具体描述
大多数中国人没有经过深入思索和论证，自小接受无神论。在作者所在的西方，广义的基督教世界，几个世纪以来，几乎所有人理所当然地信仰上帝。可以戏仿苏格拉底的名言说，“未经审视的有神论/无神论是不可靠的”。作者以严密的逻辑、生动的语言和例证，为无神论提供了定义与肯定性论证，探讨了无神论者的道德之源和人生意义，破除了无神论同纳粹和苏联极权的必然联系。作者既反对激进的宗教又反对战斗无神论，其论证有助于澄清对无神论的一些常见误解，倡导人本主义。正如作者所说，本书为“各类读者，包括希望了解无神论系统性论证和解释的无神论者、认为自己事实上可能是无神论者的不可知论者，以及那些真诚期望理解无神论的宗教信徒”所写，是一本闪耀着思辨之光的优秀哲普图书。
无神论通常被视为一种负面的、相当晦暗的信仰，表现为拒绝价值和目的，同时激烈地反对各种形式的宗教。朱利安•巴吉尼在本书中首先驱除了围绕着无神论的错觉，表明没有宗教信仰的生活也可以积极、有意义、有道德。作者还直面20世纪无神论国家（如苏联）的失败，为无神论提出了一种思想基础。
用户评价
##无神论从本质上说是一种自然主义，否认超自然世界的存在。它坚持以理性来探求真理，它警惕的对象不是宗教，而是激进主义。
评分##实质上是一本逻辑学读物。 「人生的终极目的必须是自身具有价值的东西，而不是无穷无尽的目的链条上的一环。」
评分##读起来很有趣味，分析论证虽浅，但也能说明一些问题。想起以前上课时看的关于上帝是根本动因的纪录片，似乎解释了一些，但全篇对“上帝”未加明确定义（不管是普遍或狭隘的定义）则损害了一些说服力。
评分##之所以给两星是因为我还有看过更难看的书。作者似乎是要澄清一些事情，可是表达实在是拉胯，太绕了。不过倒也不是一无所获，我现在可以确认一件事情，我不是无神论者。整本书看完开篇陈嘉映老师的序言就够了。
评分##我和作者的立场基本接近。我也认同作者说的，无神论其实才是一种自然主义下最正常的思维模式，相反，有神论才是一种大费周章的论证方式。从逻辑上看，两者不是均等的。但是，从历史的角度来说，我们应该承认，有神论一直要比无神论强劲，甚至二战时期的墨索里尼，都是有教皇撑腰的。这恐怕也是人类的一个巨大弱点。
评分##挺好的，但觉得还不够，如果自然主义世界观作为无神论的基础的话，作者最后所诉诸的也就是西方的世俗政权以及抽象的人本主义了；感觉最不能回应宗教的两大问题在于让人high翻的某种艺术和极乐的体验以及以某种历史风俗的积淀下产生的淳朴的宗教感；然而一直不认为自然主义能够作为解决社会问题的基础，一切的自然早就已经是第二自然了。。。
评分##“理性和论据不仅是赢得拥趸的工具，更是需要参与的过程。与他人一起参与这样的过程，我们需要对他们的不同观点保持开放包容的心态。如果把理性和论据看作摧毁宗教信仰大厦的攻城槌，我们就不可能很好地参与这种过程。”
评分##一个肯定性无神论的宣传材料，对简中人比较有趣的部分在于解释了a.无神论植根于自然主义，后者又来自理性主义，因此它不是在有神论之后兴起的一种anti思想；b.纳粹和共产主义并不是典范的无神论的实现形式，相反西方式的国家世俗主义才是。另，第三章对于伦理起源和宗教信仰彼此独立的观点，已经是高等教育中对伦理学的天然预设了？ 5/100
评分##挺好的，但觉得还不够，如果自然主义世界观作为无神论的基础的话，作者最后所诉诸的也就是西方的世俗政权以及抽象的人本主义了；感觉最不能回应宗教的两大问题在于让人high翻的某种艺术和极乐的体验以及以某种历史风俗的积淀下产生的淳朴的宗教感；然而一直不认为自然主义能够作为解决社会问题的基础，一切的自然早就已经是第二自然了。。。
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