传习录序
传习录上
传习录中
答顾东桥书
启问道通书
答陆原静书
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
传习录下
附录《朱子晚年定论》
王阳明简明年谱
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。
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◆“心即理”：最佳的行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心最原本的声音。
◆“致良知”：每个人都有与生俱来的道德感和判 断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。
◆“知行合一”：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。
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正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，无敌于外”的至上智慧，晚清中兴第一名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的领袖梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人必读的书”之一。
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明隆庆六年初刻版《传习录》是后世各版《传习录》的母本，因其大部分内容由王阳明亲自审定且未经后人妄改，拥有极高的权威性和珍藏价值，是阳明心学的首选读本。本书即以此为底本，结构与内容均保留原貌，附上原书附录的王阳明亲自编定《朱子晚年定论》，唯为方便现代读者阅读，将原书的繁体竖排改为简体横排，加以译注，为读者重现这一历经四百余年经典永恒的初始定本。
用户评价
##这个版本不错，注释会把提到的四书原文摘录出来，还有译文可以参照理解。阳明先生的心学好理解，好实践，但是《传习录》收录的内容重复太多，读到一半就没什么新鲜感了。尤其是最后的《朱子晚年定论》确实毫无必要。阳明先生你要有自信啊，朱熹虽然伟大，你一点不比他差，根本不需要找他站台好吗？
评分##无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
评分##王阳明应该算是重构了圣学，在七嘴八舌的公知言论中拨开云雾，指出了一条明明德的路，返璞归真，摒弃模式化的忠孝仁义表演，让人依照内心的良知做人。尤其批判了佛道两家的虚无，连人伦都不要的清净智慧都不可取，不能修身齐家治国平天下的德行均是私心。
评分##这个版本不错，注释会把提到的四书原文摘录出来，还有译文可以参照理解。阳明先生的心学好理解，好实践，但是《传习录》收录的内容重复太多，读到一半就没什么新鲜感了。尤其是最后的《朱子晚年定论》确实毫无必要。阳明先生你要有自信啊，朱熹虽然伟大，你一点不比他差，根本不需要找他站台好吗？
评分每次看这些儒学经典都会颠覆我对儒学的认识。心学的理论基础，用物理来解释就是一句话，“不存在脱离观察者的客观事物”。这种塑造世界观的书，如果早点读到，可能人生大不同，至少内心会平静很多，又不至于像道家佛家那么虚幻。
评分##原本以为自己不再对此感兴趣，直到老爸分析并处理了我人生中首次亲历的交通事故，在他身上看到了阳明江西剿匪的风范，于是重新捡起来啃..
评分##很惭愧的是，读了三年都没读完，估计再读三年也不会读完，但是不妨碍我喜欢王阳明的心学。致良知、事上练，用在写作上，我觉得就是以一种纯粹的方式表达，然后不断地写。王阳明的这套哲学其实很适合大部分人学习和运用。不过和大部分的哲学理论一样，精髓知道后，发现那些观点都是围绕着它们反复讲解，于是，我害怕被洗脑，就如读克里希那穆提那样，翻来覆去都是保持开放的大脑，就没有继续一口气阅读完的动力，却经常拿起来翻阅。这本也是如此。
评分##做老师就得像王阳明这样，真是循循善诱，言无不尽???? 阳明“心学”可从“天泉证道”的四句定论说起：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”。何谓心？心就是性，是“喜怒哀乐所未发”，是光明如镜运转不息的天理，也就是“良知”；心本无善无恶而又知善知恶，发动起来当然都是善，为何会有恶出现？这要从“知行合一”悟起了：如果是“良知”的话自然会去行，为何却不能行？不过有私欲隔断其间，阻碍“良知”的发动罢了；所以，为学之道就是时时去除私欲，把“意”导向“良知”之正，从而“诚意”、修身齐家治国平天下，无往而不通，一切都是这一个法门：“致良知”。其实还是脱不了理学的窠臼，硬要分别天理和人欲，但如何确定两者的界限，也就是“良知”的界限呢？“自行体认”而已，无怪乎王学的末流都是些空疏之徒了
评分##天马行空无甚落点，唯心思想到了明朝才有。
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