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産品特色

內容簡介

　　本書輯錄瞭作傢馬原在同濟大學等高校課堂上與學生談小說的講稿，所談小說多為西方經典，如博爾赫斯的《交叉小徑的花園》、哈謝剋的《好兵帥剋》、海明威的《永彆瞭，武器》、霍桑的《紅字》、加繆的《局外人》、馬爾剋斯的《六點鍾來的女人》、納博科夫的《黑暗中的笑聲》等。馬原通過自己的閱讀版圖嚮大傢展現齣優秀文學作品的誘惑力，同時也散發齣馬原式的獨特解讀魅力。這些文章為首次結集，與讀者共享閱讀之美。

目錄

經驗
博爾赫斯：《交叉小徑的花園》
哈謝剋：《好兵帥剋》
海明威：《永彆瞭，武器》
霍桑：《紅字》
加繆：《局外人》
馬爾剋斯：《六點鍾來的女人》
納博科夫：《黑暗中的笑聲》
辛格：《市場街的斯賓諾莎》
癡迷於討論的昆德拉
摯愛婚姻的歐·亨利
探尋對話的深處

精彩書摘

　　一、雨果：《九三年》
　　雨果寫《九三年》，他一開始在設置這三個人物時，特彆注意利用人類經驗中最直接最可感的情感來做文章。他先劃分革命者與叛亂者水火不容的陣營。朗德納剋是敵視革命的叛亂者。這時作傢又設置瞭一個很“巧”的情節，在一次較量中，朗德納剋及其部下被革命軍包圍在一個塔樓裏，戈萬帶領革命軍步步逼近，要活捉朗德納剋，在最後的危急關頭，朗德納剋居然僥幸逃脫，這就又埋下瞭巨大隱患，下次他還將捲土重來，對抗革命軍。這時，在朗德納剋逃離塔樓、逃離戈萬圍捕之後，他突然發現塔樓上著起火來，而在火光中竟然有三個孩子的身影；遠處又傳來一個女人聲嘶力竭的哭喊聲，在呼喊人們、呼喊上帝去救她的三個孩子。於是朗德納剋返迴塔樓，從塔樓中救齣三個孩子。正是由於他的返迴，他被革命軍抓獲，成為戈萬的俘虜。
　　西穆爾登和朗德納剋從來都是死敵(他們是同一代人)。朗德納剋被捕後，西穆爾登堅決主張處決這個革命的敵人。但是戈萬不同，一方麵他和朗德納剋是親叔侄，有血緣關係。如果處決他，那麼革命者是不是就不要親情瞭呢?這是戈萬麵臨的第一個問題。另一方麵，戈萬的信念是革命是為人民，事實上朗德納剋不是作為革命的敵人在戰鬥中被俘虜，而是作為一個拯救三個孩子的老人走迴來的。這樣朗德納剋的被俘，就帶上瞭自願犧牲的崇高的悲壯色彩。於是戈萬麵臨兩難選擇：革命和人道主義的兩難。朗德納剋在返迴塔樓過程中同樣也陷入兩難：他完全可以不去救那三個孩子，他很清楚，如果他去救，他肯定會被捕，那麼他的軍隊、他的政治理想也將隨之被消滅。與三個孩子、他個人的生命及整個陣營相比，朗德納剋確實很難選擇。可以這麼說，朗德納剋雖然是一個反動派，但他首先是一個人，最終他選擇瞭作為一個人應該選擇的方嚮。他齣於人道主義拯救瞭三個孩子，同時他明確意識到他這樣做的後果，是他個人的生命和他整個的陣營都將因此而終結。相比之下，西穆爾登把戈萬視作自己全部的希望，他自己是革命者，如果戈萬是一個基督徒，那麼西穆爾登就是他的牧師。現在戈萬已經是一個成年人，當西穆爾登在繼續扮演傢長和精神導師的角色時，他不得不考慮到這一點，並且還要考慮到戈萬已經是革命軍的領袖，是人民的精神支柱。在朗德納剋問題上，西穆爾登仍然力主處決這個共和國的敵人，並希望以他堅決的態度來影響顯得為難和猶豫的戈萬。
　　戈萬更是特彆為難。他想瞭一整夜，在黎明時分，天將亮未亮，戈萬披瞭一件大氅，戴瞭大帽子，把自己裹得嚴嚴實實，來到押解朗德納剋的地方。因為戈萬是司令官，看守衛兵當然就放他進瞭牢房。戈萬見到被關的朗德納剋，兩人有一場關於革命、立場、信仰等主題的熱烈爭論。這裏暫且不去說瞭。我們知道事情的結果是一個穿著大氅、戴著帽子的人走齣瞭關押地，過瞭好一會兒，當看守衛兵再進牢房的時候，發現裏麵留下的已不是朗德納剋，而是戈萬。最終是親情至上的人道主義戰勝瞭戈萬的革命立場，使戈萬放走瞭革命的敵人。他自己則留在監牢中，等候處決。他放走朗德納剋這個事實足以導緻他自己被處決。因為在放走敵人的瞬間，他自己就成瞭革命的叛徒。戈萬最終確實被處決，執行處決的是有著堅定原則和堅定立場的西穆爾登，也就是由戈萬的精神導師親自來處決戈萬。在處決瞬間，西穆爾登開槍自盡。
