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目录
部分《黄帝内经·素问》
《重广补注黄帝内经素问》序（）
素问卷之一（）
上古天真论（）
四气调神大论第二（）
生气通天论第三（）
金匮真言论第四（）
素问卷之二（）
阴阳应象大论第五（）
阴阳离合论第六（）
阴阳别论第七（）
灵兰秘典论第八（）
六节脏象论第九（）
五脏生成第十（）
五脏别论第十一（）
异法方宜论第十二（）
移精变气论第十三（）
汤液醪醴论第十四（）
素问卷之三（）
玉版论要第十五（）
论要经终论第十六（）
脉要精微论第十七（）
平人气象论第十八（）
玉机真脏论第十九（）
素问卷之四（）
三部九候论第二十（）
经脉别论第二十一（）
脏气法时论第二十二（）
宣明五气第二十三（）
血气形志第二十四（）
宝命全形论第二十五（）
八正神明论第二十六（）
离合真邪论第二十七（）
通评虚实论第二十八（）
太阴阳明论第二十九（）
阳明脉解第三十（）
素问卷之五（）
热论第三十一（）
刺热第三十二（）
评热病论第三十三（）
逆调论第三十四（）
疟论第三十五（）
刺疟第三十六（）
气厥论第三十七（）
咳论第三十八（）
举痛论第三十九（）
腹中论第四十（）
刺腰痛第四十一（）
风论第四十二（）
痹论第四十三（）
痿论第四十四（）
厥论第四十五（）
病能论第四十六（）
奇病论第四十七（）
大奇论第四十八（）
脉解第四十九（）
素问卷之六（）
刺要论第五十（）
刺齐论第五十一（）
刺禁论第五十二（）
刺志论第五十三（）
针解第五十四（）
长刺节论第五十五（）
素问卷之七（）
皮部论第五十六（）
经络论第五十七（）
气穴论第五十八（）
气府论第五十九（）
骨空论第六十（）
水热穴论第六十一（）
调经论第六十二（）
缪刺论第六十三（）
四时刺逆从论第六十四（）
标本病传论第六十五（）
素问卷之八（）
天元纪大论第六十六（）
五运行大论第六十七（）
六微旨大论第六十八（）
气交变大论第六十九（）
五常政大论第七十（）
六元正纪大论第七十一（）
刺法论第七十二（）
本病论第七十三（）
至真要大论第七十四（）
素问卷之九（）
著至教论第七十五（）
示从容论第七十六（）
疏五过论第七十七（）
徵四失论第七十八（）
阴阳类论第七十九（）
方盛衰论第八十（）
解精微论第八十一（）
第二部分《黄帝内经·灵枢》
《黄帝内经灵枢经》叙（）
灵枢卷之一（）
九针十二原法天（）
本输第二法地（）
小针解第三法人（）
邪气脏腑病形第四法时（）
灵枢卷之二（）
根结第五法音（）
寿夭刚柔第六法律（）
官针第七法星（）
本神第八法风（）
终始第九法野（）
灵枢卷之三（）
经脉第十（）
经别第十一（）
经水第十二（）
灵枢卷之四（）
经筋第十三（）
骨度第十四（）
五十营第十五（）
营气第十六（）
脉度第十七（）
营卫生会第十八（）
四时气第十九（）
灵枢卷之五（）
五邪第二十（）
寒热病第二十一（）
癫狂第二十二（）
热病第二十三（）
厥病第二十四（）
病本第二十五（）
杂病第二十六（）
周痹第二十七（）
口问第二十八（）
灵枢卷之六（）
师传第二十九（）
决气第三十（）
肠胃第三十一（）
平人绝谷第三十二（）
海论第三十三（）
五乱第三十四（）
胀论第三十五（）
五癃津液别第三十六（）
五阅五使第三十七（）
逆顺肥瘦第三十八（）
血络论第三十九（）
阴阳清浊第四十（）
灵枢卷之七（）
阴阳系日月第四十一（）
病传第四十二（）
淫邪发梦第四十三（）
顺气一日分为四时第四十四（）
外揣第四十五（）
五变第四十六（）
本脏第四十七（）
灵枢卷之八（）
禁服第四十八（）
五色第四十九（）
论勇第五十（）
背腧第五十一（）
卫气第五十二（）
论痛第五十三（）
天年第五十四（）
逆顺第五十五（）
五味第五十六（）
水胀第五十七（）
贼风第五十八（）
卫气失常第五十九（）
玉版第六十（）
五禁第六十一（）
动输第六十二（）
五味论第六十三（）
阴阳二十五人第六十四（）
灵枢卷之九（）
五音五味第六十五（）
百病始生第六十六（）
行针第六十七（）
上膈第六十八（）
忧恚无言第六十九（）
寒热第七十（）
邪客第七十一（）
通天第七十二（）
灵枢卷之十（）
官能第七十三（）
论疾诊尺第七十四（）
刺节真邪第七十五（）
卫气行第七十六（）
九宫八风第七十七（）
灵枢卷之十一（）
九针论第七十八（）
岁露论第七十九（）
大惑论第八十（）
痈疽第八十一（）
第三部分《黄帝内经》养生精论
