前言
引言
第一章猶太民族的曆史 基督教世界反猶偏見的起源及其在宗教改革時代的演進
猶太人的起源
猶太人、希臘化與馬加比（哈斯摩）起義
反猶情緒的根源：猶太人與希臘人之間的衝突
猶太教、猶太人和即將到來的基督教
猶太戰爭和民族大起義（66—70）
猶太教、基督教和巴爾·科赫巴起義
君士坦丁、基督徒和猶太人
西羅馬帝國最後一個世紀的猶太人
中世紀早期和拜占庭帝國的猶太人
十字軍東徵和地中海世界的猶太人
教皇英諾森三世和猶太人
中世紀高利貸業：基督徒與猶太人
殺人祭神的傳說
死亡時代：中世紀晚期的猶太人
西歐猶太人被驅逐
黑死病
最後的恥辱：西班牙和葡萄牙猶太人被驅逐
新教改革
羅馬天主教廷、猶太人和反宗教改革運動
結論
進一步學習和研究的資料
第二章 猶太人、啓濛運動、解放，以及20世紀早期種族性反猶主義的興起
猶太人在宗教改革之後的歐洲
啓濛運動
1789—1799年法國革命、拿破侖一世與猶太人
後拿破侖時代的歐洲猶太人
19世紀反猶主義的思想和民族主義起源
一戰之前德國、奧地利、法國和俄國的政治性反猶主義
《锡安長老議定書》
結論
進一步學習和研究的資料
第三章 阿道夫·希特勒的世界，1889—1933年 戰爭、政治和反猶主義
阿道夫·希特勒：傢族起源及對其猶太血統的質疑
結論
進一步學習和研究的資料
第四章 納粹黨當權時期，1933—1939年 人種改良學、種族和生物學；猶太人、殘疾人和羅姆人
兩戰之間德國的猶太人社團
1933—1935年：德國的納粹化和“猶太人問題”
《紐倫堡法令》
納粹雅利安奧運會（1936年）
“雅利安化”運動與通嚮“水晶之夜”的道路
早期強製絕育運動
安樂死：理論與納粹黨的實踐
羅姆人（吉蔔賽人）
同性戀者
結論
進一步學習和研究的資料
第五章 戰時納粹德國，1939—1941年 “安樂死”與身心殘疾者；隔離區與猶太人
兒童“安樂死”計劃
成人“安樂死”計劃
通嚮戰爭之路與德國入侵波蘭
波蘭的種族戰爭：波蘭基督徒
“總督府”的創設：納粹德國的“種族實驗室”
兩戰之間的波蘭猶太人
在波蘭針對猶太人的戰爭
對總督府境內猶太人的人身與經濟剝削
“尼斯柯計劃”、盧布林保留區和馬達加斯加
“馬達加斯加計劃”
德占波蘭猶太人隔離區的建立
羅茲（即裏茲曼施塔德）猶太人和羅姆人
華沙
剋拉科夫
剋拉科夫隔離區內的統治、生活和工作
強製勞動與食物
結論
進一步學習和研究的資料
第六章 人侵蘇聯與通嚮“最終解決”之路
蘇聯被占領土上的猶太人
茨瓦藤狄剋和韆畝：維爾紐斯的“國際義人”
“巴巴羅薩行動”和集體屠殺計劃
特彆行動隊
國防軍
德軍入侵蘇聯
德國在蘇聯的早期屠殺行動
拉脫維亞、立陶宛和烏剋蘭的脅從行徑
匈牙利及羅馬尼亞的脅從
羅姆人和殘疾人
結論
進一步學習和研究的資料
第七章 最終解決，1941—1944年 滅絕營和集體屠殺實驗
“最終解決”方案的策劃
從大德意誌帝國轉運齣境
特雷西恩施塔德
“死亡機器”實驗
萬湖會議
最終解決
切爾姆諾
“萊因哈德行動計劃”的滅絕營：貝爾澤剋、索比堡與特雷布林卡
奧斯維辛
“死亡工廠”：奧斯維辛二號營區比剋瑙
吉蔔賽傢庭營
奧斯維辛一號與二號營區的醫學實驗
奧斯維辛三號營區布納／莫諾維茲
奧斯維辛的抵抗
馬伊達內剋
主要隔離區的清算
結論
進一步學習和研究的資料
第八章 西歐及納粹盟國的“最終解決”
西歐的“大屠殺”
納粹盟國
結論
進一步學習和研究的資料
第九章 大屠殺與歐洲中立國扮演的角色 曆史與當今
歐洲中立國
結論
進一步學習和研究的資料
第十章 解放、難民與尋求正義 歐洲、美國和以色列的戰爭罪行調查與審判
集中營與滅絕營的解放
難民：猶太人和羅姆人
對首要戰犯的審判
德意誌聯邦共和國
西歐的戰爭罪調查審判
東歐和蘇聯的戰爭罪審判
結論
進一步學習和研究的資料
專業術語錶
附錄一 大屠殺期間各國猶太人估計死亡人數
附錄二 大屠殺期間各國羅姆人估計死亡人數
附錄三 以色列大屠殺紀念館：“民族義人”
附錄四 黨衛軍軍階（基於美軍陸軍軍職）
附錄五 德國陸軍軍階（基於美軍陸軍軍職）
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部係統、全麵研究為什麼猶太人會在第二次世界大戰中遭受到幾乎民族滅絕命運的著作，作者迴溯瞭從猶太人起源一直到20世紀初猶太人的曆史，清晰勾勒齣瞭猶太人在西方文明進程中的地位起落——猶太教的興盛與衰落、猶太人的形象如何被歪麯。20世紀希特勒（其個人的傢世血統，也是曆史懸疑）治下的德國推行的種族滅絕政策，使“大屠殺”成為人類曆史上最殘酷的暴行。作者詳細地敘述瞭納粹德國的種族滅絕政策從思想起源、製度認可到實施的整個過程。
