大学名师讲课实录：西方哲学经典讲演录 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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赵敦华著

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出版社：广西师范大学出版社

ISBN：9787563366132

版次：1

商品编码：10221281

包装：平装

开本：32开

出版时间：2007-07-01

用纸：胶版纸

页数：331

字数：270000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　课堂教学是一门艺术，在名师们手中，这门艺术往往呈现出丰富的色彩，放射出迷人的光芒。在当下的中国，学术著作往往呈现出严肃的面孔，给人的感觉经常是严峻的、冰冷的，因此，学术著作总是很难理想地实现自身的接受过程，学术的普及因之受到相当大的负面影响。学术真的就只有人们意料的那副脸孔么? 我们想作一些积极的探索与尝试。《大学名师讲课实录》丛书因此而出世。您也许没有机会去聆听这些名师讲课，但有了这样的“讲课实录”在手，就相当于旁听名师讲课，应该是可以弥补一些遗憾的。

内容简介

　　《西方哲学经典讲演录》是依作者给研究生开设的“西方哲学经典概论”课程整理而成的讲课实录。作者用十五次课的时间，分别选取了两方哲学吏上从古希腊到近代的九位著名哲学家，根据《西方哲学经典名著选读》所选著作分析各哲学家的思想，阐发不同时代的哲学家所关注的问题。《西方哲学经典讲演录》并不面面俱到、泛泛而谈，而是着意于经典，通过对经典哲学家的解读引导学生思考，重历思想的产生过程，并注重与学生的课堂对话和交流，在课堂上根据学生提出的问题作针对性的讲解。在对经典哲学家的阐述中贯注了作者的学术思想，不少地方提出了一家之言，颇有独到之处。不止如此，作者还以身说法，对如何解读和研究西方哲学经典给予了方法上的指导。一睹此书，我们或可反省自己读书之误。

作者简介

　　赵敦华，男，1949年8月生。现任北京大学哲学系教授、西方哲学博士生导师、北京大学哲学系宗教学系主任、北京大学学位委员会委员兼哲学分会主席，另任教育部哲学学科教学指导委员会委员兼秘书、中国宗教学会副会长等。已发表的著作有《柏罗丁》（世界哲学家丛书）、《当代英美哲学举要》、《西方哲学通史》（第一卷）、《基督教哲学1500年》、《维特根斯坦》、《卡尔·波普》、《劳斯（正义论）解说》、《两方哲学的中国式解读》等。

前言
第一讲　西方哲学经典的文献学简介
一、书写西方哲学经典的文字
二、西方哲学经典的整理、编辑、翻译和出版
三、读懂外文著作是基本功
进一步学习的阅读文献
第二讲　读西方哲学经典的四个境界
一、初学境界
二、入门境界
三、批判境界
四、创造境界
五、课程要求
进一步学习的阅读文献
第三讲　《理想国》的政治哲学
一、柏拉图哲学和政治的关系
二、对柏拉图的政治哲学的现代诠释
三、波普尔的分析性建构
四、利奥的叙事性解读
五、对利奥的评论
进一步学习的阅读文献
第四讲　柏拉图与民主问题
一、历史上人们是如何理解《理想国》的？
二、柏拉图是不是要把政治道德化？
三、启蒙运动是不是虚幻的理想主义？
四、柏拉图是政治理想主义者吗？
五、柏拉图为什么批评民主制？
六、用历史的观点分析民主制的功与过
七、《法律篇》——《理想国》的续篇
进一步学习的阅读文献
第五讲　亚里士多德的本体论
一、最早的哲学导论和哲学史
二、Being的意义问题
三、《形而上学》是本体论还是神学？
进一步学习的阅读文献
第六讲　《尼各马可伦理学》和德性伦理学
一、答疑解惑
二、亚里士多德的伦理学是不是目的论？
三、关于麦金太尔的德性伦理学
四、如何理解亚里士多德的幸福主义？
五、如何理解思辨生活是最高幸福？
进一步学习的阅读文献
第七讲　《上帝之城》的本体论、神正论和政治哲学
一、《上帝之城》的主要内容
二、奥古斯丁和新柏拉图主义
三、神正论和“自由意志”辩护
四、“平庸之恶”和“恶的缺乏因”
五、奥古斯丁的政治哲学
进一步学习的阅读文献
第八讲　《神学大全》的神哲学
第九讲　《第一哲学沉思录》
第十讲　帕斯卡的《思想录》
第十一讲　休谟的《人类理解研究》：批评与反批评
第十二讲　《未来形而上学导言》选讲
第十三讲　《精神现象学》的“导言”和“序言”
第十四讲　学位论文写作的学术规范
附录
主要学术著作
主要学术论文

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

拿到以后和比想象的薄一些，但内容非常好。

评分☆☆☆☆☆

现代心理学的根源可以追溯到灵性传统之中，理想的心理学研究应该关注所有这些东西：身体、心智和灵魂；潜意识、自我意识和超意识；睡眠、半睡半醒和完全清醒。

评分☆☆☆☆☆

那就看看他的讲演录到底如何了

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

京东购物，质量可靠，物流很快，值得信赖

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

很不错的一本书

评分☆☆☆☆☆

　　相较而言，后现代主义才是乌托邦的真正敌手。詹姆逊说：“反乌托邦迎合了后现代主义，至少迎合了对高度现代主义本身所作的毫不宽容的后现代批判，即认为它是压迫性的、总体化的、男性中心的和权力主义的，带有某种更极端的、非人性的傲慢，比柏克对同代得雅各宾派所能设想的特征更甚。” 德里达的解构以此为甚。其对乌托邦的瓦解最终深入语言层面，以语言符号意义的不确定来打击任何意义上的确定性。他不承认任何的自明价值，任何的是非曲直，在他的解构武器面前，一切坚固的东西都烟消云散。相较于伯林的多元论，这种价值相对论破坏性的力量大的惊人，也大得可怕。

评分☆☆☆☆☆

内容不错，建议月度生生世世