章《黄帝内经》养生精髓（）
节人的寿夭与禀赋有密切关系（）
第二节养生在于“脏腑协调”（）
第三节养生必须动静结合（）
第四节不妄作劳是长寿的法宝（）
第五节由工人伐木想到的：正气存内，邪不可干()
第六节法于阴阳，和于术数——健康长寿的根本()
第七节不拘一格，因人施养——《黄帝内经》养生原则()
第八节真人、至人、圣人和贤人的长寿之道()
第九节饮食、起居作息当与自然相应()
第十节顺四时以适寒暑，避六淫各有主时()
第十一节现代人为什么动不动就生病()
第十二节万物生长靠太阳，长命百岁靠养阳()
第十三节养阳有道——神奇的八大护阳、升阳法()
第二章《黄帝内经》之养神内守()
节《黄帝内经》中的神养之道()
第二节七情伤人甚六淫()
第三节万病皆需心药医()
第四节每天快乐一点点()
第五节形神合一养生法()
第三章《黄帝内经》之饮食养生（）
节食养的基本知识（）
第二节食养的基本原则（）
第三节食养的基本方法（）
第四节食养之五食补益()
第五节食养之五色食疗()
第六节食养之五脏食疗()
第七节食养之因人而宜()
第八节二十四节气养生食谱()
第四章《黄帝内经》之运动养生（）
节运动养生的渊源（）
第二节运动养生的作用（）
第三节运动养生的原则（）
第四节运动养生项目的选择（）
第五节运动养生秘法（）
第五章《黄帝内经》之房事养生（）
节房事养生渊源（）
第二节房事养生的基本常识（）
第三节房事养生秘法（）
第六章《黄帝内经》之四季养生（）
节春季养生之道（）
第二节夏季养生之道（）
第三节秋季养生之道（）
第四节冬季养生之道（）
第七章《黄帝内经》之体质养生()
节《黄帝内经》中秘藏体质养生的智慧()
第二节平和体质：养生要采取“中庸之道”()
第三节气虚体质：养生重在益气健脾，慎避风邪()
第四节湿热体质：养生重在疏肝利胆，祛湿清热()
第五节阳虚体质：调养重在扶阳固本，防寒保暖()
第六节阴虚体质：养生重在滋阴降火，镇静安神()
第七节痰湿体质：养生重在祛除湿痰，畅达气血()
第八节血淤体质：养生重在活血散淤，疏经通络()
第九节气郁体质：养生重在行气解郁，疏肝利胆()
第十节特禀体质：养生重在益气固表，养血消风()
第八章《黄帝内经》之经络养生()
节什么是经络()
第二节经络养生穴位()
第三节经络锻炼法()
第九章《黄帝内经》之五脏保养()
节药到病除的奥秘——用“心力”熬出中药的灵气()
第二节肝胆相照，百病难扰()
第三节如何巩固我们的后天之本——脾胃()
第四节一呼一吸关生死，让肺在正气中自由翱翔()
第五节肾气旺，人就旺——为自己的肾喝彩()
第十章《黄帝内经》之十二时辰养生()
节了解十二时辰养生法()
第二节子时养护胆经()
第三节丑时养护肝经()
第四节寅时养护肺经()
第五节卯时养护大肠经()
第六节辰时养护胃经()
第七节巳时养护脾经()
第八节午时养护心经()
第九节未时养护小肠经()
第十节申时养护膀胱经()
第十一节酉时养护肾经()
第十二节戌时养护心包经()
第十三节亥时养护三焦经()
第十一章《黄帝内经》之六气养生()
节养生话防风邪()
第二节养生话防湿邪()
第三节养生话防寒邪()
第四节养生话防暑邪()
第五节养生话防燥邪()
第六节养生话防火邪()
第十二章《黄帝内经》之时辰养生（）
节睡个子午觉，酉时养肾重要（）
第二节卯辰相宜，一出一进养生道（）
第三节“丑未”相投，亥时交和育新生（）
第十三章《黄帝内经》之自然疗法()
节推拿()
第二节拔罐()
第三节刮痧()
第四节针灸()
第五节气功()
第六节其他自然疗法()
第十四章《黄帝内经》之诊病秘法()
节识病先识“面”——《黄帝内经》神奇的面诊术()
第二节手是身体“气象站”——《黄帝内经》中的手诊术()
第三节小细节，大隐患—异常反应背后健康危机()
第十五章《黄帝内经》之养颜护肤、护发（）
节颜面保健方法（）
第二节梳理、按摩（）
第三节洗、烫宜忌（）
第四节饮食健发（）
第五节药物美发（）
第六节气功美发（）

前言

在林林总总的历代医学书籍中，价值大、影响深的当数《黄帝内经》，这部书有“医学之宗”的美誉，亦被后人奉为养生圭臬，但其内容却远不止一部养生书或医书，它包罗万象，涉及天文学、历算学、生物学、人类学、心理学、哲学等领域，凝聚着中国古代文化的精髓。