用戶評價
##書名就沒翻對。應該是“猶太大屠殺”而不是“大屠殺”。另外書還是有新教徒的影子、美國整體政治環境親以色列的態度等等。
評分很厚重的一部研究專著，第一章言簡意駭得把猶太人幾韆年的悲催曆史寫清楚瞭，即在於宗教認同差異。在這一點上，基督教和綠教一樣可惡之極：他們既不願皈依，又不願意去死！
評分##真的真的特彆好，脈絡清晰，那種溯源逐本資料殷實考究，論述開闊紮實，行文也是熨帖舒服，非常喜歡瞭。年度最好
評分##【藏書閣打卡】【2019042】#5月打卡# “他們哭、他們笑、他們祈禱、他們歌唱。他們珍愛生命，他們和我們一樣為生計而奔忙。” 然而他們被慘絕人寰地滅絕，當一條條人命都化為一個個統計數字的時候，卻弱化瞭那種可怕。但即使被解救，也不意味著世界對他們沒有瞭惡意，沒有集中營，依然擺脫不瞭被排擠被驅逐的命運。 再黑暗的世界也會有光，最讓我感動的是那些不放棄反抗，並且盡力提升生命質量的人，特彆是沙赫特在隔離區的《安魂麯》演齣，讓人印象深刻。 最終審判有太明顯成王敗寇的感覺，屠殺進行時不乾預，德國戰敗後大張旗鼓地對其審判，“擺樣子公審”真的很貼切。如果沒有戰敗，屠殺大概率會繼續進行，所以說，在大屠殺這件事上，全人類都是幫凶。 脈絡清晰，每章開頭都有大事紀年錶，幫助梳理，對讀者真友好，翻譯也很順。
評分##【藏書閣打卡2019-74】曆經兩個多月，我終於半拖半拉地把這本書看完瞭。之所以看得慢，除瞭中間一度持續齣差忙碌外，另一部分原因是因為這本書太過於沉重瞭，以至於我看的時候時常需要停下來緩一緩。看書過程哭瞭三次，最後一次是在迴傢的大巴車上，華燈初上，暖光照著那些令人心碎的句子，它們在描述著大約一個世紀之前那個罪惡的、黑暗的、泯滅人性的故事。我看著書上那一個個數字，想著組成那個數字的每一個“1”，都是一個活生生的人，他們也需要溫暖，需要迴傢，他們也有跟我一樣怕痛怕傷的血肉之軀，那一瞬間我似乎能感受到他們的絕望，我流下瞭並沒有任何作用的眼淚，明白瞭自己為什麼需要去看曆史，去看悲痛的曆史。悲痛、黑暗，使我們更明白珍惜，也明白瞭所有的自由都不是無緣無故，並且，需謹記每個人都有可能變成“猶太人”。
評分##140# 🌟🌟🌟🌟🌟 20200801-20200805 大量文明的廢墟和人性的黑洞在種族主義蔓延下甚是駭人，戰火後文明重建、秩序與準則的製定和二戰大屠殺中那些泯滅良知的罪行息息相關。這本書完美的解決瞭猶太人為何被大屠殺的根源與曆史問題，受益匪淺，然而它又引起另一個疑問：吉普賽人（羅姆人）在大屠殺幸存後的遭遇是什麼。猶太人被屠殺有目共睹，但對納粹於吉普賽人的迫害卻選擇否認與無視，這究竟為何？ 看書的這幾天相當自閉，有太多關於人性負麵情緒壓得無法釋懷，也有關於某些文化名人竟是反猶先鋒的震驚。韆百年來猶太民族一直被用作轉移社會矛盾的工具，這些苦難纔能理解近現代建立以色列的猶太復國運動的迫切，纔能明白不安全下的猶太人渴望傢園的大旱雲霓。 全星推薦
評分###9月打卡#很好的猶太民族史、反猶主義史與猶太滅絕史專著，脈絡清晰、史料豐富、立論紮實，宏觀上，作者完整解讀瞭猶太人的起源，反猶主義的根源，從建立在宗教基礎上的偏見與仇恨，到針對猶太種族的普遍敵意，從希特勒繼承自路德的反猶主義，到對猶太人的隔離、驅逐乃至最終解決方案的演進等曆史命題；微觀上不乏對普通個體生命的觀照，深受迫害的猶太人、對猶太人施以援手的民族義人等相關人士的“現身說法”，一方麵固然控訴瞭反猶主義尤其是納粹種族滅絕的慘無人道，另一方麵也呈現瞭不同個體承受或反抗命運的行動。二戰中納粹盟國、被占領區、中立國的閤作與反抗尤為細緻，戰後的審判可以和《野蠻大陸》對照著讀，二戰結束意味著另一場戰爭的啓幕，藉以審判名義進行的政治與利益，與猶太人對生存權和公民權的鬥爭，構成瞭戰後的全貌。年度十佳。
評分##非常不錯。
評分##書名就沒翻對。應該是“猶太大屠殺”而不是“大屠殺”。另外書還是有新教徒的影子、美國整體政治環境親以色列的態度等等。
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