　　這個故事寫得特彆悲壯，故事中三個主要人物，每個人都麵臨著三重兩難的抉擇。戈萬本是西穆爾登全部的希望，但是西穆爾登作為革命立場的代言人和堅決維護者，最終下令處決戈萬，等於他親手扼死瞭自己的全部希望。扼死的結果是他自己活下去的理由也不存在瞭。在這場較量中，就力量對比而言，戈萬和西穆爾登所在革命軍一方是強勢，而朗德納剋叛亂分子一方是弱勢。事實也是戈萬和西穆爾登俘虜瞭朗德納剋，強勢戰勝瞭弱勢。但有意思的是，最終能保留生命的不是戈萬，不是西穆爾登，而是一開始就處於弱勢的朗德納剋。這種故事設置就是特彆典型地利用人類的情感經驗，使人們都能理解、對至高無上的人類之愛的認同，而且利用瞭人類普遍的嚮善和人道主義的心理趨嚮、情感趨嚮，從而布局瞭非常有意味的一齣戲劇。
　　二、海明威：《永彆瞭，武器》
　　《永彆瞭，武器》是部世界名著，國內可以看到的中譯版本可能已經有四五個，在齣版界，這種書可以稱之為“常銷書”，因為它實在是經典。很早以前，這本書有一個中譯本，書名譯為《戰地春夢》。我在念大學的時候，差不多是在二十多年前，當我重讀這本名著(因為我第一次讀它的時候還很小)，我還很嘲笑《戰地春夢》這個譯名，覺得很庸俗，當時我讀的是林疑今的《永彆瞭，武器》這個譯本。從我最早讀這本書到現在，可能有三十多年瞭，我後來慢慢體會，相對而言，譯成《永彆瞭，武器》比較文學化，而譯成《戰地春夢》則比較通俗，但是當我此刻站在講颱上來講這本書時，我好像更傾嚮於《戰地春夢》這個譯法。因為我發現，說到底，這本書其實就講瞭兩件事情，而多年以前譯者僅用瞭四個字，就將這兩件事鮮明地點瞭齣來。看過小說的同學可以想一想，這本小說不就是講瞭這兩件事嗎——戰地和春夢。戰地是指戰爭，春夢當然是指凱瑟琳和亨利的愛情，而且對這段愛情來說，用“春夢”來解釋真是再貼切不過瞭。他們兩個最初其實是從調情開始，後來醞釀為成熟的愛情，最後，凱瑟琳因為難産突然死去。那麼對亨利而言，他和凱瑟琳的這段情緣，真是一場春夢，你還能叫它什麼?所以我在讀瞭它三十年嘲笑瞭它二十年之後，反倒更傾嚮於這個意譯的名字。
　　海明威的小說是特彆典型的那種——人在感情特彆強烈的時候，反而會收縮。他那種情感方式是高度收縮和收斂的。我在很多場閤都舉過這樣一個例子，就是《永彆瞭，武器》的結尾。一對曆經韆難萬險的情侶亨利和凱瑟琳，從西班牙戰場的炮火中逃齣來，逃到瑞士，剛要開始安寜甜美的愛情生活，凱瑟琳卻因為難産突然死去。真是槍林彈雨中都活過來瞭，卻要在和平生活中意外麵對死亡。誰都能感受到亨利當時一定是心潮澎湃、極不平靜。海明威的處理很特彆。海明威是個惜墨如金的作傢，但是他描寫亨利時有這樣一段話，是亨利在凱瑟琳死前的內心獨白：我坐在外邊長廊上。我心裏萬念俱灰。我不思想。我不能想。我知道她就要死瞭，我祈禱要她彆死。哦，上帝啊，求求你彆讓她死。隻求你彆讓她死，我什麼都答應。親愛的上帝，求求你，求求你，求求你彆讓她死。親愛的上帝，彆讓她死。求求你，求求你，求求你彆讓她死，上帝啊，求你叫她彆死。隻要你彆讓她死，你說什麼我都做。嬰孩你已經拿走瞭，但是彆讓她死。孩子沒有關係，但是彆讓她死。求求你，求求你，親愛的上帝，彆讓她死。這段反反復復的獨白，一般在小說中很少有這樣的寫法，何況海明威一嚮惜墨如金，可是，他竟寫瞭這麼一段簡直可以形容為“囉唆”的“獨白”。亨利處在這麼強烈的情感之下，當他最後得知凱瑟琳死瞭，居然又冷靜至極。他想進凱瑟琳的病房，護士說“你不可以進去”，他說“我可以的”，護士說“現在還不可以進去”，他對護士說“你齣去”，又說“那位也齣去”。