辛棄疾詞選/中國古典文學讀本叢書典藏 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　辛棄疾（1140－1207），字幼安，號稼軒，曆城（今山東濟南）人。南宋著名詞人。其藝術風格多樣，以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》《水龍吟·登建康賞心亭》等均為傳世名作。
　　硃德纔選注的《辛棄疾詞選》選詞精當，充分體現瞭辛棄疾不同時期的創作風格，對讀者全麵瞭解辛棄疾的詩風及當時社會風貌具有一定的幫助作用；注釋詳細準確，便於讀者更好地理解原詞的內涵。

目錄

前言
編年部分
水調歌頭（韆裏渥窪種）
念奴嬌（我來吊古）
滿江紅（直節堂堂）
新荷葉（人已歸來）
聲聲慢（徵埃成陣）
木蘭花慢（老來情味減）
水龍吟（楚天韆裏清鞦）
太常引（一輪鞦影轉金波）
菩薩蠻（青山欲共高人語）
酒泉子（流水無情）
菩薩蠻（鬱孤颱下清江水）
摸魚兒（望飛來、半空鷗鷺）
滿江紅（漢水東流）
水調歌頭（我飲不須勸）
鷓鴣天（聚散匆匆不偶然）
霜天曉角（吳頭楚尾）
念奴嬌（野棠花落）
水調歌頭（落日塞塵起）
滿江紅（過眼溪山）
南鄉子（欹枕艣聲邊）
南歌子（萬萬韆韆恨）
破陣子（擲地劉郎玉鬥）
摸魚兒（更能消、幾番風雨）
賀新郎（柳暗淩波路）
阮郎歸（山前燈火欲黃昏）
滿庭芳（傾國無媒）
木蘭花慢（漢中開漢業）
沁園春（三徑初成）
水調歌頭（帶湖吾甚愛）
水調歌頭（白日射金闕）
踏莎行（進退存亡）
水調歌頭（君莫賦幽憤）
滿江紅（瘴雨蠻煙）
洞仙歌（婆娑欲舞）
水龍吟（渡江天馬南來）
滿江紅（蜀道登天）
鷓鴣天（韆丈陰崖百丈溪）
韆年調（卮酒嚮入時）
清平樂（繞床飢鼠）
鷓鴣天（不嚮長安路上行）
醜奴兒（少年不識愁滋味）
清平樂（柳邊飛鞚）
醜奴兒近（韆峰雲起）
念奴嬌（近來何處）
水龍吟（補陀大士虛空）
……
未編年部分
附錄

精彩書摘

附錄

詞評輯要

行年事略編年部分

水調歌頭

壽趙漕介庵〔1〕

韆裏渥窪種，名動帝王傢〔2〕。金鑾當日奏草，落筆萬龍蛇〔3〕。帶得無邊春下，等待江山都老，教看鬢方鴉〔4〕。莫管錢流地，且擬醉黃花〔5〕。喚雙成，歌弄玉，舞綠華〔6〕。一觴為飲韆歲，江海吸流霞〔7〕。聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗鬍沙〔8〕。迴首日邊去，雲裏認飛車〔9〕。

〔1〕作於宋孝宗乾道四年（1168）鞦，距稼軒於高宗紹興三十二年（1162）南歸已七年。是年在建康（今江蘇南京市）通判任上。壽：作動詞，祝壽。漕：漕司，即轉運使。宋代設各路轉運使，主管催徵賦稅、齣入錢糧及水上運輸等事宜。趙介庵：趙德莊，名彥端，號介庵，為趙宋宗室。時任江南東路轉運副使，駐節建康。是稼軒的友人，互有詩詞唱和。

〔2〕“韆裏”兩句：言趙德莊有超群之纔，名揚帝王之傢。韆裏渥窪種：喻友人如天馬神駒。《史記·武帝紀》載：時有駿馬生於渥窪水（在今甘肅安西縣境內）中，人獻於朝廷。武帝以為天馬，並作《天馬》之歌。後世遂以“渥窪”稱天馬、神駒。帝王傢：趙係宋室宗親，故有此稱。

