具体描述
大多数中国人没有经过深入思索和论证，自小接受无神论。在作者所在的西方，广义的基督教世界，几个世纪以来，几乎所有人理所当然地信仰上帝。可以戏仿苏格拉底的名言说，“未经审视的有神论/无神论是不可靠的”。作者以严密的逻辑、生动的语言和例证，为无神论提供了定义与肯定性论证，探讨了无神论者的道德之源和人生意义，破除了无神论同纳粹和苏联极权的必然联系。作者既反对激进的宗教又反对战斗无神论，其论证有助于澄清对无神论的一些常见误解，倡导人本主义。正如作者所说，本书为“各类读者，包括希望了解无神论系统性论证和解释的无神论者、认为自己事实上可能是无神论者的不可知论者，以及那些真诚期望理解无神论的宗教信徒”所写，是一本闪耀着思辨之光的优秀哲普图书。
无神论通常被视为一种负面的、相当晦暗的信仰，表现为拒绝价值和目的，同时激烈地反对各种形式的宗教。朱利安•巴吉尼在本书中首先驱除了围绕着无神论的错觉，表明没有宗教信仰的生活也可以积极、有意义、有道德。作者还直面20世纪无神论国家（如苏联）的失败，为无神论提出了一种思想基础。
用户评价
##西方本位的一本书，主要是（浅尝辄止的——因为是通识书）哲学，有点哲学基础的读者翻着看看就行。 站在世俗主义了几千年的中国文明视角，其实挺难理解为什么欧洲人就非得有一个上帝在那里，还因为“怎么有上帝”这种事动刀动枪…一个猜测不一定对：西方一神教的上帝相当于中国的皇帝（君），教会相当于中国的爹（父），都是长期占据心智、爱恨交加、脱不离撇不清的存在…
评分##实质上是一本逻辑学读物。 「人生的终极目的必须是自身具有价值的东西，而不是无穷无尽的目的链条上的一环。」
评分##西方本位的一本书，主要是（浅尝辄止的——因为是通识书）哲学，有点哲学基础的读者翻着看看就行。 站在世俗主义了几千年的中国文明视角，其实挺难理解为什么欧洲人就非得有一个上帝在那里，还因为“怎么有上帝”这种事动刀动枪…一个猜测不一定对：西方一神教的上帝相当于中国的皇帝（君），教会相当于中国的爹（父），都是长期占据心智、爱恨交加、脱不离撇不清的存在…
评分###牛津通识读本# “未经审视的有神论/无神论是不可靠的”……
评分##“理性和论据不仅是赢得拥趸的工具，更是需要参与的过程。与他人一起参与这样的过程，我们需要对他们的不同观点保持开放包容的心态。如果把理性和论据看作摧毁宗教信仰大厦的攻城槌，我们就不可能很好地参与这种过程。”
评分##之所以给两星是因为我还有看过更难看的书。作者似乎是要澄清一些事情，可是表达实在是拉胯，太绕了。不过倒也不是一无所获，我现在可以确认一件事情，我不是无神论者。整本书看完开篇陈嘉映老师的序言就够了。
评分##1、无神论是一种认为不存在上帝或诸神的思想，本质上是一种自然主义。无神论并非宗教的对立面，无神论者对于宗教信仰的态度可以是漠视，而非敌视。 2、论证无神论：好的证据经得起很多人的反复检验。无神论者的证据可重复、较充分，而有神论者的证据比较薄弱。反对教条主义、不可知论。 3、道德独立于宗教。在存在主义框架下讨论个人为自己道德选择承担责任的必然性。道德的起源是对他人福祉的基本关切，而非理性论证。但宗教在宣扬惩罚、报偿的同时，也增进了这种关切。 4、人生意义独立于宗教。获得意义的唯一方式是投入生活。 5、无神论者和信徒的思考起点不同：无神论者的起点是理性、逻辑规律，信徒的起点是对上帝存在的信念，因此单纯的论证并不会使其放弃信仰。 6、宗教并不一定具有危害性，真正有危害的是缺乏包容的激进主义。
评分##“理性和论据不仅是赢得拥趸的工具，更是需要参与的过程。与他人一起参与这样的过程，我们需要对他们的不同观点保持开放包容的心态。如果把理性和论据看作摧毁宗教信仰大厦的攻城槌，我们就不可能很好地参与这种过程。”
评分###牛津通识读本# “未经审视的有神论/无神论是不可靠的”……
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