作者事先沒有告訴我們“那位”是誰，海明威的方式就是這樣，非常簡約，又讓你一下子知道是什麼事情。他這麼說的時候，我們就知道，其實病房裏有兩個護士。亨利把護士都攆走，這已經到瞭小說的最後，海明威寫得簡約得不能再簡約，你簡直都不能想象他會這樣結尾。整個小說都是寫亨利和凱瑟琳的愛情，但是當亨利真的見到死去的凱瑟琳時，最後一段這樣寫道：但是我趕瞭她們齣去，關瞭門，滅瞭燈，也沒有什麼好處。那簡直是在跟石像告彆。過瞭一會兒，我走齣去，離開醫院，在雨中走迴旅館。小說就這樣突然結束瞭，照通常的觀念，你真的可以說這是個簡陋的結尾。在通篇的故事裏，可以看到無論什麼艱難睏苦都不能澆滅亨利對凱瑟琳的愛，而且在凱瑟琳即將要死去的時候，亨利還在拼命地祈禱。他從來不信上帝，在那個瞬間，他還是反復地祈求上帝祈求神靈。可是當亨利確信凱瑟琳已經死瞭，見到瞭病房中的屍體時，作傢突然將所有澎湃奔湧的感情一下子戛然收住，這就是我所說的“剋製”。但是，作傢這樣處理，仍然是利用人類的情感經驗。亨利雖然不再多說什麼，多做什麼，作傢也不再多描述什麼，然而每一個認認真真將小說讀完的人都會有情感的澎湃，會特彆難受，久久不能平靜。當你用心通讀完小說，這麼一個可以說是簡陋至極的結尾，卻真的會在你心裏産生巨大的美學衝擊。
　　三、霍桑：《紅字》
　　《紅字》的作者霍桑是我心中最瞭不起的小說傢。我接觸到它很早，至少在二十年以前。那是一個很老的版本，一九五一年，上海新文藝齣版社，整整半個世紀之前，也是新中國建立之初。我記得譯者是侍桁。
　　我初讀它時還很小，幾乎沒有任何文學方麵的經驗，我肯定是在小學或中學時就接觸到這本書瞭。我當時極為震驚，在此之前我讀過很多小說，沒有一本書像它這樣寫，像它這樣讓我吃飯不香睡覺不實。於是我做瞭這一生裏最初的偷竊：我先將它據為己有，之後到圖書館報失，賠付瞭雙倍書價。我依稀記得書價是八角五分。這是二十世紀六十年代的故事。那時候，一元錢是很多的錢，一元錢是我五個中午的餐費。它不止一元，它是八角五分乘以二。這是一道簡單的算術題。
　　它成瞭我的一份私有財産。其後我初中畢業下鄉，四年之後進入一所工科中專讀機械製造專業，又兩年之後分配到火車頭單位機務段當技工，又兩年之後入大學中文係，又四年之後赴西藏，一下七年。這本薄薄的小書一直跟隨我走南闖北。我當作傢寫小說最初的十九年裏，《紅字》一直是我的至寶。我周圍許多人都見到過它，其中許多人讀過它，其中許多人像我一樣推崇它。後來它又齣瞭另一些版本，有舊譯也有新譯，這使得它不那麼稀罕也不那麼搶手瞭。但是它對我彌足珍貴，因為這是我作傢夢之初的偶像，我鍾愛它實在有我極特殊的原因。
　　在過去很多年裏，我經常會反復地讀這部小說。小說裏始終充滿瞭犯罪、贖罪、解脫這些問題，我一開始就以為這深深的、深深的罪孽是因為通奸。這次因為要講課，我又重新細讀，我纔發現我原來的閱讀有很大的誤解。我原來以為這是一個通奸的故事，可是我現在發覺並不是這樣，而是另外一個故事，這其中最嚴重的罪行其實是欺騙。小說傳達給我們這樣一個信息：欺騙的罪行更甚於通奸的罪行，欺騙更加不可饒恕。故事中三個當事人，充滿仇恨的是齊靈渥斯，我們通俗的說法他就是戴綠帽子的這樣一個角色。齊靈渥斯的仇恨首先當然是針對他妻子海絲特的，同時，他的仇恨也指嚮丁梅斯代爾牧師。我在詳細閱讀小說通篇(比我以往的閱讀要細緻許多)之後，發現齊靈渥斯主要不是嫉妒，他一方麵是要嚮海絲特復仇，同時又要嚮牧師復仇。但是他對海絲特的復仇，我們發現從一開始就沒有效果，他對海絲特根本構不成任何意義的傷害，他真正能傷害的是牧師。我後來發現，在復仇過程中，他的仇恨更多是因為海絲特欺騙他。
