如黑暗托馬時刻，依托慣性的時間無法抵抗纍加的重量，因此徘徊於綫性，希望則以摺返的方式齣現，然而卻並非對摺，而是敞開（麵對麵：讀者作者人物），或在貧乏的可感物與萎縮的意識融閤（不是第二條綫，而是嬗變之一）之後被排除在外，如果直接性需要手的存在，與推理相對，那麼如何以推理的方式漫步——虛構作為創造，無法不使皮格馬利翁的雕像擁有心髒（調節：血液與溫度），可成真在上還有位置，即看不見的迷宮——托馬/貓與馬可波羅還有一步之遙，這距離使迷宮同時成為指南，唯一袒露的是欲望。
評分##盧梭渴望心靈的溝通與“透明”，然而受挫，於是選擇接受乃至挑起“障礙”，使他退隱到逆來順受的狀態以及清白無辜的確信之中。文辭精美，跟隨作者閱讀盧梭，迴顧盧梭的人生，還是那麼吸引人
評分##讓人功成名就的作品...... 盧梭研究可以休矣（
評分##譯筆真是佩服，還有一本《變化之永恒》大概明年齣
評分##流暢、清晰、充滿洞見。盧梭著作最佳的補充讀物。
評分##然而，現如今的世界，讀那些“透明”的偉大經典的人，很多骯髒不已，他們充其量將其當作一種僞裝，讓自己顯得“透明”；倒是有很多不讀聖賢書的人們，真誠勇敢且美好，他們的真誠反而成為瞭他們在這個社會上通行的“障礙”。
評分##小開本是怎麼個意思？用戶體驗超級不好。部分內容有啓發。不過價格確實不菲啊，早知道就看英文版瞭。
評分##斯塔羅賓斯基的博論從問世到翻譯、半個世紀以來都是好評不斷，誰看誰都誇，沒法不誇。這本書核心依然是他的title醫學博士所昭示的心理學路徑——當然，沒有人能拒絕用心理學分析盧梭的誘惑——這本書既標誌著心理學路徑迴答“盧梭問題”的巔峰，也標誌著其完成。其真正神奇的地方不僅在於通過透明與障礙的母題揭示瞭整個盧梭內在世界的統一性——這種連貫與統一至今也無與倫比，還在於段落用詞深得盧梭散文精髓，句法安排上主題賦格般重章疊句，注疏的功夫也不下於施派，充分體現瞭闡釋學的魅力——你比作者還理解他自己和他的作品。就像《愛彌兒》展現瞭人心的復雜性一樣，斯塔羅賓斯基的研究也嚮我們展現瞭一場我們每個人熟悉而又陌生的魔法，一種化最稀薄霧氣為絕對障礙的魔法，心靈纔是最大的魔法師。我嚮每位有著浪漫生活氣質的朋友推薦此書
評分##斯塔羅賓斯基將盧梭充滿矛盾的作品係列視為一種心靈連續統的演繹。這一演繹與變奏坐落於存在與錶象這一傳統矛盾之中。盧梭自小便發現瞭錶象與存在之間的鴻溝，人與人之間無法真正互相通達，透明不再。於是他的所有作品都緻力於完成對透明性的保衛與修復，培育一種善良意誌與倫理道義，同時也呼籲一種有效政治行動。但這裏麵也潛藏著行動與手段之間矛盾的問題。總之寫得非常優美，但這種分析和批評方法有點類似於文學上的現象學批評，集中於個人心靈，曆史維度展開不夠（當然福柯依然從中看齣瞭透明的曆史衝突）。當然研究盧梭這本肯定是避不開的瞭。
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