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编辑推荐

艾思奇在《如何研究哲学》中指出：“为什么要研究哲学呢？这问题现在解决了：因为从哲学的研究中，我们要找到正确的世界观，这世界观可以作为我们认识现实的根本方法。我们借此可以得到正确的认识，变革自己的意识，更进而建立起健全的、合理的生活实践。”《新大众哲学》的诞生也正是基于这样的立场。《新大众哲学》，力图准确判断和反映时代的新变化，进行新的哲学的分析；力图科学思考和回答科技创新和生产力发展的新问题，赋予新的哲学的概括；力图深刻总结中国特色社会主义伟大实践中涌现出的新经验，作出新的哲学的概括；力图回应当代国内外流行的各种哲学社会思潮，给予新的哲学的评判。可以说，《新大众哲学》是马克思主义中国化的具体体现，具有弘扬和践行社会主义核心价值观的意义。将哲学还给大众，让大众掌握哲学，《新大众哲学》与《大众哲学》一脉相承，并在新的时代背景下为普通群众的中国梦插上哲学的翅膀。

内容简介

《新大众哲学》立足马克思主义哲学的本真精神，从总论、唯物论、辩证法、认识论、历史观、价值论、人生观七个方面围绕新时代的新问题展开了哲学诠释。全书接续了艾思奇《大众哲学》的风格——紧扣时代脉搏，密切联系中国实际，将马克思主义哲学的基本道理以生动活泼的形式、深入浅出的笔法、贴近大众的语言，通俗而生动地表达了出来，很好地将重大理论与现实问题提升到马克思主义哲学世界观、方法论的高度加以分析与阐明，推进了马克思主义哲学的时代化、中国化和大众化。

作者简介

王伟光，教授，哲学博士。中共十八届中央委员，中国社会科学院院长、党组书记、学部主席团主席，中国地方志指导小组组长，马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家，中国辩证唯物主义研究会会长。主要研究领域为马克思主义哲学和马克思主义基础理论、马克思主义中国化和中国特色社会主义重大理论与实践等。曾任中共中央党校副校长。出版学术著作40余部，在国*级报刊上发表论文500余篇。代表作有《利益论》《社会矛盾论》《王伟光讲习录》《王伟光自选集》《哲林漫步》《社会主义通史》等。荣获国务院颁发的“做出突出贡献的中国博士学位获得者”荣誉称号，享受政府特殊津贴。