文 字古奥，博大精深的《黄帝内经》，简称《内经》，包括《素问》九卷和《灵枢》九卷，共计十八卷。此书是中华传统医药学的现存早的一部理论经典,至今一直 都是地位高的中医经典理论巨著，是我们的先人对世界医学所作出的伟大贡献，其成书年代大约在战国至西汉的五百年间。从内容上看，该书是战国至秦汉医家将 以前历代口耳相传的医学经验进行收集整理汇聚而成的，相当于一部时间跨度很大的中医各家学说的总汇或论文汇编。传说《黄帝内经》为华夏族的始祖黄帝所著。 上古的时候，黄帝率领他的部落统一了全国，中华文明从此发源。黄帝不仅长于征战，而且颇懂医术，在闲暇的时候，经常与岐伯、雷公等臣子讨论医学问题。
令 人叹为观止的是，中华先祖们在《黄帝内经》里所阐述的一些深奥精辟的理论，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。可 以说，《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书，以阐述生命规律和医疗理法为中心，包含人与自然、人身五脏六腑及各部位间互为依存的整 体观念。阴阳理论、五行学说、精气学说、藏象学说和运气学说等，是中国文化不可或缺的重要组成部分，特别是贯穿始终的整体观念，迄今仍比西方医学高明。
《黄 帝内经》中的养生智慧极富哲学意味，因而有人认为这也是一部蕴含中国生命哲学之宗的思想著作，其思想的核心便在于“天人相应”，书中认为“人以天地之气 生，四时之法成”。这是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的。人只有“顺四时而适寒暑”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。 当今社会，我们中的许多人通常难享天年，难享无疾而终，守着好的医生用好的药物身体疾病仍是此起彼伏，归根结底在于，现代人的生活方式出了问题!冬天 在暖气房里吃冷饮，夏天守着空调冻得发抖，熬夜……致使我们阳气不足，脾胃虚弱，抵抗力低下，时常，患上各式各样的慢性病。《黄帝内经》中有一条至关 重要的养生原则是“法于阴阳，和于术数”。所谓“法于阴阳”，就是按照自然界的变化规律而起居生活；所谓“和于术数”，就是根据正确的养生保健方法进行调 养锻炼。这八字养生箴言，高度凝练地概括了整部《黄帝内经》的养生精要，对于当今人们的养生也有十分重要的价值。
《黄帝内经》中提出“居处依天 道”、“饮食遵地道”，这也反映着“天人相应”的养生思想，人的起居应该顺应天地运转的自然规律，天亮就起床，让人体自身的阳气与天地的阳气一起生发。天 黑了就应该睡觉，这样才能使阳气潜藏起来，以阴养阳。平时吃东西要遵照节气规律去吃，尽量吃应季食品，“不时不食”，不合时令的食物不吃，这才是正确的饮 食观念。而现代人的暴食暴饮、吃反季果蔬、熬夜等生活方式也常常成为疾病的根源，要避免各类疾病，不妨按照《黄帝内经》中的食养之道、起居之道去调整自己 的生活方式。
《黄帝内经》中还提出了养生应“因人施养”，并将人体体质分为平和体质、气虚体质、湿热体质、阴虚体质、阳虚体质、痰湿体质、血淤体 质、气郁体质、特禀体质等九种，人与人有体质的不同，不同体质有各自的特点，易患不同的疾病，因而应根据不同的体质特点采用相应的养生方法和措施，这样才 能达到防病延年的目的。
《黄帝内经》并不主张求医问药，而是教给人们通过“内求”的智慧来调理脏腑、养足气血、畅通经络，这样便不须求医问药。在 书中，预防疾病被放在重要的位置，并提出了“上医治未病”的思想——于疾病未发之前，即能防患于未然，为人铲除病源。对于这一思想，书中有一个既形象又 深刻的比喻：“斗而铸兵，渴而掘井，不亦晚乎。”此外，还阐述了人如何才能不得病，即“正气存内，邪不可干”。当人体处于平和状态的时候，是可以和所有的 细菌、病毒和平共处的。而如果身体状况变差，那么细菌、病毒这些邪气就有了可乘之机，会压过身体里的正气，正气不如邪气，那人就会得病了。现代人生活在一 个压力大、环境污染严重的时代，更应该内养正气，外避邪气。
《黄帝内经》是人类历史上重大的科学成就之一，是自然科学思想的典型代表，在生命科学 中中医学作为宏观医学具有永远不可动摇的地位和作用。可以这样说，《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近两千年的漫漫历史长河 中，它在保护中华民族的健康，维护中华民族的繁衍生息中所起的医学主导作用及贡献功不可没。

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