儒学与生活 龚鹏程 东方出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506094870

商品编码：28242005295

丛书名： 儒学与生活

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基本信息

图书名称：	儒学与生活
作 者：	龚鹏程
定价：	52.00
ISBN号：	9787506094870
出版社：	东方出版社
开本：	16
装帧：	平装
出版日期：	2018-3-1
印刷日期：	2018-3-1

编辑推荐

内容介绍

本书中，作者通过对传统儒学的挖掘与分析，展现了儒学与人们生活之间的关系：儒学为人们在生活中找到美和价值的导向，而生活又让儒学在日常之中充满生命力与活力。只有扎根在生活之中，以儒学为代表的传统文化才能生机勃勃地传承与发展下去，人们的生活也才能更加充实与丰富多彩。

作者介绍

龚鹏程，1956年生，传统文化研究者。历任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。是富有实效的知名教育家，有“龚鹏程国学院”等学术组织及活动，遍及各地。著有文史哲等学术著作近百种。

目录

新版自序 第一版自序   当代思想文化变迁之路 在现代社会重开礼乐文明 生活儒学的面向 人文美学的研究 人文美的道路 风俗美的探讨 生活美的追求 饮食男女之道 饮馔的政治学 生活的艺术化 另类生活美：隐逸 日常生活的审美思维   附录 游戏的人 游戏化社会

