能夏则大与渐慕华风(政治体视角下的华夏与华夏化)/新史学&多元对话系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡鸿 编

图书标签:

• 华夏
• 华夏化
• 政治体
• 新史学
• 多元文化
• 历史学
• 文化认同
• 中国思想史
• 文明研究
• 渐进式文化影响

店铺： 博库网旗舰店

出版社： 北京师大

ISBN：9787303213788

商品编码：12292602414

开本：16

出版时间：2017-03-01

基本信息

• 商品名称：能夏则大与渐慕华风(政治体视角下的华夏与华夏化)/新史学&多元对话系列
• 作者：胡鸿
• 定价：59
• 出版社：北京师大
• ISBN号：9787303213788

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2017-03-01
• 印刷时间：2017-03-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：平装
• 页数：345
• 字数：310千字

编辑推荐语

华夏始终是*能牵动国人的词汇之一，有关华夏的学术著作也已蔚为壮观。胡鸿著的《能夏则大与渐慕华风(政治体视角下的华夏与华夏化)》独辟蹊径，截断众流，以政治体的视角，揭示了华夏与帝国政权紧密关联的“超族群性”。华夏作为一个以政治关系结合的人们群体，如何形成？如何划界？如何借助帝国的力量建立现实的与理念的华夷秩序？如何对我群与他群的差异进行知识建构？这些理念与知识又如何被非华夏人群所接受，并成为后者主动利用以变身华夏的阶梯？本书从新的概念和视角提出并回答了这一系列引人深思的问题。在写作上，本书没有采用面面俱到的通史式论述，而是选取数个遥相呼应的问题重点突破，几乎每章都运用不同的研究方法，分可独立成文，合亦相映成趣。

内容提要

胡鸿著的《能夏则大与渐慕华风(政治体视角下 的华夏与华夏化)》从政治体视角出发，尝试为理解 古代华夏提供一条新路径。无论是商末西土联盟还是 春秋战国的诸夏，以及与秦汉帝国政治体系绑定的华 夏，都是一种由政治关系维系的人群集团。华夏帝国 通过开疆拓土将一些非华夏族群纳入统治，也利用文 化霸权创造了华夷符号秩序以及关于周边异族的经史 知识体系。魏晋以下帝国分裂，北方五胡政权颠覆了 华夷秩序，南方山地诸族在局部地区也获得了优势， 但随着两者的政治体演进，殊途同归地走上了华夏化 的道路。
    

目录

导论 走出族群看华夏
**节 民族和族群视角下的华夏
第二节 政治体视角下的华夏
第三节 本书的思路与各章主旨
**章 华夏的出现及其性质
**节 西周的“有夏”和“周人”
第二节 从诸夏列国到华夏帝国
第二章 秦汉华夏帝国扩张的界限与突破口
**节 秦汉帝国的扩张与不稳定的边境
第二节 制约秦汉帝国扩张的因素
第三节 华夏帝国扩张的突破口：南方山地
第三章 帝国符号秩序中的夷狄
**节 帝国的角落：华夏帝国礼乐制度中夷狄的位置
第二节 星空中的华夷秩序：两汉至南北朝时期有关华夷的星占言说
第四章 塑造他者：华夏有关异族群的知识建构
**节 经学子学中的四夷说
第二节 史学有关异族的知识建构
第五章 华夏网络断裂与南方山地人群的华夏化
**节 华夏网络与南方山地
第二节 六朝华夏网络的断裂与华夷关系的局部逆转
第三节 南方山地的政治体演进方向
第六章 十六国的华夏化：“史相”与“史实”之间
**节 “十六国”及其华夏化“史相”的反思
第二节 十六国“史相”辨析之一：“僭伪诸君有文学”
第三节 十六国“史相”辨析之二：君主的诞载之异与奇表之异
第四节 十六国“史相”辨析之三：模式化叙事举例
第七章 北朝华夏化进程之一幕：北魏道武、明元帝时期的“爵本位”社会
**节 **一格的“天赐品制”
第二节 天赐品制的实际运行情况
第三节 道武、明元时期的“爵本位”社会
第四节 爵本位的政治文化渊源
第五节 攀附的华夏官僚制
结语 政治体视角下的华夏与华夏化
附录一 南北朝时期的氏族之辨——从《南齐书·高逸传》“民族弗革”一语说起
附录二 纸笔驯铁骑——当草原征服者遇上书面语
附录三 江到东北——古代东亚世界文化交流之一例
参考文献
后记