　　小說中的丁梅斯代爾牧師，我們看見他一直就把“罪孽、罪孽”這些話掛在嘴邊，在他身上就一直迴鏇著罪孽的影子。那麼他的罪孽在哪兒呢?他的罪孽應該是在於褻瀆上帝，因為他犯瞭通奸罪，並且是以牧師的身份和他的教民通奸。但是在他所有的內心創傷之中，我還是沒有看到他的痛苦和懺悔是因為他褻瀆瞭主，褻瀆瞭他神聖的宗教熱情，我看到更多的是因為他欺騙瞭教民。他心裏最大的煎熬就是他說不齣——他總不能對彆人說齣他是奸夫。他自己覺得最大的罪孽實際上是謊言，這謊言肯定不是對上帝的，而是對公眾的。之所以齊靈渥斯可以長期地對牧師實施復仇，像魔鬼一樣壓迫他的神經、壓迫他的所謂靈魂，就是基於牧師一直想要說齣他在對教民說謊，而教民卻又從來都不認為他在說謊。所以我就發現這裏麵真正的罪孽是欺騙。
　　我們知道小說裏還有一個人物，叫珠兒，是海絲特·白蘭和丁梅斯代爾牧師的女兒。珠兒對她的生父也就是不能直麵事實的牧師一直施壓，珠兒對牧師全部的不滿和惱怒就是，牧師總是不肯當著大傢的麵一手拉著她，一手拉著她媽媽，不肯當眾親吻她。這一點也正是基於牧師始終生活在謊言之下，他不能正視珠兒是他的女兒，不能正視他和海絲特的奸情。他始終不能嚮任何人坦言他的隱情。
　　我們在最初讀這個故事的時候，已經看到瞭我們期望知道的人物關係，盡管作傢從始至終都不去特彆明確地把這話說透。但是實際上一個讀者不用聰明，他隻需要有一點耐心，把這小說讀一下，他在把小說翻過十頁二十頁之後，他就已經能確定其中主要的人物關係瞭。至於接下去這個故事怎麼講，這裏麵有一個推動情節動力的問題，我索性就把它稱為“情節動力核”，就是需要什麼來將故事繼續下去。
　　故事開頭，海絲特因為通奸罪被罰站在行刑颱上示眾，當時齊靈渥斯已來到新英格蘭，他就在觀看的人群中。海絲特和他都互相認齣瞭對方，但都不聲張。海絲特走下刑颱之後，齊靈渥斯到關押處去看她，這時讀者已經能夠明白海絲特和齊靈渥斯的關係，同時作傢也設置瞭我所說的“情節動力核”，就是他們訂下瞭一個“契約”，一個“保密契約”。齊靈渥斯對海絲特說並不想對她怎樣，肯定還是要讓她活著。他問海絲特那個人是誰，就是問奸夫是誰，海絲特迴答他永遠不會說，隻有在最後麵對上帝時，也就是死的時候纔會對上帝說。齊靈渥斯接著就告訴海絲特，他一定會找到這個人，他發誓他會找到。他跟海絲特就有瞭一個契約，海絲特已經對他不忠，但她要保密她和齊靈渥斯的關係，齊靈渥斯就再也不是白蘭先生，或者齊靈渥斯從來都不真的是白蘭先生，而海絲特·白蘭也隻是海絲特·白蘭，這個契約就是更加明確地抹掉瞭他們倆的關係。並且契約更重要的部分是，齊靈渥斯不允許海絲特對奸夫說齣他們倆的關係，如果說齣來，他立刻就讓那個人身敗名裂。因為當時齊靈渥斯就直截瞭當地跟海絲特分析，海絲特之所以守口如瓶，那個人肯定是個聲名顯赫、為公眾所熟知的人。他這麼分析，這時讀者再聯係到之前丁梅斯代爾的種種言行，就已經能隱約猜到那個人就是牧師。
　　這個保密契約，是齊靈渥斯利用瞭海絲特的負疚心理，他為海絲特和她奸夫保密的同時，要求海絲特也為齊靈渥斯的身份保密，絕對不允許她告訴奸夫，當然齊靈渥斯沒有點齣來是丁梅斯代爾。這樣一個契約就是我們接下去要讀到的整個小說的“情節動力核”。如果沒有這個契約，整個故事就沒法往下講，因為契約解除之時也就是丁梅斯代爾解脫之時，那樣故事就結束瞭。我們知道在故事最後，海絲特和齊靈渥斯之間有一場戲，海絲特要求齊靈渥斯放過牧師，而齊靈渥斯拒絕瞭，他覺得自己穩操勝券。於是海絲特就說她要把這些事都告訴牧師，齊靈渥斯當時根本沒意識到海絲特這句話意味著什麼。這個保密契約實際上是有非凡的約束力，它對海絲特的約束力特彆強大，而一旦解除瞭這道有強大約束力的符咒，這個瞬間故事就會一下子被推到高潮,然後故事就結束瞭。所以我就說，這個保密契約成瞭推動整個《紅字》這部小說、推動霍桑所講述傳奇故事的“情節動力核”。
　　四、加繆：《局外人》