在线试读部分章节

三、通人我之情 当然，饮食不只表现在典礼或宴席上，日常生活中即有饮食，所以中国人是以吃什么来界定一年的时间表的。《豳风?七月》说“六月食郁及薁，七月烹葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断瓠，九月拾苴，采荼薪樗，食我农夫”，就是个显明的例子。 由此例亦可见饮食是每人日常都要做的事，所以它是生活世界主要的内容，所以古人才会以吃什么来界定时序之变化。但正如前面引录了许多友朋亲戚君臣等相互饮会欢聚的诗那样，饮食其实还有超乎个人的意义。中国人普遍认为：每个人都不一样，都是不同的生命，但这些不同的生命，有其共同的需求，都要饮食，故饮食乃人之共同点。人与人相处，以此为沟通之基点必然顺畅、基本。是以饮食实有超乎个人的功能与意义，可以“通人我”。 《郑风》有一首《狡童》，说“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”，“彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”。狡，可能是美丽的意思，犹如“佼人僚兮”的佼人；也可能是指狡黠的人。这个人不跟我好了，不同我说话，不和我共食，害我吃也吃不下，睡也睡不着。这首害相思病的诗，短短两句之中，连说了两次吃饭的事。可见吃饭在人我沟通中的地位。共食，代表两人同心，相互可以沟通。不共食，则与“不共言”一样，表示言语道断，不相存问，以致自己独自吃也吃不下。 《小雅?正月》说“彼有旨酒，又有嘉殽，洽比其鄰，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷”，也是同样的意思。 这样的诗，从反面印证了饮食的通人我性质，正面写这种性质与功能的作品，自然更多。比如《唐风?有杕之杜》说“有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我。中心好之，曷饮食之?”“有杕之杜，生于道周。彼君子兮，逝肯来游，中心好之，曷饮食之?”这就刚好与《狡童》相反，是说有个君子，他肯来跟我在一块儿呀(逝、噬均为发语词)，他肯来游、肯来就我，我多么喜欢，何不请他饮食?饮食的作用，多么明显! 正因为如此，所以人都喜欢请他愿意亲近的人吃饭。如果请了而人家不来与我共食，便抱憾自怨，或怨被邀者。《小雅?伐木》即是如此。诗云：“伐木许许，酾酒有。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗愿。于粢洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。”准备了八盘菜，又有羔羊、又有肥猪，还有美酒，若邀请诸父诸舅都刚好不能来，岂不表示我有过失吗? 同样讲到“簋”的，还有一首《秦风?权舆》，也是类似的心情：“呜呼我夏屋渠渠，今也每食无余。吁嗟呼，不承权舆。”“于我乎每食四簋，今也每食不饱，吁嗟呼不承权舆。”权舆，指刚开始的时候。刚开始时，每餐都准备了四个盛食器的饭菜给我，现在却让我吃不饱，想起来真是呜呼呀、吁嗟呀、郁闷呀。 饮食，代表人对人的善意，表示愿与沟通、情意相洽。不共饮食，或饮食之礼渐衰，自然就代表了相反的意思。所以共饮食成为人们的期望，如《伐木》所云：“有酒湑我，无酒沽我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此渭矣。”有酒就要让我喝，没有也得为我去买酒，这才让我觉得彼此是朋友。这首诗是指交朋友的事，一开头说“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声”，可是结尾却强调喝酒的事，似乎发声求友，尚不及借着喝酒表示友谊呢!又《小雅?桑扈》云“兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，万福来求”，讲天子宴诸侯。只要多请诸侯吃饭喝酒，一样可以万福来聚。可见白天子诸侯以至庶人百姓，这个道理都是相同的。 这种体认想必十分重要，所以《豳风?七月》总结生活之经验，其结论也是：“四之日其早，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊；跻彼公堂，称彼兕觥：‘万寿无疆。’”大家在一起，喝喝酒、宰宰羊，彼此祝福一番。 此饮食之可以通人我之怀也。然而，饮食之道大矣哉，岂仅通人我之怀而已耶?扩彼通人我之意，斯乃更可以通乎鬼神。 凡祭祀，皆须献牲敬酒。为什么?因为大家都相信饮食的沟通功能。我们有饮食祭献鬼神，代表我们对他示好；鬼神吃了我们的东西，表示它愿意“福我”(莫忘了吃喝跟福报的关系)。而且，因我们都爱吃，故想象神也是爱吃的。王充《论衡?讥日篇》：“推生事死，推人事鬼。见生人有饮食.死为鬼当能复饮食。”注意，这也是中国人特殊的观念，基督教、伊斯兰教、佛教文化中，并不特别强调对死者的饮食供养。祭物越丰盛，如供养人要四簋八簋那样，对神的祭物也是越多越能表示诚意，若减少了，人会嗟咨，神也会发怒报复的。这个道理《小雅?楚茨》讲得详细了： 楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为?我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。济济跄跄，洁尔牛羊，以往烝尝。或剥或烹，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆。报以介福，万寿无疆。执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。献交错，礼仪卒度，笑语卒获，神保是格。报以介福，万寿攸酢。我孔谨矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赍孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既勅。永锡尔极。时万时亿。礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。 收成好了，便制酒食以祭祀，剥牛烹羊，或陈列或进献，让神及祖先来品尝，以使子孙获得福报。“神嗜饮食，使君寿考。”说得多么明白呀!凡祭祀，都服膺这个道理，如《周颂?执竞》云“既醉既饱，福禄来返”；《丰年》云“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”；《信南山》云“祭以清酒，从以牡，离心于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。是烝是尝，苾苾芬芬，祀事孔明。先祖是皇，报以介福，万寿无疆”；《凫鹥》云“尔酒既湑，尔肴伊脯，公尸燕饮，福禄来下”；《大雅?旱麓》云“清酒既载，牡既备，以享以祀，以介景福”；《行苇》云“曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄考”，与《楚茨》都是完全相同的。此处仅以《诗经》为例来做说明，若推其理，可通六经。我另有《周易饮食事类义证》一文，介绍《周易》中谈论饮食的文句与观念，可以互参。 相反地，假如祭礼太简慢了，神吃得不痛快，神可是要发怒的，《墨子?明鬼》记载：祐观辜替宋文君祷祀，因牲礼不合度，鬼怒，依附在祝史身上，用拐杖把他活活打死在祭坛上。故《尚同中》云：“圣王……事鬼神也，酒醴粢盛，不敢不蠲洁，牺牲不敢不腯肥。”

