侯世达近三十年最受关注作品
当我们开口说:“我......”
这个主语是谁?自我是什么?“我”到底意味着什么?
一个自我、一个灵魂、一个意识、一个“我”,是否纯然从物质中诞生?
意识可以复制吗?机器会困惑吗?机器能够知道自己困惑吗?
……
这是侯世达对其家喻户晓 的《哥德尔、艾舍尔、巴赫:集异璧之大成》(GEB)一次全新阐释与扩写。
——凯文·凯利
这是人类意识探险中最为重要的挑战。
——《科学美国人》
《哥德尔、艾舍尔、巴赫》出版30年后,侯世达回到了他最有发言权的领域回答:我是什么?
——《新科学人》
1993年,侯世达的妻子卡罗尔因脑瘤逝世,年仅42岁,两个孩子还都很小——侯世达人生后半程的遭遇影响了他的思想……这是一部经过认真反思的作品。
——《时代》周刊
你会返航,重新找到生命的平衡,焕然一新,但是需要一点时间来治愈。当你回来的时候,我们都在这里,都在岸边等你。
——丹尼尔·丹尼特
……
"三十年前,我不懂得心智建模和人工智能之间的区别。
现在我明白两者截然不同,并把精力专注于通过计算机建模来理解人类心智。
我认为自己是一名认知科学家,而不是人工智能专家。"
……
我们大脑中“浮现”出来的现象— 例如想法、希望、意识 和自由意志都根源于一种怪圈,是不同层次之间的一种自我强化的“共鸣”。《我是个怪圈》认为自我和意识的本质是一种“怪圈”,它作为一种抽象反馈寓居于我们的大脑。全书融合哲学、语言学、心理学、认知科学、计算机科学、 脑科学和数学哲学,讨论了在哥德尔不完备性定理中得到充分说明的自我指涉(self-reference)如何刻画了我们的心智。
心灵、大脑、符号、模式、文字游戏、 自我指涉与意识
##书的前半部分如果你读过GEB的话可以跳过,后半部分呢....其实就可以看作数学天才儿童慢慢懂得普通的理解人类的方式,(幸好我已经摆脱了没有数学天才人生就没有意义这样的想法,啊,浇灌数学天才儿童们长大的读物多么特异而遥不可及,但是这根本不属于我们这种毫无数学才能的人)所谓loop的概念也只是对生活在数学中的人有吸引力,但其实根本不是这本书讲述的自我理论的中心,而对二元论的驳斥其实并不是什么新的东西。当然,任何严肃思考什么是意识和自我的尝试都是好的,只不过读者所看见的新奇性也许刚好和作者相反。
评分##关于意识与自我的虚幻性本质,作者综合了自己的学术研究成果和对生命的切实感悟给出了一套宏大的论述,其结论看似颠覆却又让人不得不接受。关于整本书的阅读体验可以说是从混沌到豁然开朗,万千线索终于汇聚为一个“怪圈”将谜题开。你会被书中思想实验和类比深深吸引,为作者强大的逻辑演绎能力倾倒,沉醉在这些烧脑的文字中欲罢不能,同时也会被其人文关怀,那种真情所感动,很少有作品能够如此完美的兼顾科学与人文。作者观点是建立在驳斥二元论和还原论基础上的,意识和自我并非物理层面之上虚无缥缈的神奇存在,但也并非简单能够还原为物理过程,而是一种独特的识别模式,一种分布式的存在。类似唯名论观点,意识和自我也许只不过是一种符号化的名称,并非实体性存在。意识和自我是结果而并非源头,但我们却根深蒂固认为其实际存在,也无妨。
评分##关于意识与自我的虚幻性本质,作者综合了自己的学术研究成果和对生命的切实感悟给出了一套宏大的论述,其结论看似颠覆却又让人不得不接受。关于整本书的阅读体验可以说是从混沌到豁然开朗,万千线索终于汇聚为一个“怪圈”将谜题开。你会被书中思想实验和类比深深吸引,为作者强大的逻辑演绎能力倾倒,沉醉在这些烧脑的文字中欲罢不能,同时也会被其人文关怀,那种真情所感动,很少有作品能够如此完美的兼顾科学与人文。作者观点是建立在驳斥二元论和还原论基础上的,意识和自我并非物理层面之上虚无缥缈的神奇存在,但也并非简单能够还原为物理过程,而是一种独特的识别模式,一种分布式的存在。类似唯名论观点,意识和自我也许只不过是一种符号化的名称,并非实体性存在。意识和自我是结果而并非源头,但我们却根深蒂固认为其实际存在,也无妨。