目录

目录

总论篇：学好哲学　终生受用

插上哲学的翅膀，飞向自由的王国——哲学导论３

一、为什么学哲学４

二、哲学是什么６

三、怎样学哲学用哲学１３

结语１８

与时偕行的哲学——马克思主义哲学１９

一、以科学赢得尊重２０

二、以立场获得力量２３

三、用实践实现革命２５

四、因创新引领时代２７

结语２９

立足中国实际“说新话”——马克思主义哲学中国化３１

一、繁荣发展的必经之路３３

二、自觉站在巨人肩上３６

三、深深扎根在中国大地４０

四、真正成为大众的思想武器４５

结语４７

唯物论篇：反对主观唯心主义

坚持唯物论，反对唯心论——唯物论总论５１

一、全部哲学的最高问题——关于思维与存在关系问题的大讨论５１

二、坚持唯物论，反对唯心论——失散多年的“孩子”终于找回来了５４

三、反对主观主义５８

结语６６

世界统一于物质——物质论６８

一、世界是物质的——物质消失了吗６８

二、物质是运动的——坐地日行八万里，巡天遥看一千河７５

三、时空是物质运动的基本形式——时空穿越可能吗７９

四、运动是有规律的——诸葛亮为什么能借来东风８５

结语８８

意识是存在的反映——意识论９０

一、意识是物质世界长期发展的产物——动物具有“高超智能”吗９０

二、意识是人脑的机能——“人机大战”说明了什么９６

三、意识是客观存在在人脑中的反映——意识的“加工厂”和“原材料” 100

四、意识是社会意识——关于“狼孩”的故事１０４

五、意识具有能动作用——“大众哲人”艾思奇与《大众哲学》１１０

结语１１３

实现人与自然的和谐发展——自然观１１５

一、自然观问题的重新提出——“美丽的香格里拉” １１５

二、马克思主义自然观——笛福与《鲁宾逊漂流记》１２１

三、实现人与自然和谐发展——温室效应和“哥本哈根会议” １２７

结语１３２

信息化的世界和世界的信息化——信息论１３４

一、信息的功能与特点——“情报拯救了以色列” １３４

二、信息既源于物质但又不等于物质——“焚书坑儒”罪莫大焉１４０

三、信息与意识既有联系又有区别——“蜻蜓低飞”是要告诉人们“天要下雨”的信息吗１４４

四、信息与人的实践活动——虚拟实践也是一种实践活动吗１４７

五、网络社会不过是现实社会的延伸和反映——虚拟时空并不虚无１５２

结语１５６

辩证法篇：照辩证法办事

用辩证法看问题——辩证法总论１６１

一、揭示事物最普遍规律的科学——老子《道德经》与辩证思维方式１６１

二、世界是普遍联系的——世界金融危机与全面的观点１６６

三、一切事物都是运动、变化和发展的——赫拉克利特“一切皆流”说与发展的观点１６９

四、事物往往是作为系统而存在、变化的——都江堰、阿波罗登月与系统的观点１７３

五、事物总是作为过程而存在、发展的——曹操《龟虽寿》与过程的观点178

结语１８２

学会矛盾分析方法——对立统一规律１８４

一、矛盾规律是事物存在和发展的根本法则——《周易》和阴阳两极对立统一说１８４

二、矛盾的普遍性与特殊性是统一的——具体地分析具体的矛盾１８８

三、矛盾双方既统一又斗争——“话说天下大势，分久必合，合久必分” 191

四、矛盾是事物变化发展的根本原因——没有“好”矛盾与“坏”矛盾之分１９７

五、善于集中力量解决主要矛盾——人民军队克敌制胜的战略策略１９９

六、矛盾的精髓——公孙龙《白马论》的“离合”辩２０３

结语２０７

要把握适度原则——质量互变规律２０９

一、既要认识事物的量与质，更要研究事物的度——汽会变水、水又会变冰２０９

二、认识质量互变规律，促进事物质的飞跃——达尔文“进化论”、斯宾塞“庸俗进化论”与居维叶“突变论” ２１４

三、要研究质量互变的特殊性——事物质变的爆发式飞跃和非爆发式飞跃

２１８

结语２２０

新事物终究战胜旧事物——否定之否定规律２２２

一、坚持辩证的否定观——胚对胚乳的否定、麦株对麦种的否定２２２

二、否定之否定规律是客观的、普遍的——毛泽东妙论飞机起飞、飞行和降落２２９

三、新生事物是不可战胜的——纵观一个半世纪以来的世界历史进程２３１

结语２３５

用系统的观点看世界——系统论２３７

一、用整体观认识问题——整体不等于部分的总和２３７

二、以结构观点观察系统——结构决定功能２３９

三、从层次性出发分析事物——山外有山，天外有天２４２

四、凭开放的眼光看世界——开放导致有序，封闭导致无序２４４

结语２４５

把握事物联系与发展的基本环节——唯物辩证法的重要范畴２４７

一、反对形式主义——从文山会海看内容与形式２４７

二、透过现象看本质——怎样练就“火眼金睛” ２５１

三、善于认识原因与结果的辩证关系——话说蝴蝶效应与彩票中奖２５４

四、通过偶然性把握必然性——“杂交水稻之父”袁隆平的成功２６１

五、可能在一定条件下可以转化为现实—— “中国梦”与“中国向何处去” ２６７

结语２７３

