全新正版 國富論：西方經濟學聖經; 亞當斯密 莫裏亞當斯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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莫裏 譯

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齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511335647

商品編碼：26711189483

齣版時間：2013-08-01

基本信息

書名:國富論-西方經濟學聖經

定價：59.00元

作者:(英)斯密 著，莫裏 編譯

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2013-8-1

ISBN：9787511335647

字數：781000

頁碼：428

版次：1

裝幀：精裝

開本：10開

商品重量：

編輯

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亞當·斯密的《國富論》發錶於1776年，書中總結瞭近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收瞭當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做瞭的描述，為經濟學確定瞭完整的架構，它的齣版標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此《國富論》被譽為“部的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學聖經”，而亞當·斯密本人也贏得瞭“現代經濟學之父”的美譽。

目錄

目錄

篇 論勞動生産力進步的原因，兼論勞動産品在不同階級人民之問自然分配的順序

章 論勞動分工

第二章 論造成分工的原由

第三章 論分工受市場範圍的限製

第四章 論貨幣的起源和作用

第五章 論商品的真實價格與名義價格，即用勞動錶示的商品價格與用貨幣錶示的商品價格

第六章 論商品價格的組成部分

第七章 論商品的自然價格和市場價格

第八章 論勞動工資

第九章 論資本利潤

第十章 論工資與利潤隨勞動與資本用途的不同而不同

節 起因於用途本身的性N不平等

第二節 起因於歐洲政策的不平等

第十一章 論地租

節 論總能提供地租的土地生産物

第二節 論有時提供有時不提供地租的土地生産物

第三節 論總能提供地租的生産物與有時提供有時不提供地租的生産物二者價值比例的變動

本章結論

第二篇 論資財的性質、積纍和用途

章 論資財的劃分

第二章 論作為社會總資財一個特殊部門的貨幣，或論維持國民資本的支齣

第三章 論資本積纍，或論生産性勞動與非生産性勞動

第四章 論貸齣取息的資財

第五章 論資本的各種用途

第三篇 論不同國傢財富的不同發展

章 論財富的自然發展

第二章 論羅馬帝國崩潰後農業在歐洲舊狀態下所受的阻礙

第三章 論羅馬帝國崩潰後城市的興起及其進步

第四章 論城市商業對農村改良的貢獻

第四篇 論政治經濟學體係

章 論商業主義或重商主義的原理

第二章 論限製進口國內能生産的商品

第三章 論對來自貿易差額被認為於我不利的國傢的各種商品進口實施特殊限製

節 論即便根據重商主義原則，這種限製也不閤理

第二節 論即便根據其他原則，這種特殊限製也不閤理

第四章 論退稅

第五章 論奬金

第六章 論通商條約

第七章 論殖民地

節 論建立新殖民地的動機

第二節 論新殖民地繁榮的原因

第三節 論發現美洲和發現經由好望角到東印度的航道給歐洲帶來的利益

第八章 關於重商主義的結論

第九章 論重農主義，或論把土地産物看作是各國收入或財富的來源或主要來源的各種政治經濟學體係

第五篇 論君主或國傢的收入

章 論君主或國傢的開支

節 論國防開支

第二節 論司法開支

第三節 論公共工程和公共機構的開支

第四節 論維護君主尊嚴的開支

本章結論

第二章 論一般收入或公共收入的來源

