告别沉默：新自由主义之后的文化与政治 [Why Voice Matters:Culture and Politics After Neoliberalism] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《告别沉默：新自由主义之后的文化与政治》分析了当代的发声危机，为发声正名。作者认为。仅仅研究发声是不够的，还需要认识发声的重要性。
　　《告别沉默：新自由主义之后的文化与政治》以积极的态度来分析新自由主义之后的文化与政治，指出了形成反新自由主义的原因。阐述了新自由主义思想中的矛盾，并强调了新自由主义的价值。为构建新的后新自由主义政治提供了资源。

目录

第一章 视声音为价值
新自由主义背景
视发声为过程
反驳新自由主义理性
当代发声危机
进一步的思考
批判社会学的作用

第二章 新自由主义经济危机
新自由主义经济理论的萌芽
新自由主义与“资本主义新精神”
“生活在网络中”
异化网络风格
古典经济学的裂痕
减少激进的批判
森的激进批判
一种新的经济？

第三章 新自由主义民主：一个矛盾
为什么要以英国为例
新自由主义政治的历史性出现

第四章 媒体与新自由主义价值观的扩大
电视真人秀——虚幻的曙光
真人秀与新自由主义规范
真人秀与新自由主义民主社会规范
真人秀与扭曲的识别
新自由主义管理与媒体、政治周期
打断新自由主义民主？

第五章 声音的哲学
前言
声音和声响
超越经验问题
声音的哲学基础
叙述与自我阐述
复杂社会里的声音
声音，自由，识别
经济政治的错误识别

第六章 话语权所包含的社会学原理
“个体”
内伤
阶级和当代工作情况
性别和道德准则
性与话语权的物质性
双重意识：“种族”和年龄
超越范畴的伤害
更为广泛的话语权条件
话语资源
叙事策略
话语空间？

第七章 迈向后新自由主义政治
想象力的挑战
话语权的新技术
……价值的缺失？
新的行为
一个新的故事
背景说明

参考文献
索引
后记

精彩书摘

　　《告别沉默：新自由主义之后的文化与政治》：
　　人类能够描述自身及他们在世界的地位。保罗·利科（Paul Ricoeur）说过：“我们无法想象，当没有人了解记述意味着什么时，文化会是什么样子。”1否认人的记述能力就是否认他的人类身份。上个世纪那些令人难以启齿的历史事件已经证明了这一点。“发声”一词指的就是这种能力，但能够发声远远不够。我需要知道我的声音足够重要；事实上，发声形式在经济文化生活中有着多样的表现形式，提供有效的发声渠道对当今民主的合法性至关重要。我们在成长过程中却不断习惯了那些既定的事物，忽视发声，认为发声无关紧要。我们的政治经济文化领域正在经历一场发声危机，而这场危机至少在三十年前就已初见端倪。
　　危机的特点之一就是缺少记述，了解这一点有助于我们对同一问题的各个方面进行分析，因此，阐明这场危机的重要性也不言而喻。在英美等国，人们很容易忽视这样一种广泛存在的模式：发声渠道不断减少，就算人们能够发声，但在某些重要领域，发声却得不到承认，且被视为无足轻重。这些矛盾的根源在于新自由主义学说否定了发声的重要性。《告别沉默：新自由主义之后的文化与政治》的目的就是指明这场危机，并进一步思考解决办法。
　　因此，我们必须阐明发声的特殊含义。“发声”一词有两种常见含义：第一种含义指个人说话的声音，然而这种本质上的声音会产生重要的见解（详见第五章），但这一点并不能囊括自我叙述的一系列方式，因为发声不一定会涉及声音。第二种含义是从政治角度出发，我们习惯认为发声就是表达观点，或更广泛地说，表达一种急需被世人所知的独特观点，这种政治意义的“发声”仍然发挥着作用，尤其是当我们需要控诉长期存在的不平等时。当然，它还能运用到其他地方：比如，它能使媒体对发展起促进作用2。但除去以上情况，发声危机重重，它变得越来越无足轻重——人人都能发声，人人都在欢庆发声——但是这种发声对我们有多大意义呢？
　　我更想从另外的角度看待发声，并将发声分为两个层面：把发声视为过程（这一层更为常见）和把发声视为价值。首先，我们需要明确发声的价值。这一点十分重要，尤其是出于某些重要原因，但新自由主义的政治、文化组织都建立在这样一个基础上：发声的过程并不重要。视声音为价值就意味着优待组织人类生活的方式和资源，通过尊重并支持而不是破坏或否认声音的多个相互关联的过程，用他们的选择把声音的价值付诸实践。视声音为价值也意味着反对那些和新自由主义一样否认、损害发声的社会、经济及政治组织形式，重视发声就必须重视有利于言论进程发展的条件，同时也要清楚有太多的组织形式会损害发声进程。关注这一条件，也包括当这里提到的“声音”是价值的价值或哲学家有时称之为的“第二序”（second order）价值被贬值时的情况。
　　区别发声进程和发声价值的意义何在？发声的特殊含义如何像民主和公正一样，帮助我们思考政治改革呢？特殊的历史形势已经给出了答案。新自由主义这一学说指导下的经济生活忽视发声，同时简化行政，实施市场运作，将其经济观点强加于政治。新自由主义学说被强加于政治、社会生活后，社会在政治和经济调控政策中的影响被清除，各国不顾民主形式或不同程度假借民主的外衣，采用各种形式实施新自由主义理念，新自由主义时代的发声危机也由此而生。
　　这里我将发声视为连接术语，它的提出将新自由主义学说从经济生活中抽离，挑战了视市场运作为最佳策略的政治观，促使人们形成不同的政治观点，这些观点中至少有一部分是重视言论进程，同时使人们意识到自己在发声基础之上的社会协作中的作用。我所采用的“发声”一词既指发声的价值也指发声的进程，前者使连接成为可能，同时后者构成了前者的关键参考标准。《告别沉默：新自由主义之后的文化与政治》所指的发声并不是源于某个经济概念（消费者言论）或政治代表机制（政治言论），而是源于对人类状态的思考。发声的价值表明了人类生活的某些基本方面，这些基本方面意义重大，无论我们如何看待民主和公正，都应在当代框架体系间建立共识来评价经济、社会和政治组织[如哲学家保罗·利科（Paul Ricoeur）、朱迪斯·巴特勒（Judith Butler），发展经济学家阿马蒂亚·森（Amartya Sen），社会学家阿克塞尔·霍耐特（Axel Honneth）以及政治理论家南茜·弗雷泽（Nancy Fraser）等人的众多研究]。发声价值将当代发声危机与一系列研究现代工作场所和长期被剥夺发声的特殊群体的社会学联系起来。这些研究工作都探讨了当代的发声危机，研究范围也已超出引发这场危机的新自由主义框架体系。
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前言/序言