认识论篇：认识世界的目的在于改造世界

从实践到认识，又从认识到实践——认识论总论２７７

一、实践是认识论首要的基本观点——纸上谈兵，亡身祸国２７７

二、人类认识的两个飞跃——从化学元素周期表的诞生看人的认识过程284

三、人类认识是循环往复以至无穷的——认识过程“不是涅瓦大街的人行道” ２８８

四、真理是一个发展过程——黑天鹅的启示２９０

五、认识世界是为了改造世界——不同于一切旧哲学的根本特点２９５

结语２９８

由个别到一般，再由一般到个别——认识的秩序和过程３００

一、人类认识的个别与一般——关于马克思主义中国化３００

二、由认识个别到认识一般——从小孩喊第一声“妈妈”说起３０７

三、由认识一般再到认识个别——谈谈理论的指导作用３１０

结语３１５

从群众中来，到群众中去——党的根本认识路线３１７

一、一切真知灼见来自人民群众实践——小岗村率先实行联产承包责任制的启示３１７

二、“从群众中来，到群众中去”是马克思主义认识论——从“摸着石头过河”到“顶层设计” ３２０

三、善于把党的理论路线化为群众行动——怎样回答党校学员的一个问题

３２６

四、坚持领导与群众相结合，以获取正确的认识——既不搞命令主义，也不搞尾巴主义３３１

结语３３４

物质变精神，精神变物质——马克思主义认识论的新表述３３６

一、马克思主义认识论新的简明概括——从马克思主义的形成及其伟大作用看“两变”思想３３６

二、“物质变精神，精神变物质”需要一定的条件——李贺诗句“少年心事当籋云，谁念幽寒坐呜呃” ３４３

三、在改造客观世界的过程中改造主观世界——“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧” ３５１

结语３５４

实事求是思想路线——兴衰成败的决定性因素３５６

一、实事求是是中国经验的哲学总结——从“修学好古，实事求是”到延安中央党校校训３５６

二、只有解放思想，才能实事求是——实践是检验真理的唯一标准大讨论

３６４

三、与时俱进是马克思主义认识论的理论品格——《易传》“损益盈虚，与时偕行”思想３６８

四、求真务实是马克思主义认识论的要义——“空谈误国，实干兴邦”的历史教训３７２

结语３７５

历史观篇：人类思想史上的新历史观

关于现实的人及其历史发展的科学——历史观总论３７９

一、第一个伟大发现——拨开社会历史的迷雾３７９

二、旧历史观的根本缺陷——罗素悖论与旧历史观的认识难题３８３

三、社会历史观的基本问题——从“灵魂不死”说起３８８

四、社会生活在本质上是实践的——解开人类历史奥秘的金钥匙３９４

五、自原始公社解体以来的人类历史都是阶级斗争的历史——毛泽东与梁漱溟的一场争论４０１

六、人民群众是历史的真正创造者——二十世纪八十年代关于历史人民性的一场讨论４０７

七、科学地说明社会历史现象的根本方法——授人以鱼不如授人以渔４１３

结语４２１

不以人的意志为转移的社会发展规律——历史决定论与历史选择论４２４

一、社会发展是一个自然历史过程——“逻各斯”与社会规律４２４

二、不断从低级向高级发展的“社会有机体”——《小蝌蚪找妈妈》的故事４２９

三、人类社会发展“最后动力的动力”——强大的古罗马帝国为什么衰亡了４３５

四、历史发展的“合力”作用——黑格尔的“理性的狡计” ４４３

五、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已——风云际会的近代中国

４４５

结语４５１

一切从人民利益出发——利益论４５３

一、利益牵动每一个人的神经——关于司马迁的利益观４５３

二、利益实质是一种社会关系——马克思在《莱茵报》时期遇到的利益难题４５８

三、民生是高于一切的人民的根本利益——从民谣《老天爷》到“必须给人民以看得见的物质福利” ４６１

四、要树立马克思主义利益观——共产党人怎样对待利益问题４６４

结语４６７

原版后记４６９

精彩书摘

　　《新大众哲学（简明本）》：
　　恩格斯曾经明确将科学的发现和进步与人类的思想认识的发展联系起来，他说：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”。马克思主义哲学从来不为既有的个别论断故步自封。马克思主义经典作家特别提醒，“结论要是没有使它得以成为结论的发展过程，就毫无价值。……结论若本身固定不变，若不再成为继续发展的前提，就比无用更糟糕。”
　　马克思主义哲学的自我发展不仅体现在马克思之后，甚至发生在他们自己思想的不断完善上。马克思、恩格斯在《共产党宣言》发表24年后的1872年，在这篇经典著作的德文版序言中写道：“由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”作为工人阶级“圣经”的《共产党宣言》尚且如此，更何况一些具体的论断。
　　……