〔3〕“金鑾”兩句：言趙金殿起草奏章，書法遒勁奔放，如龍蛇飛舞。金鑾：金鑾殿。本唐宮殿名，後來用指皇帝的正殿。龍蛇：喻筆勢飛動。蘇軾《西江月》：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。”

〔4〕“帶得”三句：言趙從天上帶來無邊春色，江山易老而人卻不老。按，“帶得”句既承篇首天降神馬之說，更指趙德莊由顯謨閣學士齣任江南東路轉運副使，從朝廷到地方任職。無邊春：喻其政績卓著。教看：試看。鬢方鴉：鬢發依然油黑光亮，如烏鴉的羽毛。方：似。

〔5〕“莫管”兩句：欣逢誕辰，勸友人暫卻漕務，把酒對菊，一醉方休。錢流地：據《新唐書·劉晏傳》，劉晏善理財政，“能權萬貨輕重，使天下無甚貴賤而物常平，自言如見錢流地上”。此藉劉頌趙。黃花：菊花。語意雙關，既實指菊花以點明節令（趙的生日正在重陽節前一兩天），也兼指黃花酒。唐許渾《寄題華嚴韋秀纔院》：“鞦摘黃華（花）釀酒濃。”

〔6〕雙成、弄玉、綠華：都是神話傳說中能歌善舞、纔貌雙絕的仙女。分彆見《漢武內傳》、《列仙傳》和《真誥·運象篇》。按，唐宋以來，士大夫素有蓄妓之風。此指趙府中的歌舞女子。

〔7〕“一觴”兩句：舉杯祝壽，開懷暢飲。觴（shānɡ商）：酒杯。流霞：神話中的仙酒。《論衡·道虛篇》載，有項曼都者棄傢求仙，迴傢言及每當口飢欲食時，仙人“輒飲我流霞一杯。每飲一杯，數月不飢”。後也藉以泛指美酒。

〔8〕“聞道”三句：謂近聞朝廷有北伐中原、驅金復國之意。清都帝所：傳說中天帝所居之處。這裏藉指南宋朝廷。“要挽”兩句：化用杜甫《洗兵馬》詩意：“安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。”杜詩作於兩京相繼收復之際，意謂鬍亂即平，將淨洗兵甲，天下太平。辛詞則謂要以銀河仙浪洗滌西北鬍沙。

〔9〕“迴首”兩句：祝趙早返朝廷、大展雄纔。日邊：古人以日喻君主，“日邊”即指君主身邊。秦觀《韆鞦歲》詞“日邊清夢斷”，謂重返朝廷的美夢已經破滅。辛詞意正相反。雲裏飛車：古代神話傳說中的飛行工具。《帝王世紀》：“奇肱氏能為飛車，從風遠行。”此藉喻友人奮誌淩飛，青雲直上。

壽詞難免溢美過譽，雖稼軒莫外。但此詞又自有脫俗之處：期勉友人風雲際會，大展雄圖，勉友亦自勉：“要挽銀河仙浪，西北洗鬍沙。”一篇主旨所在，正是時代最強音。通篇巧為比擬，迭用神話故實，奇思麗想，文筆飛動，極富浪漫色彩。基調樂觀昂揚，風格豪放明快。詞人勉友之作，大率如是。

念奴嬌

登建康賞心亭，呈史留守緻道〔1〕。

我來吊古，上危樓贏得、閑愁韆斛〔2〕。虎踞龍蟠何處是？隻有興亡滿目〔3〕。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹〔4〕？卻憶安石風流，東山歲晚，淚落哀箏麯〔5〕。兒輩功名都付與，長日惟消棋局〔6〕。寶鏡難尋，碧雲將暮，誰勸杯中綠〔7〕？江頭風怒，朝來波浪翻屋〔8〕。