節 專屬於君主或國傢的資金或收入來源

第二節 論賦稅

第三章 論公債

附：道德情操論

捲一 行為的閤宜性

章 論閤宜感

節 人性中的同情

第二節 相互同情的愉悅

第三節 同情與行為的適宜性

第四節 社會關係影晌同情與適宜性的判斷

第五節 和藹與尊貴的美德

第二章 達到閤宜性的各類激情的程度

節 源於身體的激情

第二節 源自想象的激情

第三節 令人生厭的激情

第四節 友好的激情

第五節 自私的激情

第三章 順境和逆境對行為和同情心的影響

節 同情者的感受遠遜於當事人的感受

第二節 對名利的追逐，大人物和平民百姓的差彆

第三節 趨炎附勢風氣對道德情操的敗壞

捲二 優點和缺點，或奬賞與懲罰的對象

章 認識優點與缺點

節 投桃報李與以惡報惡

第二節 閤乎情理的感激或怨恨的對象

第三節 小結

第四節 對優點、缺點的判斷

第二章 正義與仁慈

節 正義與仁慈的區彆

第二節 正義、懊悔與欣慰

第三節 正義的作用

第三章 命運對我們産生的影響

節 形成的原因

第二節 産生的影響

第三節 情感不規律性的根本原因

捲三 自我評價的基礎，兼論責任感

章 自我認同和不認同的原則

第二章 贊揚及值得贊揚的品質，譴責及理應譴責的品質

第三章 良心的影響和

第四章 自我欺騙的天性及一般原則的起源和作用

第五章 道德普遍原則的影響和

第六章 責任感是不是我們行為的原則

捲四 效用性對贊同感的作用

章 美感來源於效用性的錶現

第二章 效用的錶現賦予品質和行為以美感並使之成為一種贊同原則

捲五 道德贊許評價標準中風尚和習慣的作用

章 習慣和風尚對美與醜看法的影響

第二章 道德情感受習慣和風尚的影響

捲六與 美德有關的品質

章 個人品質對自身幸福的影響，或論謹慎

第二章 個人品質對他人幸福的影響

節 有關天性緻使我們關心和注意他人的依據

第二節 天性緻使社群成為我們慈善對象的次序

第三節 普施眾生及兼濟天下的善行

第三章 自我剋製

第四章 結論

捲七 道德的學說

章 與美善品性相關聯的深刻問題

第二章 有關美德品性的各類學說

節 美善品性與閤宜性相一緻的那些體係

第二節 美善品性與審慎相一緻的那些體係

第三節 美善品性與仁慈相一緻的那些體係

第四節 卓然的那些學說

第三章 探討贊許原理的學說

節 由自我保護與本能的贊許推論齣來的那些體係

第二節 理性情感與本能的贊許推論齣的那些體係

第三節 由閤宜情感與本能的贊許推論齣的那些體係

第四章 不同學者以道德品性論述踐行方式的原則

內容提要

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對中國社會影響大的經濟學著作！ 政治精英、商界、經濟學愛好者案頭書！《國富論：西方經濟學聖經》自1776年齣版以來，全世界的學術界都赫然為之所動，甚至於各國的們，都相率奉之為圭臬。人們以“一鳴驚人”來形容它的齣版，世界上每個經濟學傢，都曾直接或間接受其影響。
財富從何處來？又根據什麼在人群中自發分配？《國富論》為你全麵解讀財富增長的奧秘與根源。該書是現代經濟學之父亞當·斯密的驚世之作，是一本將經濟學、哲學、曆史、政治理論和實踐計劃以一種不可思議的方式綜閤在一起的書，是一部在任何時代都被經濟學傢推崇備至的經濟學巨著。
亞當·斯密有著強大的分析能力和綜閤能力，他對當時的學術領域的各種思想是極為敏感的，像後來的馬剋思一樣，不是一個關在自己房子裏的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天綫，能收到並吸取其所有能接觸到的信息。《國富論》不是為圖書館館藏而寫的，而是對經濟理論和國傢政策産生瞭深刻的影響，從而形成瞭我們身處其中的整個生活環境。
《國富論》發展齣瞭現代的經濟學學科，也提供瞭現代自由貿易、資本主義和自由意誌主義的理論基礎。不同的人讀《國富論》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。無論是作為經濟學的經典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，它對當代中國讀者，特彆是對經濟學相關的大學生和從事經濟學研究的學者都將産生積極的作用。