前言/序言

原版前言

20世纪30年代，著名马克思主义哲学家艾思奇（1910—1966年）写过一部脍炙人口的《大众哲学》（最初书名为《哲学讲话》）。该书紧扣时代脉搏，密切联系中国实际，将马克思主义哲学的基本道理以生动活泼的形式，深入浅出的笔法，贴近大众的语言，通俗而生动地表达出来了。《大众哲学》像一盏明灯，启蒙了成千上万的人们走上中国共产党领导的革命道路。

光阴如梭，《大众哲学》问世迄今已逾八十年。八十年在人类历史上只是短暂的一瞬，但生活在这个时代的人们却经历着沧桑巨变！人们能够真切地感受到，科学技术发展一日千里，全球化、信息化浪潮汹涌澎湃，工人阶级和社会主义运动势不可当，当代资本主义内在矛盾激化演变，中国特色社会主义实践日新月异，人们的生活“每天都是新的”。历史时代和社会实践的显著变化，呼唤新的哲学思考。以当年“大众哲学”的方式对现实作出世界观方法论的解答，写出适应时代的“新大众哲学”，既是艾思奇生前未竟的夙愿，更是实践的新需要、人民的新期待、党和国家的新要求。

今天编写《新大众哲学》，要力图准确判断和反映时代的新变化，进行新的哲学的分析。纵观人类历史发展的总体进程，我们的时代是资本主义逐步走向灭亡、社会主义逐步走向胜利的历史时代。尽管马克思主义经典作家早就敲响了资本主义的丧钟，但旧制度的寿终正寝却是一个漫长的历史过程。试看当今世界，通过工人阶级和劳动大众的持续抗争，资本主义不再那么明火执仗、赤裸裸地掠夺，而是进行生产关系与上层建筑体制的局部调整，运用“巧实力”或金融手段实施统治。资本主义不仅没有马上“死亡”，反而表现出一定的活力，然而其不可克服的内在矛盾导致的衰退趋势却是不可逆转的；苏东剧变之后，尽管国际共产主义运动陷入低潮，但社会主义中国则以改革开放为主旋律蓬勃兴起，中国特色社会主义的成功开拓，推动共产主义运动始出低谷。资本主义与社会主义的竞争、较量、博弈正以一种新的形式全面展开。时代的阶段主题由“战争与革命”转向“和平与发展”，但马克思主义经典作家所揭示的整个时代的基本矛盾并没有改变，人类历史的新的社会形态终将代替旧的社会形态的历史总趋势并没有改变，引领时代潮流的时代精神——马克思主义世界观方法论并没有过时。马克思主义哲学是社会实践的理性概括。作为科学社会主义理论基础的马克思主义哲学，需要重新审视资本主义和社会主义及其关系，给大众提供认识社会历史进程和人类前途命运的新视野。《新大众哲学》要准确把握时代变化的实质，引领大众进行新的哲学认知。

编写《新大众哲学》，要力图科学思考和回答科技创新和生产力发展的新问题，赋予新的哲学的概括。科学技术已经成为“第一生产力”，全面、深刻地塑造着整个世界。全球化、信息化、市场化，高新科技的发展和应用，令世界的面貌日新月异。现代资本主义几十年所创造的生产力，远远超过了资本主义几百年，甚至人类社会成千上万年生产力的总和。社会主义中国在与资本主义的竞争中，正在实现赶超式发展。尽管马克思曾经提出“科学技术是生产力”“世界历史理论”等一系列重要思想，但当今的科技创新和生产力发展，包括全球化、信息化、市场化对经济、政治、文化、社会的全方位渗透影响，仍然提出大量有待回答的哲学之问。马克思主义哲学是人类社会生产实践和科学研究实践的思想结晶，需要对社会生产实践和科学发展实践提出的问题给予哲学的新解答。《新大众哲学》要科学总结高新技术和生产力发展提出的新问题，提供从总体上把握问题、解决问题的哲学智慧，进行新的哲学解读。