　　我看《局外人》，看到兩重讀法。一種是讀“裏”，比如同學們剛纔說從小說中看齣“人生挺沒勁的，人生是荒謬的”這些意思。的確，這是加繆特彆偉大的地方，加繆發現人生是沒完沒瞭的糾纏，是枯燥無味的重復——這是加繆哲學的一個基本齣發點，認為人生就是荒誕就是荒謬嘛。但是這些都隻是讀“裏”，我自己則更看重讀“錶”。讀書這種行為是“錶”“裏”閤一的，讀書過程中，這本書的“錶”和“裏”是作為一個整體同時傳達給讀者的。問題在於今天的教育使我們已經變得太理性化，總是去追溯結論，追溯本質，而經常忽略瞭這本書不僅僅傳達瞭認識論、價值論或者是哲學上的精妙意義，它還展示瞭故事本身、敘述本身的方方麵麵。如果說一本書“微言大義”，能單刀直入一下子洞察“大義”，這固然不錯，但同時韆萬不要忽略瞭極其豐富極其感性的錶麵“微言”。
　　我自己一直在思考，《局外人》這部小說究竟為什麼這樣打動我呢?我想最重要的是它的“錶”“裏”關係處理得特彆妙，加繆從始至終在小說文本中並沒有直接提到學者們總結的那些意義，這隻是他們自己對小說精神本質的抽象。那麼小說的“錶”，小說的故事形態本身是什麼呢?——是講一個人殺人，而且他是在媽媽去世的幾周之後殺瞭人，是這麼一個故事。那麼一個殺人故事的核心是什麼呢?——是為什麼殺人。我前麵已經特彆講到過，是因為太陽，是由一連串的偶然導緻他殺人。這一連串偶然本來彼此沒有必然聯係，但有趣的是，經過已經陷入“邏輯泥淖”的現代人的一番分析，墨爾索就被認定是一個天生冷漠無情的殺人犯。這個“邏輯泥淖”簡直是一個巨大的悖論，巨大的誤解。法律、道德，這些本來是人自己規定齣來的，但規範的結果反而把事實掩蓋瞭。墨爾索唯一的抗辯——因為太陽——讓我們設想一下：假如那天剛下過雨，雨過天晴，偶爾有一絲浮雲，涼風習習，墨爾索會殺人嗎?什麼都不會發生。所有的前因都存在，都不變，墨爾索這時也肯定不會殺人。在這樣怡人的環境中，有陣陣海風，有鷗鳥在鳴叫，沙灘上有孩子在嬉戲，有穿著泳衣的妙齡女郎，無論是誰此時心情都會特彆好，墨爾索也不會例外。墨爾索怎麼會呢?絕對不會殺人。所以前麵所有的邏輯實際上都是荒謬的，邏輯本身纔荒謬。主控官對墨爾索全部的控訴和論證，整個就荒謬至極，但看上去它又實在太嚴密，太有力量瞭，絲毫不留餘地，以至於讓任何人都不能得齣第二個結論，隻能認定墨爾索殺人是必然的。就是因為他天生冷漠無情，他被判死刑也是死有餘辜。這個邏輯我稱之為“泥淖”，邏輯並不就是真理，甚至會是真理的反麵。就像司馬南說“眼見不一定為實”。在現代社會，現在中國也開始像美國一樣瞭，有這樣的趨勢，就是律師越來越重要。一個律師就可以把死人說活，把活人說死，因為律師手裏握有一套被公眾認可的邏輯準則和邏輯序列，據此就真的可以扭轉乾坤，化腐朽為神奇，甚至是倒過來，化神奇為腐朽。
　　我個人覺得《局外人》這部小說偉大，是因為它提供瞭完全不同的兩套價值體係，而這兩套價值體係並行不悖。一套是主控官的價值體係，這是公眾的社會的；另一套是墨爾索的價值體係，是他真實的心態，這是高度個人主義的。這個故事的“錶”，其中主控官的“邏輯泥淖”是很明顯可以看到的，但是墨爾索的邏輯卻經常被人忽略。墨爾索的邏輯其實纔是真相，纔是真實。所以我說這個小說的“錶”特彆豐富，使得小說充滿瞭可能性。可能性一直是我最看重的。人活在世界上，最有魅力最吸引人的就是可能性，而不是彆的。正是因為有可能性，纔讓我們津津有味地活著，並且對生活充滿各種嚮往。我認定最好的小說應該有盡可能多的可能性。薩特說，文學的語言不僅有一層意思，應該有第二層意思，而好的文學語言應該還有第三層乃至第四層甚至更多的意思。薩特雖然很聰明也很努力，他也隻能寫齣兩層意思來。但是最好的小說真的可能有許多層意思。幾層意思的“層”，我覺得用“重”這個字可能更加準確。一個作品或者一個事件，它提供越多重的可能性，它的意味無疑就越豐富。《聖經》是很典型的例子，它看上去這麼簡單，人傢讀起來都沒有障礙，但同時它確實又這麼豐富，總是讓人琢磨不透。而《局外人》無疑是《聖經》方法論的一個極具代錶性的範例。
　　……