以下是一篇图书简介，旨在介绍一本探讨“夏”与“华夏化”概念的书籍，但其内容不涉及您提供的具体书名信息： 历史深处的脉络：文明的演进与认同的构建 本书是一部深入探究文明演进、身份认同形成及其背后权力结构的书籍。它并非描绘某个特定帝国或朝代的兴衰，也不是梳理某个具体区域的历史变迁，而是着眼于更宏观的视角，分析人类社会在面对外部挑战和内部整合时，如何塑造自身文化特性，以及这种特性的背后隐藏着怎样的政治考量。 我们生活在一个由无数交织的历史叙事构成的世界。从远古的部落融合到近现代的民族国家构建，人类文明的进程从未停止。然而，是什么力量驱使着这些变化？是简单的资源争夺，还是更深层次的文化吸引与排斥？本书试图揭示，在这些宏大的历史图景之下，存在着一系列看不见的“逻辑”，它们塑造着文明的边界，定义着“我们”与“他们”，并最终影响着个体与群体的归属感。 本书将重点关注“文明”这一概念的动态性。它并非一个静态的标签，而是一个在不断流变、相互碰撞和吸收中生成的动态过程。我们如何理解一个文明的“核心”与“边缘”？当不同文明的元素相遇，是走向同化，还是激发出新的生命力？作者认为，这些过程并非纯粹的文化现象，而是与政治权力、社会结构以及经济利益紧密相连。一种文化的传播和接受，往往伴随着权力资源的重新分配和社会秩序的调整。 书中将剖析“中心”与“边缘”的关系。历史上，许多强大的政治实体往往会形成其文化影响力，并试图将这种影响力向外辐射。这种辐射并非总是强制性的，它可能包含着文化上的吸引力、制度上的优越感，甚至是经济上的利益诱惑。然而，被“辐射”的地区也会根据自身的情况，选择性地接受、改造甚至抵制这种外来文化。这种互动过程，是理解文明演进的关键。 本书还会探讨“身份认同”的构建。我们之所以感到属于某个群体，并非天然如此，而是经过一系列社会建构和文化教化的结果。这种认同可能基于共同的语言、信仰、历史记忆，也可能基于共同的政治诉求和生存空间。作者将分析，在历史长河中，哪些因素被强调，哪些被忽略，又是谁在扮演着塑造这些认同的关键角色。政治力量在其中扮演着至关重要的作用，它们通过教育、宣传、法律等手段，积极地影响和引导着群体的身份认知。 本书将运用一种“体”的视角来审视历史。这里的“体”，并非指具象的政治实体，而是指一种整合性的、具有内在逻辑的结构。它可能是一种政治秩序，一种文化模式，或是一种社会组织形式。这种“体”的形成和运转，往往会对外产生其影响，并与其他“体”发生互动。理解这些“体”的运作机制，有助于我们更深刻地把握历史的走向。 本书不会给出简单的答案，而是旨在提供一种新的观察历史的框架和方法。它鼓励读者超越表面现象，去发掘历史深处的逻辑和动力。通过对文明演进、身份认同与权力运作的细致分析，本书希望能为理解当下世界的多元文化格局及其背后的历史根源，提供有益的启示。无论读者是历史爱好者，还是对人类社会发展规律感兴趣的读者，都能从中获得深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版，让我对“新史学”的视角和“多元对话”的理念有了更具体的想象。我过去对史学研究的理解，总觉得有些固定和刻板，似乎有一个主流的叙事，而这本书的系列名称就预示着一种打破藩篱、拥抱多样性的尝试。当我说起“华夏”的时候，我脑海中浮现的往往是汉族为主体的概念，但“多元对话”是否意味着书中会探讨那些被主流叙事边缘化、但同样对“华夏”形成产生影响的群体和声音？例如，不同民族的文化如何在与汉族文化的互动中，既保留自身特色，又逐渐被“华夏”的宏大叙事所吸纳？“政治体视角”在这里显得尤为重要，它可能不仅仅是研究朝代更迭，更是分析国家机器如何通过制度、法律、教育等手段，去构建和维护一种统一的“华夏”认同，同时又如何处理内部的多元性。我很好奇书中会通过哪些具体的案例来展现这种“多元对话”的复杂性。是否会涉及丝绸之路沿线的文化交流，大唐盛世的海纳百川，或是元明清时期不同民族的统治与被统治关系？这些都是我非常感兴趣的切入点，希望能从中看到一个更加丰富、立体、动态的“华夏”形象。

