儒士视域中的佛教:宋代儒士佛教观研究 李承贵 宗教文化出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

觉醒赖永海 编

图书标签:

• 宋代
• 儒学
• 佛教
• 宗教研究
• 文化史
• 李承贵
• 儒士观
• 宋代文化
• 中国哲学
• 宗教文化

店铺： 泰兴宏艺图书专营店

出版社： 宗教文化出版社

ISBN：9787801239051

商品编码：12954676225

开本：16开

出版时间：2007-10-01

正版图书,放心选购!

好的，这是一份关于一本名为《儒士视域中的佛教：宋代儒士佛教观研究》的图书的简介，内容将着重于宋代儒学思想如何与佛教进行互动、融合与分野，并探讨这一历史过程对后世中国思想史的深远影响，同时确保不包含您提供的具体书名和作者信息，内容力求详实、自然。 --- 书名暂定：《宋代士人心态与跨界思辨：儒学复兴背景下的佛教接受与重塑》 内容简介： 本书旨在深入剖析宋代思想图景中一个至关重要的面向：儒学复兴浪潮下，士人阶层如何面对和吸收佛教思想的挑战与滋养。这是一个思想的“黄金时代”，新旧思潮激烈碰撞、深度交融，最终构建出影响中国未来数百年思想面貌的理学体系。本书摒弃传统的孤立研究视角，将关注点聚焦于那些身处儒学复兴前沿，却又积极与佛教进行对话、辩驳乃至借鉴的知识精英群体。 宋代，一个以重塑“道统”为己任的时代。自从唐末五代以来的思想真空，使得儒家亟需注入新的活力以应对佛教长期以来的思想霸权。然而，这种复兴并非简单的复古，而是一场深刻的内在革新。士人阶层——那些肩负着社会责任与历史使命的知识分子，他们在经世济民的现实关怀与探究宇宙本源的终极追问之间寻求平衡。佛教，尤其是禅宗的直观体验论、唯识学的本体分析以及天台宗的圆融观念，为儒家提供了极具吸引力的思想资源。 本书的叙事主线围绕宋代儒士在面对佛教核心议题时的具体反应展开。首先，我们将探讨儒学如何系统性地回应佛教在“心性论”上的挑战。在唐代韩愈、李翱已经为反佛奠定基础之后，宋代理学家们并未满足于单纯的排斥。他们力图在儒家经典中重新挖掘出与佛教“心”或“性”相对应的概念，并赋予其更具操作性和实践性的伦理内涵。例如，他们如何对“心即理”、“性即理”的论断进行界定，以期在本质上与佛家“明心见性”的超越性主张拉开距离，同时又吸收其对主体内在精神世界的重视。这种拉锯战式的论辩，恰恰反映了儒学在自我净化与升级过程中的艰辛努力。 其次，本书重点考察了宋代士人在理解宇宙本体论与认识论时对佛教哲学的借用与转化。佛教的缘起论、万法唯识等观念，为探讨世界万物的生成与相互关系提供了精密的分析工具。宋代儒士们通过对“太极”、“无极”概念的深化，试图构建一个独立于佛家“空”与“有”二元对立之外的、更具实体性和目的性的宇宙图景。书中将细致梳理儒士们如何利用佛教的分析框架来阐释“理”的普遍性与个体性之间的联系，例如在论述“格物致知”时，他们如何界定“物”的范畴，以及“知”的最终指向。这种吸收并非简单的嫁接，而是一种深刻的“儒家化”重塑，使其最终服务于重建伦理秩序的终极目标。 再者，本书不回避探讨佛教中对宋代儒士最具诱惑力的那一面——修行实践。禅宗的顿悟法门，以及对日常生活中“当下”与“自性”的强调，无疑对那些厌倦了繁琐科举和僵硬教条的士人具有强大的吸引力。本书将考察这些儒士在日常生活中如何实践他们的哲学信念，他们是否采纳了佛家的冥想、坐禅等修行方式，以及他们如何将这些实践融入到儒家的“慎独”或“居敬”之中。通过具体文献的文本细读，我们可以看到，即使是主张“反佛”的代表人物，其思想中也常常残留着对禅宗思辨模式的影子，显示出一种深刻的文化渗透。 本书的价值在于，它将“儒学发展史”与“佛教影响史”视为一个不可分割的整体。我们看到，宋代儒士对佛教的态度并非铁板一块的排斥，而是一个光谱：从坚决的批判者，到谨慎的借鉴者，再到部分融合的尝试者。正是这种复杂、充满张力的互动，催生了中国哲学史上最富有创造力的阶段。通过深入考察这些士人的内心世界和思想轨迹，我们得以更全面地理解，宋代儒学是如何在一个充满竞争的知识场域中完成自我革新，并最终奠定其后世“道学”地位的坚实基础。本书为研究者和爱好者提供了一个审视宋代思想文化复杂性的全新切入点。

