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内容简介

　　《金光明经/佛教十三经》对中国佛教的影响，主要体现在其“三身”、“十地”思想、大乘菩萨行之舍己利他、慈悲济世思想、金光明忏法及忏悔思想、以及天王护国思想。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，故长期以来被视为护国之经，在所有大乘佛教流行的地区都受到了广泛重视。

目录

卷一
序品第一
寿量品第二
忏悔品第三
赞叹品第四
空品第五

卷二
四天王品第六
大辩天神品第七
功德天品第八
坚牢地神品第九

卷三
散脂鬼神品第十
正论品第十一
善集品第十二
鬼神品第十三
授记品第十四
除病品第十五

卷四
流水长者子品第十六
舍身品第十七
赞佛品第十八
嘱累品第十九

精彩书摘

　　《金光明经/佛教十三经》：
　　赞叹品第四《忏悔》灭恶，《赞叹》生善，忏悔法门与赞佛功德，正是取证佛果菩提涅槃的修因。本品以偈颂说明信相夜梦金鼓并闻知金光明忏悔法的过去世因缘。信相菩萨前世为金龙尊王时，修金光明法门，常礼敬赞叹十方三世诸佛的佛身微妙，并发愿于未来世常常夜梦金鼓昼宣说，闻忏悔法，行菩提道，济拔众生；以此果报，当来之世，值释迦佛，得受记别，功德净土，与佛无异。又，以偈颂等赞叹佛的种种相好功德是大小乘的传统功行之一，并在《普贤行愿品》中被列入普贤行的十大愿之一。除了本品外，本经中《四天王品》、《赞佛品》中也有赞叹佛相好功德的内容尔时佛告地神坚牢：“善女天！过去有王名金龙尊，常以赞叹，赞叹去来现在诸佛
　　我今尊重，敬礼赞叹，去来现在，十方诸佛
　　诸佛清净，微妙寂灭；色中上色，金光照耀
　　于诸声中，佛声最上，犹如大梵，深远雷音；
　　其发绀黑，光螺炎起，蜂翠孔雀，色不得喻；
　　其齿鲜白，犹如珂雪①，显发金颜，分齐分明；
　　其目修广，清净无垢，如青莲华，映水开敷；
　　舌相广长，形色红晖，光明照耀，如华初生；
　　眉间毫相，白如珂月，右旋润泽，如净琉璃；
　　眉细修扬，形如月初，其色黑耀，过于蜂王；
　　鼻高圆直，如铸金铤②，微妙柔软，当于面门；
　　如来胜相，次第最上，得味真正，无与等者
　　一一毛孔，一毛旋生，软细绀青，犹孔雀项
　　即于生时，身放大光，普照十方，无量国土
　　灭尽三界，一切诸苦，令诸众生，悉受快乐；
　　地狱畜生，及以饿鬼，诸人天等，安隐无患
　　悉灭一切，无量恶趣
　　身色微妙，如融金聚；面貌清净，如月盛满；
　　佛身明耀，如日初出；进止威仪，犹如师子③；
　　修臂下垂，立过于膝，犹如风动，娑罗树枝④；
　　圆光一寻⑤，能照无量，犹如聚集，百千日月
　　佛身净妙，无诸垢秽，其明普照，一切佛刹；
　　佛光巍巍，明炎炽盛，悉能隐蔽，无量日月；
　　佛日灯炬，照无量界，皆令众生，寻光见佛
　　本所修习，百千行乐，聚集功德，庄严佛身
　　臂脯纤圆⑥，如象王鼻，手足净软，敬爱无厌
　　去来诸佛，数如微尘，现在诸佛，亦复如是
　　如是如来，我今悉礼，身口清净，意亦如是
　　以好香华，供养奉献，百千功德，赞咏歌叹
　　设以百舌，于千劫中，叹佛功德，不能得尽；
　　如来所有，现世功德，种种深固，微妙第
　　设复千舌，欲赞一佛，尚不能尽，功德少分
　　况欲叹美，诸佛功德
　　大地及天，以为大海，乃至有顶⑦，满其中水
　　尚以一毛，知其滴数，无有能知，佛一功德
　　我今以礼，赞叹诸佛，身口意业，悉皆清净
　　一切所修，无量善业，与诸众生，证无上道
　　如是人王，赞叹佛已，复作如是，无量誓愿：
　　若我来世，无量无边，阿僧祗劫，在在处处
　　常于梦中，见妙金鼓，得闻忏悔，深奥之义；
　　今所赞叹，面貌清净，愿我来世，亦得如是
　　诸佛功德，不可思议，于百千劫，甚难得值
　　愿于当来，无量之世，夜则梦见，昼如实说
　　我当具足，修行六度，济拔众生，越于苦海
　　然后我身，成无上道，令我世界，无与等者
　　奉贡金鼓，赞佛因缘，以此果报，当来之世
　　值释迦佛，得受记莂⑧；并令二子，金龙金光
　　常生我家，同共受记
　　若有众生，无救护者，众苦逼切，无所依止
　　我于当来，为是等辈，作大救护，及依止处
　　能除众苦，悉令灭尽，施与众生，诸善安乐
　　我未来世，行菩提道，不计劫数，如尽本际⑨；
　　以此金光，忏悔因缘，使我恶海，及以业海
　　烦恼大海，悉竭无余；我功德海，愿悉成就
　　……

前言/序言

　　《金光明经》是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息，国土丰饶，人民欢乐，故历代以来《金光明经》被视为护国之经，在大乘佛教流行的所有地区都受到了广泛重视。加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨錘王子舍身饲虎的著名故事，使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。在尼泊尔，此经自古以来被视为九部大经之一，并在此发现了原始梵本。在日本，这部经从七世纪开始就被列为“镇护国家三经”之-（《妙法莲华经》、《仁王护国般若经》、《金光明经》），在全国的寺庙诵读。这部经在蒙藏地区也持诵得非常普遍，过去在蒙古地区有各家轮流供养僧人每天念诵《金光明最胜王经》的习俗。
　　一本经五译五本
　　本经汉文有五译五本（依《历代三宝纪》、《大唐内典录》、《开元释教录》）：
　　（一）、北凉玄始年间（412～427）昙无谶译《金光明经》四卷，十八品（以下简称谶本）。（二）、梁承圣元年（552）真谛再译成七卷（或六卷），名《金光明帝王经》，是在谶本基础上补译《三身分别》、《业障灭》、《陀罗尼最净地》、《依空满愿》四品，而成二十二品。今不存。
　　（三）、北周武帝时（561～578）耶舍崛多再译成五卷，名《金光明更广寿量大辩陀罗尼经》。《开元释教录》说也是谶本的增译本，主要是对《寿量品》增补其文，对《大辩品》增加了咒法，故称为“更广寿量、大辩陀罗尼经”。今不存。
　　（四）、隋开皇十七年（597）大兴善寺沙门宝贵综合各家译本，删同补缺，主要依据谶译本，合以真谛补译四品及耶舍崛多对《寿量》、《大辩》二品的增补文，同时从当时新传入中土的梵本中发现有《嘱累》、《银主陀罗尼》-品，更请阉那崛多译出，由此而成《合部金光明经》八卷，二十四品（以下简称合本）。
　　（五）、武周长安三年（703）义净译出《金光明最胜王经》十卷，三十一品（以下简称净本）。这一译本品目义理最为完备，译文华质得中，慈恩宗慧沼曾据以注疏宏扬。

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