评分☆☆☆☆☆

读到《能夏则大与渐慕华风(政治体视角下的华夏与华夏化)/新史学&多元对话系列》这本书的名字，就仿佛推开了一扇通往历史深处的大门。我一直对“华夏”这个概念的边界充满了好奇，它究竟是一个固定的地理范畴，还是一种流动的文化认同？“能夏则大”这几个字，给我一种非常积极的预感，它暗示了一种开放、包容、能够不断壮大的特质，这与我所理解的强大文明往往具备的开放性不谋而合。而“渐慕华风”则描绘了一种更为细腻的历史进程，它不是 abrupt 的征服，而是 gradual 的吸引与认同，这其中蕴含着中华文化独特的魅力。最让我感到兴奋的是“政治体视角”的引入，这无疑为解读“华夏”与“华夏化”提供了一个全新的、更具穿透力的维度。我想象着作者会如何分析历代王朝的政治制度，是如何在巩固统治的同时，又潜移默化地塑造着“华夏”认同的。是科举制度的推广？是官方语言的制定？还是对边疆民族的册封与羁縻？这些政治上的运作，想必在“华夏化”的过程中扮演了至关重要的角色。我期待这本书能为我揭示这些错综复杂的关系，让我对“华夏”的形成与发展，有一个更深刻、更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书的目录（虽然我尚未读到正文，但单从题目就能窥见一斑），我就被“政治体视角”这个概念深深吸引。我们谈论历史，往往关注人物、事件、思想，但“政治体”——即一个政治上的整体，它的结构、运作方式、权力分配、治理理念——无疑是理解社会变迁的底层逻辑。如果以政治体的视角来审视“华夏”的形成和演变，那么“能夏则大”就可能不仅仅是一种文化吸引力，更是一种政治制度的优越性和组织能力的体现。例如，中央集权制度的有效运作，能否吸引周边小邦国前来朝贡，并最终被纳入政治版图？强大的军事力量和完善的官僚体系，如何为“华夏”的扩张和稳定提供保障？而“渐慕华风”也可能是在政治体内部，通过制度安排、文化推广、甚至意识形态的塑造，来逐渐实现各民族的“华夏化”。我特别想知道，书中会如何分析不同政治体的转型，比如从分散的部落联盟到统一的帝国，再到近现代民族国家的形成，这些政治体的变迁如何深刻地影响了“华夏”的内涵和外延。这本书似乎提供了一个能够串联起这些宏大历史进程的独特视角，令人期待。

评分☆☆☆☆☆

读《能夏则大与渐慕华风(政治体视角下的华夏与华夏化)/新史学&多元对话系列》的初步感受，真的是心潮澎湃，有种醍醐灌顶的畅快感。我一直对“华夏”这个概念的演变和内涵充满好奇，尤其是在不同历史时期，它究竟意味着什么？这本书的题目本身就带着一种深刻的张力，“能夏则大”——如果能够包容和吸纳“夏”（此处理解为一种文化、一种制度，甚至是一种价值体系）的精髓，那么就能实现自身的发展壮大，这是一种开放与融合的逻辑。而“渐慕华风”则指向了一种潜移默化的文化认同和趋同，是在漫长岁月中，外部力量被中华文化所吸引、塑造并最终融入的过程。我特别期待书中能够从“政治体”的视角来解读，这无疑为理解历史的变迁提供了一个全新的维度。我们往往习惯于从地理、民族、经济等角度去分析，但政治体作为一种组织形式和权力结构，它如何影响了“华夏”的边界，如何塑造了“华夏化”的路径，这其中的逻辑和机制，是我迫切想要了解的。作者是否会探讨古代王朝的制度设计如何吸引周边民族？中央集权如何与地方文化共存？抑或是近现代国家构建过程中，“华夏”认同又经历了怎样的政治重塑？这些问题在我脑海中盘旋，迫不及待地想从书中找到答案。

评分☆☆☆☆☆

读到《能夏则大与渐慕华风》的题目，我立刻联想到历史长河中那些波澜壮阔的图景。我一直觉得，一个文明的生命力，很大程度上在于其包容与整合的能力。“能夏则大”这四个字，仿佛是一种古老的智慧，提醒我们，真正的强大并非固步自封，而是能够吸纳、融合，并从中生发出新的生命力。“渐慕华风”则勾勒出一种历史的常态，中华文化并非强势输出，而是以其独特的魅力，在漫长的岁月中，吸引着四方来客，让他们在潜移默化中，逐渐认同并接受这种“风”。而“政治体视角”这个提法，更是让我的兴趣倍增。我一直认为，任何文化的演进，都离不开其赖以存在的政治土壤。一个强大的、有效的政治体，能否为文化的传播和融合提供坚实的基础？它如何通过制度设计，去引导和塑造“华夏化”的过程？是强制同化，还是润物细无声的引导？我期待书中能提供一些令人耳目一新的分析，让我能够看到“华夏”这个概念，是如何在不同的政治架构下，获得生命力，并不断自我更新的。