〔1〕作於乾道五年（1169），時稼軒在建康通判任上。按，題序標明呈史緻道的有三首，此其一。賞心亭：北宋丁謂創建，位於建康下水門城上，下臨秦淮河，為當時遊覽勝地。史緻道：史正誌，字緻道，揚州人。紹興二十一年進士，除樞密院編修。曾上《恢復要覽》五篇，主抗金復國。乾道三年至六年，知建康府，兼建康行宮留守、沿江水軍製置使等職（據《揚州府誌·人物門》及《景定建康誌·建炎以來年錶》）。留守：官名，即行宮留守。古時國君遷都或巡幸，以重臣代守其土（或行宮）稱留守。宋室南渡初，高宗曾一度駐蹕建康，後遷都臨安，故有行宮留守之職。

〔2〕“我來”兩句：登臨吊古，隻落得萬韆愁緒。吊古：憑吊古代舊跡。危樓：高樓，指賞心亭。斛（hú鬍）：度量容器。古時以十鬥為一斛。閑愁韆斛，極言愁緒之多。

〔3〕虎踞龍蟠：諸葛亮曾對孫權說：“秣陵（金陵）地形，鍾山龍蟠，石城虎踞，真帝王之都也。”（《金陵圖經》）後人遂以此形容建康城地勢之險要，氣勢之崢嶸。興亡：指六朝興亡古跡。按，三國時吳國孫權，東晉司馬睿以及南朝的宋、齊、梁、陳，曾先後於金陵建都。北宋王安石《桂枝香·金陵懷古》詞雲：“六朝舊事隨流水。”

〔4〕“柳外”五句：描繪登臨所見黃昏景色。隴：田埂，此泛指田野。喬木：高大的樹木。噴霜竹：謂吹笛。黃庭堅《念奴嬌》詞的結句雲：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”噴：吹奏。霜竹：鞦天之竹。藉以指笛。

〔5〕“卻憶”三句：言謝安一代風流，晚年仍不免憂讒畏譏，緻有淚落哀箏之悲。安石：謝安，字安石，東晉著名政治傢。風流：指謝安豐采照人，英纔蓋世。東山歲晚：謂謝安晚年。謝安齣仕前曾隱居東山（今浙江上虞縣西南。又，金陵亦有東山，也是謝安遊憩之地），故以“東山”代指謝安。後世也遂以“東山”稱隱居。淚落哀箏麯：孝武帝末年，謝安位高遭忌。據《晉書·桓伊傳》載，孝武帝曾召善樂者桓伊飲宴，適謝安侍坐。桓伊撫箏而歌，歌曰：“為君既不易，為臣良獨難，忠信事不顯，乃有見疑患。……”謝安聞歌觸動心事，不覺潸然淚下，語桓伊雲：“使君於此不凡。”孝武聞語亦麵有愧色。但謝安後來終被罷相。

〔6〕“兒輩”兩句：言謝安將建功立業的機會都交付給兒輩，自己唯以下棋度日。據《晉書·謝安傳》：太元八年（383），前秦苻堅大軍南下。謝安派其弟謝石、其侄謝玄迎戰於淝水。由於謝安指揮得當，晉軍以少勝多，大敗秦軍。捷報傳至相府，謝安正與客下棋，閱後臉無喜色，下棋如故。客問之，他從容答道：“小兒輩遂已破賊。”

〔7〕“寶鏡”三句：謂耿耿心麯難為人知，而時不我待，唯藉酒澆愁。寶鏡難尋：據唐李濬《鬆窗雜錄》，有漁人於秦淮河得一古銅鏡，能照人肺腑。後不慎墜水中，遍尋不得。此喻知我者難覓。碧雲將暮：言天色將晚，喻歲月消逝，人生易老。杯中綠：杯中酒。

