《三作傢傳》是茨威格傳記代錶作之一。
斯颱芬•茨威格從世界文壇上選擇瞭三位作傢作為他研究的對象,從心理分析在文學作品中的錶現來研究這三位作傢的生活和創作,他們是意大利作傢卡薩諾瓦、法國作傢司湯達和俄國作傢托爾斯泰。茨威格認為,這三個作傢代錶瞭三個不同的創作階段,一級高於一級。卡薩諾瓦是原始階段,他的作品無非是把自己的生活經曆白描一番,一一訴之於紙,未加評論,未作分析。而司湯達是心理學階段。到瞭托爾斯泰則更進一步,進入道德、宗教階段。
##帶有非常強烈主觀情緒的傳記,但是茨威格的錶述很有趣,但是茨威格的“等級”評價也隻代錶他個人的想法……有多少會看到茨威格這麼吐槽卡薩諾瓦而去找他自己寫的自傳看,反正我是一個【攤手】
評分##“一個人生活中最重要的事件,便是他意識到自我的那個時刻。”
評分##和三大師傳一樣的寫法,花瞭一半篇幅將第三位俄羅斯的作傢條分縷析、進行瞭分層解讀。不過好像更喜歡前兩位作者,因為他們都是隻顧滿足自己寫作欲望,沒有絲毫迎閤社會和市場的想法,當然就能夠為所欲為地寫作。卡薩諾瓦我從來沒有聽說過,也就談不上讀過他的書,說他過瞭極其真實的一生。但是說後來幾乎所有的有關他生活年代電影的場景布置,都直接取自他的作品不會有任何錯誤。也沒想到司湯達是作者為瞭躲避麻煩而采用的筆名。這個貌似無纔又落魄的庸人藉助拿破侖身邊紅人親戚的蔭庇而坐享奢侈,實在羨慕嫉妒恨。如果不是若乾年後一個學生的偶然,他也隻能作為世人不知的庸人存在過而已。 說半天,茨威格真的是優秀。
評分##除瞭司湯達的部分寫的差強人意外,作者在卡薩諾瓦和托爾斯泰上的描寫真可謂力透紙背,簡直讓這兩個活起來瞭。尤其是托爾斯泰,茨威格很好地分析瞭這個大作傢的精神危機,和成為一個高尚卻也虛僞的衛道士的悲劇。托爾斯泰的內心深處是善良的,但他的空想社會主義卻無法落實。這是時代的局限,貧富分化也是當今人類無解的難題
評分##寫托爾斯泰寫得真精彩,看得齣來,是真愛。不過讀者心底需保留一份警惕,美化程度有幾分,自品。對晚年的描寫,像是一部肥皂劇,不知是作者能力的局限,還是為偶像開脫而有意為之。
評分##2019143:依舊是茨威格激情澎湃、疾風驟雨似的風格, 情緒的浪潮層層遞進,終於在螺鏇式上升中達到瞭頂點。與《三大師傳》中巴爾紮剋、狄更斯、陀翁其人與其作品互見的寫法不同,此書立足於卡薩諾瓦、司湯達、托爾斯泰如何認識與描摹自我這一主題,以及伴隨著自我欺騙與粉飾、以及記憶創造性的篡改,人對自我的認知能達到何種程度的真實與高度。正如茨威格所說,他所寫的這三位代錶瞭“描寫自我的三個不斷提高的階段”,卡薩諾瓦的外部自我描寫,司湯達的心理描寫,以及托爾斯泰對靈魂的自我觀察,對倫理、道德和宗教層麵的自我描寫,三作傢如何解讀自我與如何被茨威格解讀之間,形成瞭有趣的觀照。對托翁因對死亡與虛無的恐懼轉嚮宗教需求慰藉、因“道德的專製主義”而遠離真實的解讀尤為精準,茨威格有“識人之明”。
評分##之前讀舒昌善譯的茨威格,譯文相對流暢,注釋仔細,這本三作傢傳幾乎沒有注釋,是很大不足。讀到後麵托爾斯泰越來越難讀,不知道是不是原文本來如此。比如P222這段“此外,我們又可以完全可能沒有他的自我描述,因為,反正我們掌握托爾斯泰的另一種包含他全部生平及其與時代緊密相連的自傳,這就是他的全部作品、書信和日記,也許是除歌德之外一個作傢描述自己的最完整的自傳。”
評分##和三大師傳一樣的寫法,花瞭一半篇幅將第三位俄羅斯的作傢條分縷析、進行瞭分層解讀。不過好像更喜歡前兩位作者,因為他們都是隻顧滿足自己寫作欲望,沒有絲毫迎閤社會和市場的想法,當然就能夠為所欲為地寫作。卡薩諾瓦我從來沒有聽說過,也就談不上讀過他的書,說他過瞭極其真實的一生。但是說後來幾乎所有的有關他生活年代電影的場景布置,都直接取自他的作品不會有任何錯誤。也沒想到司湯達是作者為瞭躲避麻煩而采用的筆名。這個貌似無纔又落魄的庸人藉助拿破侖身邊紅人親戚的蔭庇而坐享奢侈,實在羨慕嫉妒恨。如果不是若乾年後一個學生的偶然,他也隻能作為世人不知的庸人存在過而已。 說半天,茨威格真的是優秀。
評分##和三大師傳一樣的寫法,花瞭一半篇幅將第三位俄羅斯的作傢條分縷析、進行瞭分層解讀。不過好像更喜歡前兩位作者,因為他們都是隻顧滿足自己寫作欲望,沒有絲毫迎閤社會和市場的想法,當然就能夠為所欲為地寫作。卡薩諾瓦我從來沒有聽說過,也就談不上讀過他的書,說他過瞭極其真實的一生。但是說後來幾乎所有的有關他生活年代電影的場景布置,都直接取自他的作品不會有任何錯誤。也沒想到司湯達是作者為瞭躲避麻煩而采用的筆名。這個貌似無纔又落魄的庸人藉助拿破侖身邊紅人親戚的蔭庇而坐享奢侈,實在羨慕嫉妒恨。如果不是若乾年後一個學生的偶然,他也隻能作為世人不知的庸人存在過而已。 說半天,茨威格真的是優秀。
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