评分☆☆☆☆☆

这部作品简直是学术界的一股清流，它巧妙地在儒家思想的框架下，对宋代知识分子对待佛教的态度进行了深度的剖析。我一直觉得，要真正理解宋代文化的全貌，绕开儒佛之间的复杂互动是不可能的，而这本书恰恰提供了这样一个精妙的视角。作者没有将儒学和佛教简单地视为对立面，而是细致地勾勒出士人们如何在坚守自身立场的同时，吸收、消化甚至重构佛教的某些元素，以丰富和完善他们的世界观。特别是对于那些看似“矛盾”的论述，作者都能提供令人信服的解释，揭示出知识分子在维护主流意识形态和探索个体精神需求之间的微妙平衡。阅读下来，我仿佛跟随一位经验丰富的向导，走进了那个思想碰撞异常激烈的时代，那种洞察力着实令人佩服。它不仅仅是对历史现象的梳理，更是一种对知识分子精神世界的深刻同情与理解。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是知识界内部的张力是如何驱动思想变革的。宋代儒士们对待佛教的态度，绝非铁板一块，而是充满了动态的变化和地域、流派间的差异。这本书成功地捕捉到了这种“动态”——比如，早期士人对佛教的警惕与后期一些大儒在阐释“理”时与禅宗概念的若即若离，这种细腻的转变是如何发生的？作者通过对大量个人著述的筛选和对比，揭示了这种张力不仅是外在的辩论，更是内在的自我调适过程。它让我们看到，所谓的“正统”思想，其实是在不断吸收和抵御异己思想的过程中被塑造出来的。这对于我们理解任何时代的思想主流如何构建自身，都具有极强的启发意义，格局一下子就被打开了。

评分☆☆☆☆☆

对于一个对宋代文化有涉猎的普通爱好者而言，这本书提供的视角是极其新鲜且及时的。以往的解读往往将焦点集中在理学自身的建构上，容易忽略了“他者”——也就是佛教——对这个建构过程所产生的持续影响。这本书做到的，是将佛教从一个被动接受批判的对象，提升到了一个主动参与塑造宋代知识分子思想图景的参与者。这种视角转换带来了极大的阅读快感，它打破了传统上儒学独大的叙事窠臼。作者没有把儒士写成是僵化的教条主义者，而是描绘了一群在时代巨变中努力寻找精神立足点的鲜活人物，他们的思考充满了现实的挣扎与智慧的闪光点，让人读来感到既受教又解渴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，说实话，初看之下略显醇厚，需要一定的耐心去咀嚼，但一旦你适应了这种沉稳的节奏，便会发现其论证的严密性如同精密的钟表结构，每一个零件都咬合得恰到好处。它极少使用浮夸的辞藻或表面的惊叹，而是专注于史料的细致爬梳和逻辑链条的层层递进。我尤其欣赏作者在处理那些模棱两可的历史文本时的审慎态度，没有急于下定论，而是将多重可能性并置，让读者自己去体会历史的复杂性。这种学者的风范，使得全书的结论建立在坚实的证据之上，而不是空泛的理论推演。对于那些真正想钻研宋代思想史的同仁来说，这本书无疑是一块不可多得的基石，它的价值在于那种不事雕琢的“实在感”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计，与其说是梳理历史观点，不如说是在进行一场精妙的“会诊”。它将散落在不同著作、不同时间段的零散言论，系统地整合起来，形成了一幅清晰的宋代士人“心理地图”。我注意到作者在引用时，对于原文本的语境把握得非常精准，避免了“断章取义”的嫌疑。特别是对于一些被后世忽略的二三线人物的佛教观的考察，更是展现了作者扎实的田野功夫和广博的学识。这本书的价值不在于提供了多么耸人听闻的新发现，而在于它以一种近乎手术刀般的精准度，解剖了知识分子群体在面对一种强大的精神传统时，是如何进行思想上的自我定位和文化上的战略布局的。这绝对是一部值得反复研读的深度学术力作。