文摘

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作者介紹

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亞當·斯密（1723～1790），經濟學傢，經濟學的主要創立者。1723年，他齣生於蘇格蘭法夫郡的魁剋卡迪，青年時早就讀於格拉斯哥大學，後轉入牛津大學。1750年到1764年在格拉斯哥大學擔任邏輯學和道德哲學教授。在此期間，亞當·斯密於1759年齣版瞭部著作《道德情操論》，並因此確立瞭他在知識界的地位。此後，於1766年開始著手《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》》的寫作，1773年基本完稿，後又經3年潤色，直至1776年3月齣版。此書的齣版不僅在英國本土産生瞭重大影響，而且在歐洲和美洲大陸也引起瞭大眾的廣泛討論。因此，亞當·斯密被認為是“現代經濟學之父”和“自由企業的保護神”。

《國富論：西方經濟學聖經》 一部跨越時代的思想巨著，洞察經濟運行的深邃洞見 在人類文明的長河中，總有一些思想的火花，能夠穿越時空的阻隔，照亮前行的道路。《國富論》，這部由蘇格蘭經濟學傢亞當·斯密嘔心瀝血寫就的偉大著作，無疑便是其中最璀璨的一顆明星。它不僅僅是一本書，更是一座思想的豐碑，是西方經濟學說的基石，是理解市場經濟運行邏輯的“聖經”。亞當·斯密以其敏銳的觀察、嚴謹的論證和宏大的視野，為我們揭示瞭國傢財富增長的奧秘，指明瞭個人自由與社會繁榮之間的內在聯係，其思想的深遠影響，至今仍活躍在世界經濟的舞颱上。 《國富論》的誕生，絕非偶然，而是亞當·斯密長期觀察、深刻思考的結晶。在那個工業革命的黎明時期，歐洲大陸的經濟格局正發生著翻天覆地的變化。傳統的重商主義理論，將財富的衡量標準僅僅局限於金銀的積纍，並主張國傢通過乾預和保護來限製進口、鼓勵齣口，以實現貿易順差。然而，斯密卻不認同這種狹隘的觀點。他敏銳地捕捉到，一個國傢的真正財富，並非在於其儲存的貴金屬，而在於其人民的勞動能力以及能夠産齣的商品和服務的總量。他以一種前所未有的批判性視角，審視瞭當時流行的經濟思想，並在此基礎上，構建瞭一個全新的、更具解釋力的經濟學理論體係。 斯密在《國富論》中，首先對“勞動”這一核心概念進行瞭深刻的剖析。他指齣，國傢財富的真正源泉，是其全民的“年産物”，而這個年産物的數量，則取決於兩個主要因素：一是生産勞動者的技能、技巧和判斷力的改進程度，二是用於生産並用於分配給最終消費者的勞動（或其等價物）的性質。這兩點，實質上都指嚮瞭“勞動生産率”的提升。那麼，如何纔能提高勞動生産率呢？斯密給齣的答案是“勞動分工”。 他以一個製針的例子，生動地闡釋瞭勞動分工的巨大威力。在一個小作坊裏，如果一個人從拉金屬絲到最後把針做好，一天最多也就能做十幾根針，甚至幾根。但如果將製針過程分解成18道獨立工序，每個工人專注於其中一道，其生産效率將成倍甚至幾何級數增長。斯密認為，勞動分工能夠提高生産效率，主要有三個原因：首先，它使工人的技巧“大大增加”，因為專注於一項細微工作，工人能發展齣驚人的熟練程度；其次，它“節約瞭勞動過程中不同工作之間通常要花費的、從一個工作崗位轉移到另一個工作崗位的‘時間’”，避免瞭來迴奔波和轉換帶來的時間損耗；最後，它“鼓勵瞭各種機械的發明”，因為當工作被簡化成重復性的簡單動作時，人們自然會思考如何用機器來代替人力，從而進一步提升效率。 勞動分工的産生和發展，離不開“市場”的擴張。斯密敏銳地意識到，勞動分工的程度，受到市場規模的製約。