　　米尔顿·弗里德曼至少在25年前就承认过，重大危机会促成思想上的重大转变。42008年秋天，世界面临一场深刻的金融危机，已经并将持续造成有史以来最严重的长期经济、社会和政治后果。这场金融危机发生的直接原因是与弗里德曼密切相关的新自由主义学说的实施与规范化。关于“新自由主义已死”的报告肯定有夸张的成分，但我们至少可以问思想上的新转变现在是否会发生。弗里德曼洞察到，我们必须找到那些足以表述这些转变的思想。这本书的目的是讨论这些思想。
　　这种贡献的基础在于肯定声音的价值，以回应类似的声音危机，后者离不开新自由主义言论的长期支配地位。声音作为一个过程——对自己和影响个人生活的元素进行说明——是人之所以为人而不可或缺的一部分；有效的发声（使个人的声音被听到和考虑到的有效的机会）符合人类利益。因此“声音”毫无疑问具有价值。但在不同的领域中——经济、政治、文化领域——我们都是以否定声音价值的方式来管理，而坚持市场运作的首要地位。在调动声音的价值来挑战甚至识别否认声音等规则时我们犹豫了，这也是这场声音危机的一部分。本书的目的是更好地定义这场危机，并回顾可能有助于我们进行进一步思考的资源。
　　我希望由此产生的内容能得到从新自由主义自身到规范的普遍性的大致上的兴趣。然而，以世界各国的权力排名为背景，我们还可以以两种完全不同的方式进行描述，例如以中央集权遇到庞大的工人阶级的崛起为背景5，或是以新自由主义言论被强加为多边的外部融资条件的国家为背景，无论是在拉丁美洲6还是在（有种族殖民历史负担的）非洲7。
　　我是参考英国的情况来写作这本书的。尽管有明显的局限性，但也仍有一些很好的理由。英国不仅是20世纪70年代末新自由主义热情萌发的地方之一，也是被当前经济危机打击最严重的发达国家之一。为完成本书而进行的相关阅读与写作开始于2007年年初，但写作过程中周围的环境已经发生了很大的变化：全球金融危机，巴拉克·奥巴马（Barack Obama）正有力挑战着小布什（GeorgeW.Bush）的新保守派政权，托尼·布莱尔（Tony Blair）在2007年年中辞去了英国首相一职。英国新自由主义民主的矛盾异常清晰，对我们是一个有益的教训，告诉我们新自由主义在哪里出了问题。

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