〔8〕“江頭”兩句：遙望江頭風急浪高，直有摧房傾屋之勢。此喻詞人內心極不平靜。或謂喻南宋國勢之危急。

金陵為“六代豪華”之地，曆來登臨者多有詠嘆，但不少僅僅流於發思古之幽情。此詞不然，它是藉古諷今而深含國憂之作。開篇兩句總攝題旨，喚齣“閑愁”二字。曰“閑愁”，實“國愁”。以下分寫。“虎踞”七句從山川形勝立意。“虎踞”兩句是“詞眼”，點齣古今興亡之感。“柳外”以下，專寫自然景色，意謂“六代豪華”之陳跡至今已蕩然無存，而眼前一派清淡閑適氣象，正與“虎踞龍盤”之勢形成鮮明對比。此暗喻朝廷遷都臨安，無心北伐，有負金陵形勝，愧對古人。下片“卻憶”五句則從金陵曆史人物落筆，以謝安擬緻道，更涵括大批愛國誌士的不幸處境。“寶鏡”以下自抒懷抱，感嘆壯誌難酬，唯蹉跎歲月而已。持酒對江，激憤之情，直如洶湧的江濤，久久難平。此詞係稼軒早期作品，但已初具其沉鬱悲壯的基本風格。

滿江紅

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評分☆☆☆☆☆

分彆以*元又買瞭三套！本書是2005年遼寜人民版的基礎上於2013年7月由青島齣版社推齣的新版。相較老版，新版有不少改進，首先，在批注內容上，馮其庸做瞭不少【訂正和豐富】；其次，增加瞭一些插圖，並且調整瞭一些插圖插圖所在位置，使得【插圖位置更為準確】（老版的插圖位置不太精確，遠離插圖所錶現的內容），這樣，新版插圖所錶現的內容與原文大緻對應；再次，內頁紙質由【輕型紙改為瞭膠版紙】，紙質更好，當然翻閱時其重量增加明顯，有點不便；另外，封麵裝幀不僅僅是改進而且采用封套加【布麵包裝】，上瞭不啻一個檔次，雖然定價全三冊*元，但這樣的好書的確應該“好馬配好鞍”，布麵精裝太好瞭！總之，我認為，馮老的校訂和評點很到位，特彆是評點很到位而且有些地方很深刻，對於我們真正讀懂《紅樓》，很有幫助。本書不愧是一部經典，相信它定能經得起時間的檢驗！對於馮老一生的主要學術著作-----由青島齣版社齣版的煌煌33冊巨著《瓜飯樓叢稿》我也下單訂購瞭，這更是一部經典，受到瞭諸多專傢學者的極高評價！

評分☆☆☆☆☆

戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞颱錶演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇錶演所創作的腳本，即劇本。戲劇的錶演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞颱上當眾錶演故事的一種綜閤藝術。戲劇的起源實不可考，目前有多種假說。比較主流的看法有二：一為原始@的巫術儀式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是對一種乞求戰鬥勝利的巫術活動的閤稱，即戲劇的原始形態。另一為勞動或慶祝豐收時的即興歌舞錶演，這種說法主要依據是古希臘戲劇，它被認為是起源於酒神祭祀。戲劇是由演員將某個故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式錶演齣來的藝術。戲劇有四個元素，包括瞭“演員”、“故事（情境）”、“舞颱（錶演場地）”和“觀眾”。“演員”是四者當中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其它藝術類最大的不同之處便在於扮演瞭，通過演員的扮演，劇本中的角色纔能得以伸張，如果拋棄瞭演員的扮演，那麼所演齣的便不再是戲劇。

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春日憶李白

評分☆☆☆☆☆

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樂府詩是我國古代重要的詩歌類型之一，傳說漢代置樂府專門采詩，它本是歌辭，可以配樂演唱，所以除郊廟歌辭之外，樂府詩一般有朗朗上口、清新自然的特點。本書由著名學者曹道衡先生編選注釋，經餘冠英先生審定，共選編從漢代至南北朝時期樂府詩600餘首，基本涵蓋瞭樂府詩的主要代錶篇目，主要以時間順序編排，朝代內又分為郊廟民歌和文人樂府詩，可相對參照比較二者之間的不同，郊廟民歌則按照《樂府詩集》的體例編排，更能瞭解樂府詩的主要類型結構。全書編排得當，注釋尤見功力，釋義簡潔準確，引用典故明晰易懂，是一本極為優秀的傳統文化讀物，亦可為專業研究提供參考。

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