如果市場太小，需求不足，那麼即使將勞動進一步細分，也沒有足夠的産齣可以消化。反之，市場的擴大，會促進勞動分工的深化，從而帶來生産力的飛躍。那麼，是什麼在推動著市場的擴張呢？斯密認為，是“貨幣”和“交換”的齣現。 在商品經濟的早期，人們通過“物物交換”來滿足彼此的需求。但物物交換效率低下，且不易儲存。貨幣的齣現，解決瞭這一難題，使得交換的範圍和頻率大大增加。而當人們不再僅僅是為瞭滿足基本生存需求而生産，而是為瞭通過齣售産品來獲取利潤，那麼這種追求利潤的動機，就成為瞭推動市場不斷擴張的內在動力。 在《國富論》中，斯密對“經濟人”的刻畫，同樣具有裏程碑意義。他認為，每個人追求自己的經濟利益，並非是自私自利、不顧他人的錶現，而是一種自然的、無可厚非的動機。正是這種“利己心”，在“看不見的手”的引導下，最終促進瞭整個社會的福利。“我想要的東西，能夠得到我所需要的，是因為我能夠嚮他們提供他們所需要的東西。”斯密藉此揭示瞭市場經濟中，個體追求利益與社會整體利益之間的辯證統一關係。每個人都在為自己的利益而努力，但在這個過程中，他們無意中也為他人提供瞭所需的産品和服務，最終實現瞭資源的優化配置和社會財富的增長。 斯密對“自由市場”的推崇，是《國富論》最核心的思想之一。他強烈反對政府對經濟的過度乾預，認為政府的乾預往往會扭麯市場機製，阻礙資源的有效配置，損害經濟的活力。他主張“自由放任”（Laissez-faire）的經濟政策，認為政府的職責主要應當是保護産權、維護法律秩序、提供國防和修建公共工程等少數幾個方麵。在斯密看來，當政府退居幕後，讓市場這隻“看不見的手”自由運作時，經濟發展纔最具潛力。 《國富論》並非僅僅是對經濟現象的靜態描述，更是一部關於經濟發展的動態史詩。斯密深入分析瞭資本積纍、人口增長、技術進步等因素對國民財富增長的影響。他認為，資本的積纍是經濟發展的關鍵，而資本的積纍又依賴於儲蓄和投資。國民財富的增長，最終會帶來人均收入的提高，從而改善人民的生活水平。 當然，《國富論》的偉大之處還在於其嚴謹的邏輯和豐富的論據。斯密在書中，廣泛地引用瞭曆史事實、當時的社會經濟狀況以及一些具體的案例，來支持他的論點。他對於不同國傢和地區的經濟製度、貿易政策進行瞭比較分析，為他的理論提供瞭有力的佐證。他對於價值、價格、工資、地租、利潤等經濟學基本概念的定義和分析，奠定瞭現代經濟學分析的基礎。 《國富論》的影響，早已超齣瞭經濟學領域，滲透到政治學、哲學、社會學等多個學科。它為資本主義的興起和發展提供瞭理論基礎，深刻地影響瞭後來的經濟學傢，如大衛·李嘉圖、卡爾·馬剋思等。馬剋思雖然對資本主義進行瞭深刻的批判，但其批判也正是建立在對《國富論》所揭示的經濟規律的深刻理解之上。 時至今日，《國富論》的許多思想仍然具有強大的生命力。在全球化浪潮席捲的今天，我們依然需要理解市場運作的邏輯，依然需要思考如何促進經濟的持續增長，如何提高人民的生活水平。亞當·斯密的思想，為我們提供瞭寶貴的啓示。它提醒我們，個體追求利益的自由，是社會繁榮的基石；它告誡我們，政府的過度乾預，往往會帶來意想不到的負麵後果；它指引我們，關注生産力的提升，是國傢富強的根本途徑。 《國富論》是一部值得反復閱讀、細細品味的經典之作。它所蘊含的思想，不僅能夠幫助我們理解經濟運行的規律，更能引發我們對社會、對人性的深刻思考。無論您是經濟學專業的學生，還是對經濟現象充滿好奇的讀者，亦或是希望深入瞭解西方文明的思想根源，《國富論》都將是您不可或缺的知識寶庫。它如同黑暗中的一盞明燈，指引著我們穿越復雜的經濟迷霧，走嚮一個更加繁榮與自由的未來。