评分##作者用600页尝试回答了一个问题:“我”是什么,我们的意识究竟是什么的产物。一个拥有我的全部回忆的我的“复制体”是不是我? 用精巧有趣的类比、数学上的哥德尔公式和mind-blowing的思想实验,从环路和模式聊起,代入作者的个人经历(当我们的至亲离开我们后,他们依旧有一部分在我们身上继续在这个世上活下去),向读者论述:生命是一个复杂反射的集合。对于大脑中的给定现象,存在大量的不同解释,而这些解释分属于不同抽象层级之上的诸多不同论域。所以人的大脑是通过脑海中活跃的符号概念进行思考的(关于这一点,推荐阅读《Metaphors we live by》),成熟的大脑就是在不断持续的努力降低感知到事物的复杂性。 至于“自我”,则是你我的怪圈在处理这些符号的过程中不断学习生长而来的。
评分##博客式写作,理科思维的淳朴风扑面而来,哲学思考还是too naive,新鲜的东西很少,已无集异璧时的惊奇。前半部分把意识与哥德尔定理进行类比解释有点意思,后半部分讨论灵魂就各种出戏了。
评分##我的心路历程:艾玛,GEB太难,这本貌似能懂,欣慰;小时候好萌呢,居然思考西红柿、蚊子、豚鼠、猪、马桶会怎么想;说到灵魂和意识,我也有兴趣,大脑结构和神经元,湛庐文化有几本书,比如斯蒂芬•平克的心智探奇、思想本质之类的,能连接上;哦,闹壳是什么玩意儿?两种看待闹壳的方式?出现音乐和数学了,GEB很神奇的一点,就是探讨数学、艺术和音乐等不同领域和学科的共享观念。哥德尔出场了,我作为文科生开始发懵。继续,转蚊香眼,越来越迷糊。第20章,怪圈641号和642号作为观念的信仰者和怀疑者,一场谦恭有礼的辩难。GEB的对话流,好像在读《理想国》,或者侯世达自称的《花生》里“小马小狗”的自我表达风格,这部分蛮喜欢。啊,语义学和波谱,晕。哦哦,结尾挺诗意。科学家的诗意也很迷呀。不明觉厉。假装读懂。围笑。
评分##关于意识与自我的虚幻性本质,作者综合了自己的学术研究成果和对生命的切实感悟给出了一套宏大的论述,其结论看似颠覆却又让人不得不接受。关于整本书的阅读体验可以说是从混沌到豁然开朗,万千线索终于汇聚为一个“怪圈”将谜题开。你会被书中思想实验和类比深深吸引,为作者强大的逻辑演绎能力倾倒,沉醉在这些烧脑的文字中欲罢不能,同时也会被其人文关怀,那种真情所感动,很少有作品能够如此完美的兼顾科学与人文。作者观点是建立在驳斥二元论和还原论基础上的,意识和自我并非物理层面之上虚无缥缈的神奇存在,但也并非简单能够还原为物理过程,而是一种独特的识别模式,一种分布式的存在。类似唯名论观点,意识和自我也许只不过是一种符号化的名称,并非实体性存在。意识和自我是结果而并非源头,但我们却根深蒂固认为其实际存在,也无妨。
评分##书的前半部分如果你读过GEB的话可以跳过,后半部分呢....其实就可以看作数学天才儿童慢慢懂得普通的理解人类的方式,(幸好我已经摆脱了没有数学天才人生就没有意义这样的想法,啊,浇灌数学天才儿童们长大的读物多么特异而遥不可及,但是这根本不属于我们这种毫无数学才能的人)所谓loop的概念也只是对生活在数学中的人有吸引力,但其实根本不是这本书讲述的自我理论的中心,而对二元论的驳斥其实并不是什么新的东西。当然,任何严肃思考什么是意识和自我的尝试都是好的,只不过读者所看见的新奇性也许刚好和作者相反。
评分##侯世达写的东西比丹内特好看,俩人都喜欢挖苦约翰希尔勒
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