编写《新大众哲学》，要力图深刻总结中国特色社会主义伟大实践中涌现出的新经验，作出新的哲学的概括。中国特色社会主义是当代中国共产党人从事的一项“全新的事业”。改革已经引起了中国社会的深刻变革、社会结构的深刻变动、利益关系和思想观念的深刻变化，一方面推进了经济社会的飞跃发展，另一方面又带来了新的社会矛盾。马克思主义哲学理应正视人民大众利益需求的重大变化，探索满足人民日益增长的物质和文化需要的有效途径，研究妥善处理复杂的利益矛盾、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的正确道路。《新大众哲学》在回答重大现实问题的过程中，要对中国道路、中国模式、中国奇迹、中国特色社会主义新鲜经验予以世界观方法论层面的哲学阐释。

编写《新大众哲学》，还要力图回应当代国内外流行的各种哲学社会思潮，给予新的哲学的评判。哲学的发展离不开现成的思想成果，马克思主义哲学是在批判地继承人类一切优秀成果的基础上发展起来的，是在批判非马克思主义、反马克思主义思潮的思想交锋中发展起来的。人们在错综复杂的社会思潮冲击下，常常感到迷惘、困惑，辨不清是非，找不到理想的追求和前行的方向。在这场“思想的盛宴”中，如何“尊重差异，包容多样”，让一切有益于中国特色社会主义建设的思想文化充分涌流；同时，批判错误的哲学思潮，弘扬正确的哲学观，凝聚社会共识，让主流意识形态占领阵地，是马克思主义哲学不容回避的历史任务。《新大众哲学》要在批判一切错误思想、吸取先进思想文明的基础上，担当起升华、创新马克思主义哲学的历史使命。

时代和时代性问题的变化，现实实践斗争的发展，既为马克思主义哲学提供了新的源泉，又不断地对其本身的发展提出急迫的需求。对于急剧变化和诸多问题，马克思主义哲学经典作家没有亲身面对过，更没有专门深入阐述过。任何思想家都不可能超越他们生活的时代，宣布超时代的结论。列宁说：“我们并不苛求马克思或马克思主义者知道走向社会主义的道路上的一切具体情况。这是痴想。我们只知道这条道路的方向，我们只知道引导走这条道路的是什么样的阶级力量；至于在实践中具体如何走，那只能在千百万人开始行动以后由千百万人的经验来表明。”〔1〕但历史并不会因为理论的发展、理论的待建而停下自己的脚步。现实对马克思主义哲学创新充满期待，人们期待得到马克思主义创新的哲学观念的指导。

《新大众哲学》正是基于高度的使命感和理论自觉，努力高扬党的思想路线的旗帜，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，顺应时代潮流，深入思考和回答时代挑战与大众困惑。《新大众哲学》既不是哲学教科书，刻意追求体系的严密，也不是哲学专著，执着追求逻辑论证与理性推理；而是针对重大现实，以问题为中心，密切关注时代变化和形势发展，注重吸收人类思想新成果，进行哲学提升、理念创新，不拘泥于哲学体系的框架，以讲清哲学真理为准绳。在表达方式上，《新大众哲学》避免纯粹的抽象思辨和教科书式的照本宣科，以通俗化的群众语言来阐述，力求通俗易懂、生动活泼，贴近广大读者的新要求，让马克思主义哲学“讲中国老百姓的话”。

《新大众哲学》立足马克思主义哲学的本真精神，从总论、唯物论、辩证法、认识论、历史观、价值观、人生观七个方面围绕时代问题展开哲学诠释，力求将重大理论与现实问题提升到马克思主义哲学世界观方法论的高度加以分析与阐明，在回答重大理论与现实问题的进程中，

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