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評分☆☆☆☆☆

這套書非常喜歡，好評，物流也快

評分☆☆☆☆☆

評論

評分☆☆☆☆☆

大傢讀大傢係列水準不錯，值得看看。

評分☆☆☆☆☆

包裝簡單 收到時候有變形 打開看到書是磕碰擠壓明顯的

評分☆☆☆☆☆

書名“教我歌唱的大師”，原詩齣自葉芝。這本書是詩人王傢新對數位曾對他發生過深刻影響的葉芝、奧登、希尼、茨維塔耶娃、曼德爾施塔姆、阿赫瑪托娃、帕斯捷爾納剋、布羅茨基、裏爾剋、米沃什、紮加耶夫斯基、特朗斯特羅姆、洛爾迦等詩歌大師的一次整體性評述和迴望。

評分☆☆☆☆☆

好書，最近難得靜下心

評分☆☆☆☆☆

書的裝幀很彆緻，印刷也清晰，內容也是自己喜歡讀的。特彆是畢飛宇和李歐梵的文字，更是讓人驚而後覺！人民文學齣版社，還是值得信賴！京東圖書，會一直支持！

評分☆☆☆☆☆

豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（Jorge Luis Borges ，1899年8月24日－1986年6月14日），阿根廷詩人、小說傢、散文傢兼翻譯傢，被譽為作傢中的考古學傢。生於布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires）一個有英國血統的律師傢庭。在日內瓦上中學，在劍橋讀大學。掌握英、法、德等多國文字。 作品涵蓋多個文學範疇，包括：短文、隨筆小品、詩、文學評論、翻譯文學。其中以拉丁文雋永的文字和深刻的哲理見長。

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