《儒学与生活》：一部融通古今的智慧生活指南 在纷繁复杂、瞬息万变的现代社会，人们常常感到迷失方向，追寻内心安宁与生活意义的脚步从未停歇。此时，回溯传统，汲取古老智慧，已成为一种不可忽视的文化潮流。龚鹏程先生的《儒学与生活》，正是这样一部承载着深厚文化底蕴，又贴近当下生活的著作。它并非枯燥的学术论述，而是以一种鲜活、生动的方式，将儒家思想的精髓融入日常生活的方方面面，为读者提供了一面审视自我、理解世界、安顿心灵的镜子。 本书并非简单地梳理儒家经典，而是深入浅出地解读了儒家思想的核心价值——仁、义、礼、智、信——在现代社会中的现实意义。龚鹏程先生凭借其深厚的学养和对中国传统文化的敏锐洞察，为读者呈现了一个立体而鲜活的儒学世界。他告诉我们，儒家思想并非束之高阁的古老教条，而是贯穿于我们为人处世、修身养性、情感交流、家庭建设、社会参与等一切生活面向的行动指南。 一、 仁：生命的温情与人际的温度 “仁者，爱人。” 仁，作为儒家思想的核心，其首要意义在于对人自身的关怀与尊重。在现代社会，人际关系变得日益疏离，冷漠与功利似乎成为常态。《儒学与生活》提醒我们，回归“仁”的本源，意味着要重新审视我们与他人的关系，学会以同情心、同理心去理解他人，以真诚、友善的态度去对待他人。 书中，龚先生会引导我们思考，如何在日常交往中践行“仁”。比如，在家庭中，如何用爱和耐心去维系亲情，如何理解长辈的期望，如何引导子女的成长？在职场中，如何处理同事关系，如何对待下属，如何秉持诚信与道义？在社会中，如何关怀弱势群体，如何参与公益事业，如何承担社会责任？这些看似平凡的问题，在“仁”的视角下，都显得尤为重要。 龚先生会通过丰富的例子，阐释“仁”的实践性。他或许会讲述一个关于邻里互助的故事，一个关于师生情深的回忆，一个关于社会责任的思考。这些故事都将“仁”从一个抽象的概念，转化为可感可触的温暖力量，让我们体会到，原来，善意与关怀，才是构建美好人际关系的基石。从“己所不欲，勿施于人”的推己及人，到“泛爱众”的博大胸怀，儒家的“仁”之精神，为我们在复杂社会中保持内心的温情与人际的温度，提供了坚实的指导。 二、 义：道德的底线与行动的原则 “君子喻于义，小人喻于利。” 义，在儒家思想中，是道德的准绳，是行为的原则，更是个人安身立命的根本。《儒学与生活》深刻阐释了“义”在现代社会中的重要性。在利益至上的当下，我们常常面临道德抉择的考验，如何在纷繁诱惑中坚守底线，保持人格的独立与尊严，是每个人都需要面对的课题。 龚先生会带领读者深入探讨“义”的内涵。它不仅仅是简单的对错判断，更是一种内在的价值判断，一种对良知的遵循。书中可能会涉及一些关于职业道德、商业伦理、法律意识等方面的讨论，但其核心都指向“义”。比如，在商业竞争中，是否应该不择手段？在个人利益与集体利益发生冲突时，如何抉择？在面对不公时，是否应该挺身而出？ 通过对“义”的剖析，本书旨在唤醒读者内心的道德自觉。它强调，真正的“君子”，不是为了名利而行事，而是出于内心的道德驱动，为了“义”而行动。这种“义”的追求，或许会付出代价，但却能赢得内心的安宁与他人的尊重。龚先生可能会引用古代贤哲关于“义”的论述，结合现代社会的案例，帮助读者理解，在物质丰富的时代，精神的丰盈和道德的坚守，才是更为宝贵的财富。 三、 礼：秩序的构建与行为的规范 “不学礼，无以立。” 礼，在儒家思想中，是社会秩序的基石，是个体行为的规范，更是人之所以为人的重要标志。《儒学与生活》将“礼”的观念，从古代的繁文缛节，转化为现代社会中人际交往、社会运行的无形规则。 书中，龚先生会解析“礼”在现代社会中的多重意义。它体现在日常的言谈举止，体现在对他人的尊重，体现在对规则的遵守，体现在对公共空间的爱护。从基本的餐桌礼仪、问候方式，到更深层次的社会公德、法律法规，都属于“礼”的范畴。 龚先生会强调，“礼”并非束缚，而是为了促进和谐，减少冲突，提升人与人之间的沟通效率。一个懂得“礼”的人，更容易赢得他人的好感与信任，也更容易在社会中融入与发展。本书可能会通过一些具体的场景，例如家庭聚会、商务谈判、公共场合的行为举止等，来展示“礼”的实际应用。它并非要求读者成为一个循规蹈矩的机器人，而是鼓励大家，在尊重他人的基础上，以一种得体、恰当的方式表达自己，理解他人。 通过对“礼”的解读，本书旨在帮助读者建立一种自觉的秩序感与责任感。理解“礼”的背后，是对社会整体利益的考量，是对人与人之间相互依存关系的认知。