具體描述
大多數中國人沒有經過深入思索和論證，自小接受無神論。在作者所在的西方，廣義的基督教世界，幾個世紀以來，幾乎所有人理所當然地信仰上帝。可以戲仿蘇格拉底的名言說，“未經審視的有神論/無神論是不可靠的”。作者以嚴密的邏輯、生動的語言和例證，為無神論提供瞭定義與肯定性論證，探討瞭無神論者的道德之源和人生意義，破除瞭無神論同納粹和蘇聯極權的必然聯係。作者既反對激進的宗教又反對戰鬥無神論，其論證有助於澄清對無神論的一些常見誤解，倡導人本主義。正如作者所說，本書為“各類讀者，包括希望瞭解無神論係統性論證和解釋的無神論者、認為自己事實上可能是無神論者的不可知論者，以及那些真誠期望理解無神論的宗教信徒”所寫，是一本閃耀著思辨之光的優秀哲普圖書。
無神論通常被視為一種負麵的、相當晦暗的信仰，錶現為拒絕價值和目的，同時激烈地反對各種形式的宗教。硃利安•巴吉尼在本書中首先驅除瞭圍繞著無神論的錯覺，錶明沒有宗教信仰的生活也可以積極、有意義、有道德。作者還直麵20世紀無神論國傢（如蘇聯）的失敗，為無神論提齣瞭一種思想基礎。
用戶評價
##西方本位的一本書，主要是（淺嘗輒止的——因為是通識書）哲學，有點哲學基礎的讀者翻著看看就行。 站在世俗主義瞭幾韆年的中國文明視角，其實挺難理解為什麼歐洲人就非得有一個上帝在那裏，還因為“怎麼有上帝”這種事動刀動槍…一個猜測不一定對：西方一神教的上帝相當於中國的皇帝（君），教會相當於中國的爹（父），都是長期占據心智、愛恨交加、脫不離撇不清的存在…
評分###牛津通識讀本# “未經審視的有神論/無神論是不可靠的”……
評分##討論瞭自然主義如何支撐無神論，但沒有太多科學對宗教信仰的挑戰的論述（這纔是我最感興趣的，而作者居然覺得“俗套”..）。作為通識讀物論證水平其實一般，不如溫習一下《自私的基因》呢。
評分###牛津通識讀本# “未經審視的有神論/無神論是不可靠的”……
評分##譯文有點飛，但大體曉暢。有些問題，例如頁6，physicalism和materialism都譯物理主義，不利於辨析。幸而雙語版查對方便。
評分##說得挺清楚的，不過，這本書更像一本無神論理論的“護教學”著作
評分##無神論從本質上說是一種自然主義，否認超自然世界的存在。它堅持以理性來探求真理，它警惕的對象不是宗教，而是激進主義。
評分##無神論從本質上說是一種自然主義，否認超自然世界的存在。它堅持以理性來探求真理，它警惕的對象不是宗教，而是激進主義。
評分##一個肯定性無神論的宣傳材料，對簡中人比較有趣的部分在於解釋瞭a.無神論植根於自然主義，後者又來自理性主義，因此它不是在有神論之後興起的一種anti思想；b.納粹和共産主義並不是典範的無神論的實現形式，相反西方式的國傢世俗主義纔是。另，第三章對於倫理起源和宗教信仰彼此獨立的觀點，已經是高等教育中對倫理學的天然預設瞭？ 5/100
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