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编辑推荐

　　 《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国古老、著名的一部经典。其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。是中华民族聪明智慧的结晶。被尊为“群经之首，诸子百家之源”。《周易全书》将《周易》全文译成现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的爻辞进行了深入浅出地介绍，并结合具体事例加以印证，是一本在传统基础上推陈出新的易学普及读本。

内容简介

　　 本书主要分为“经”和“传”两部分。“经”是《周易》原文部分，主要集中在对六十四卦阐述上，每一卦下又分为易德经典、原文的注释与白话翻译、智慧应用等三部分；易德经典是对每一卦含义的解释与阐发，原文的注释与白话翻译是用现代文解释其中较难理解的字词并用现代白话文对其翻译；智慧应用部分是列举事例以印证原文中蕴含的事理。《周易》的“传”是战国时期解说和发挥《易经》的论文集，据说是源自孔子，由孔子的后学编撰而成；《周易全书》中每一“传”下分为原文、注释、译文三部分，以现代白话文对原文进行了注释和翻译。

目录

乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无安卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
咸卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
央卦第四十三
骺卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
易传·彖传上
易传·彖传下
易传·象传上
易传·彖传上
易传·象传下
易传·文言传
易传·系辞传上
易传·系辞传下
易传·说卦传
易传·序卦传
易传·杂卦传

精彩书摘

原文九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子日：“君子进德脩业。忠信，所以进德也。惰辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”译文九二的爻辞说：“龙出现在田野，对于大德之人出来治世是很有利的。”这是什么意思呢？孔子指出：“这是指有龙一样的德性而行中正之道的人。这种人的日常言论说到做到，他的日常行动谨慎小心。防止一切邪念，心存诚实。虽然善行卓著。加惠世人，却不以此夸耀，以伟大广博的道德行为而感化世间一切。《周易》说：‘龙出现在田野，利于大德之人出来治世。’这是指出现了君主品德的贤人。”九三的爻辞说：“君子整天勤勉不息，提高警觉，即使在夜晚，仍时刻警惕，谨慎行事，如此，则虽有危险，却无灾祸。”这是什么意思呢？孑L子指出：“这是在说君子要增进美德、营修功业的道理。忠诚信实，是增进美德的主要基础。斟酌自己的文辞和言行，确立至诚的感情，是营修功业的根基。能把握时机，全力进取的人，可以跟他商讨事物发展的征兆，知道事物发展的结局。并可以以自己行动适应结局的人，可与他共同保存正义。能够做到这些。一个人就能够身居高位而不骄傲。处在下位也不忧愁，因而能够勤恳振作，自强不息，随时警惕，小心行事。如此，则虽处于危险之中，也不会有过错。”原文九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德脩业，欲及时也。故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”译文九四爻辞说：“游龙或是潜伏深谷，或是似跃而未跃，都不会有什么灾祸。”这是什么意思呢？孔子指出：“这比喻贤人的上升或下降，居高位或处低位，是常常变化的，这并非出于邪念；他的进取或引退也没有一定的规律。这种进退并不脱离众人。这说明。君子要想在品德和事业上都有所提高，得到成功。只能是把握时机。随着时势的变化而行动，这样的话就一定‘没有什么过错了。”’九五爻辞说：“龙高飞于天，对于大德之人出来治世非常有利。”这是什么意思呢？孔子指出：“这是说同类的声音产生共鸣，同样的气息彼此吸引而投合。水向低洼潮湿处流。火往干燥之处燃烧。彩云随着龙飞而聚散，谷风随着虎跃而产生。圣贤之兴起使世间万物各显其灵性。因而，以天为本的生物向上发展，依存于地的向下扎根，这就是一切事物各依其类别互相聚合的道理。”原文上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。译文上九的爻辞说：“龙飞得过高。超过极限，终将因为有过失而有所悔恨。”这是什么意思呢？孔子指出：“这是比喻高高在上，尊贵而失去拥戴的人君，这种崇高的地位使他脱离了众人，贤士能人都处在下位，因而他得不到他们的辅佐，所以，他在这种状态下稍有举动就会招来悔恨。”
……

前言/序言

西方文明集中体现在《圣经》之中，东方文明集中体现在《周易》之中。《周易》是中国古代最重要的文化典籍之一，书中探讨了关于人类思维、宇宙本质规律的问题。作为中国最古老、最权威、最著名的一部经典，《周易》集中体现了中华民族的渊深智慧，全面展现了古代华夏民族的世界观和人生观，是中国传统文化中最具魅力的一部经典，被尊为“群经之首，诸子百家之源”。《周易》及其衍生文化是中华文化发展的根本与源头之一，在中国漫长的历史演变过程中产生了深远而又巨大的影响，其影响力不但涵盖了中国乃至东亚的传统政治、经济、文化等诸多方面，还与中国乃至东亚传统的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等有着紧密相关的联系。《周易》的作者与成书时间，历代多有争论。最早的有伏羲始画先天八卦的说法，后来的有“文王拘而演周易”的说法，后一种说法源自西汉史学家司马迁的史学名著《史记》，多为古人采信，所以历代多认同司马迁的说法，即《周易》是周文王被商纣王囚禁在羑里期间的著作。现代人对此则多持另种观点，认为《周易》并非由一人所著，而是出自于商周时期的一批巫官、史官与卜官之手，并参考了历代相传、不断积累下来的占筮资料、历史文书以及社会生活经验点滴加工整理而成的。这个观点得到了长沙马王堆汉墓出土的《周易》帛书的印证，帛书《周易》与历代通行的《周易》有着相当的差别。尽管有着以上争论，不过《周易》成书于商周时期是确定无疑的。《周易》一书由《经》和《传》两部分所组成，是一部指导人们利用自然规律和社会发展规律的哲学著作，其中，《经》是我国古代先哲通过对自然和社会的长期观察，并对各种社会实践活动及其结果进行高度总结后而形成的，它集中反映了宇宙及其万事万物的现象和发展变化规律；《传》则是对《经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。《周易全书》是对《周易》的全面解析与阐释，主要分为“经”和“传”两部分。“经”是《周易》原文部分，主要集中在对六十四卦阐述上，每一卦下又分为易德经典、原文的注释与白话翻译、智慧应用等三部分；易德经典是对每一卦含义的解释与阐发，原文的注释与白话翻译是用现代文解释其中较难理解的字词并用现代白话文对其翻译；智慧应用部分是列举事例以印证原文中蕴含的事理。《周易》的“传”是战国时期解说和发挥《易经》的论文集，据说是源自孔子，由孔子的后学编撰而成；本书中每一“传”下分为原文、注释、译文三部分，以现代白话文对原文进行了注释和翻译。《周易全书》将《周易》全文译成现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的爻辞进行了深入浅出地介绍，并结合具体事例加以印证，是一本在传统基础上推陈出新的易学普及读本。

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