学会“礼”，就是学会如何在群体中更好地生存，如何在社会中扮演好自己的角色。 四、 智：洞察的明辨与处世的通达 “知之为知之，不知为不知，是知也。” 智，在儒家思想中，并非仅仅是知识的积累，更是洞察世事、明辨是非、做出恰当判断的能力。《儒学与生活》认为，在信息爆炸的时代，拥有真正的“智”，尤为重要。 龚先生会引导读者思考，如何培养这种“智”。它包括对事物的深刻理解，对人性的准确把握，对复杂局势的分析能力，以及在关键时刻做出正确决策的智慧。书中可能涉及关于批判性思维、信息辨别能力、学习方法、人生规划等方面的探讨。 “智”的践行，体现在我们如何理解世界，如何应对挑战，如何实现自我价值。它要求我们不仅要知其然，更要知其所以然。在面对各种信息、各种观点时，如何保持清醒的头脑，不被表象所迷惑，是“智”的重要体现。同时，“智”也意味着一种处世的通达，懂得在适当的时候进退，懂得如何与不同类型的人打交道，懂得如何规避风险，抓住机遇。 本书可能会引用一些关于学习、思考、决策的经典论述，结合现代生活中的实际案例，帮助读者理解“智”的培养路径。它强调，真正的“智”，是学以致用，是将知识转化为解决问题的能力，是将智慧运用到生活的方方面面，从而 Achieve Self-Improvement and Personal Growth. 五、 信：承诺的践行与品格的基石 “人而无信，不知其可也。” 信，作为儒家“五常”之一，是人际关系和个体品格的基石。在现代社会，信任危机时有发生，《儒学与生活》强调了“信”对于个人发展和社会稳定的重要意义。 龚先生会深入剖析“信”的内涵，它不仅仅是说话算话，更是一种内在的诚实，一种对承诺的坚守，一种对他人信任的回应。书中可能会讨论关于守时、履约、坦诚、忠诚等方面的议题。 “信”的实践，体现在我们每一次的言行之中。无论是小到一次约会，大到一份合同，都离不开“信”的支撑。一个“信”字，看似简单，却蕴含着深厚的道德力量。它是建立稳定人际关系的基础，是赢得他人尊重的关键。 本书旨在唤醒读者对“信”的重视。它强调，失去“信”，就如同失去了立足的根本。在现代社会，即使有再多的知识和能力，如果缺乏“信”，也很难获得长久的成功和真正的幸福。龚先生可能会通过一些关于信任破裂的警示案例，以及因“信”而建立起的美好关系的故事，来强化读者对“信”的认识。 《儒学与生活》：一种安顿身心的生活哲学 总而言之，《儒学与生活》并非一本简单的读物，它是一场深刻的自我对话，一次对生命意义的追寻，一种对美好生活的向往。龚鹏程先生以其深厚的学识和对现实生活的深刻洞察，将儒家思想的精髓，如同一股清泉，滋润着现代人干涸的心灵。 本书的价值在于，它告诉我们，儒家思想并非遥不可及的圣贤之道，而是触手可及的生活哲学。无论是我们为人处世的原则，还是修身养性的方法，亦或是理解社会、安顿心灵的智慧，都能在儒家思想中找到深刻的启示。 阅读《儒学与生活》，我们会发现，原来，儒家的“仁”，让我们拥有温暖的人际；儒家的“义”，让我们坚守道德的底线；儒家的“礼”，让我们懂得秩序与尊重；儒家的“智”，让我们明辨世事，通达处世；儒家的“信”，让我们赢得信任，品格高尚。 当我们将这些儒家智慧融入到自己的日常生活中，我们就会发现，生活变得更加有方向，更加有温度，更加有力量。这不仅仅是一本书的阅读，更是一场心灵的洗礼，一次对美好人生的实践。它将带领我们，在纷繁的世界中，找到内心的宁静，体验生命的厚重，活出真正的智慧与从容。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统文化有一定兴趣的普通读者，我一直在寻找能够连接古今，真正落地于生活的书籍。《儒学与生活》系列，可以说是我近几年阅读中最大的惊喜之一。龚鹏程先生的文字，总能以一种出人意料的方式，将那些看似遥不可及的儒家思想，变得触手可及。他没有故作高深，也没有刻意迎合，而是以一种真诚的态度，去探索儒学与我们日常生活之间的联系。他会从人际交往的细节讲起，到家庭教育的智慧，再到个人品德的修养，无不涉及。我尤其喜欢他对于“君子”的解读，他认为君子不是与世隔绝的圣人，而是在平凡生活中，努力追求道义和良知的人。这种对“君子”的现代诠释，让我觉得，成为一个君子并非遥不可及，而是在日常的点滴中，都可以去努力实现的。读他的书，就像是在进行一场心灵的对话，他用他的智慧，点亮了我对生活和人生的思考，让我看到了传统文化中蕴含的巨大能量，也为我提供了一种更加积极、更加有意义的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，好的书籍能够带给我们一种精神上的启迪，让我们对世界和自身有更深刻的认识。《儒学与生活》系列，无疑就是这样一套令人难忘的书。龚鹏程先生以其深厚的学养和独特的视角，为我们展现了一个鲜活的儒学世界。他笔下的儒学，不再是教科书上那些僵化的条文，而是流淌在血液里，融入到呼吸中的智慧。他能够巧妙地将孔孟老庄的思想，与当代的社会文化相结合，让我们看到传统智慧在现代生活中的现实意义。我尤其喜欢他探讨“孝道”的部分，他没有简单地要求我们必须如何如何，而是深入分析了孝道的内在精神，以及在不同时代背景下，孝道应该如何被理解和实践。这种 nuanced 的解读，让我对许多曾经模糊不清的概念有了更清晰的认识。读他的书，我感觉自己仿佛在与一位循循善诱的长者对话，他用浅显易懂的语言，为我揭示了生活的真谛，也为我指明了前进的方向。每一次翻开这本书，都能从中汲取新的养分，让我对人生有了更深刻的感悟。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代哲学，尤其是儒家思想，抱有一种既好奇又敬畏的态度。以往读的一些相关书籍，常常会让我感到晦涩难懂，充斥着大量的术语和复杂的理论，仿佛是为学者准备的，我这种普通读者很难真正消化吸收。但是，当我看《儒学与生活》时，完全打破了这种印象。龚鹏程先生的写作风格非常独特，他善于将宏大的哲学命题，拆解成一个个 relatable 的生活场景，然后用极其平易近人的语言去阐释。他谈论“礼”，不是死板的规矩，而是人与人之间相互尊重的内在体现；他谈论“义”，也不是冷冰冰的道德准则，而是符合道义的担当和选择。尤其让我印象深刻的是，他并没有回避传统儒学中可能存在的争议点，而是以一种开放和辩证的视角去探讨，这让我在阅读过程中，能够形成自己的独立思考，而不是被动接受。有时候，他会引用一些当代的社会现象来与儒家思想进行对比，这种跨越时空的对话，让我看到了儒学在当下社会依然具有的生命力和指导意义。读他的书，我感觉自己不再是那个远远观望传统文化的旁观者，而是开始真正地与它产生连接，并在自己的生活中去实践和体会。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最开始被这套《儒学与生活》吸引，是因为它书名里“生活”这两个字。我总觉得，那些陈旧的哲学理论，离我们普通人的日子太远了，而我更想知道，古圣先贤的智慧，到底能不能解决我们现在遇到的实际问题。龚鹏程先生在这方面做得非常好，他能够从一个非常独特的角度切入，把那些看似深奥的儒家思想，巧妙地融入到日常生活的方方面面。比如，他会谈到如何处理人际关系中的摩擦，如何面对生活中的压力和挫折，甚至是如何培养良好的个人习惯，这些内容都非常实用，而且充满了生活气息。读他的文字，我总能感受到一种温和而坚定的力量，仿佛有一位智者在循循善诱，引导我用更平和、更从容的心态去面对生活中的种种挑战。他不会给你生硬的道理，而是通过一个个生动的例子，让你自己去体会其中的道理。我记得有一段，他讲到“修身”，不是为了沽名钓誉，而是为了让自己成为一个更好的人，无论是在家庭还是在社会上，都能贡献自己的力量。这种对“修身”的重新解读，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这套《儒学与生活》系列，我算是断断续续地读了好几年了，总觉得龚鹏程先生的文字有一种特别的魅力，像是在跟你聊天，又像是在为你指点迷津。我尤其喜欢他谈论传统文化时那种既有深厚的学术功底，又不失生活化的叙述方式。他不会把儒学讲得高高在上，而是细致入微地剖析它如何渗透到我们日常生活的点点滴滴，从人情世故到待人接物，再到对生命意义的思考，都有一套令人信服的解读。我记得有一段他讲到“仁”，不是那种遥不可及的道德口号，而是实实在在地体现在每一次对他人的关怀和理解中，比如在家庭中如何做一个孝顺的子女，如何做一个慈爱的父母，如何在工作场合与同事融洽相处。这些看似微不足道的小事，在龚先生的笔下，都散发出了儒家思想的智慧光芒。读他的书，总会有一种豁然开朗的感觉，仿佛那些困扰我已久的生活难题，都能从中找到一些启示和方向。而且，他还会穿插一些历史典故和人物故事，让那些抽象的道理变得鲜活起来，读起来一点都不枯燥，反而津津有味。