秦汉的方士与儒生/大家小书 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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顾颉刚著

图书标签:

秦汉史
方士
儒生
思想史
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历史人物
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道教
汉代

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出版社：北京出版社

ISBN：9787200125443

版次：1

商品编码：12258498

包装：平装

丛书名：大家小书

开本：32开

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：170

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《秦汉的方士与儒生/大家小书》的主旨在于说明秦汉的方士与儒生在大一统的社会背景下，怎样运用阴阳五行的思想创立政治学说和政治制度，来为秦汉时期各个历史阶段的统治集团服务。“从第一章到第七章，说明在阴阳家和方士的气氛下成就的秦汉时代若干种制度；第八章到第十八章，说明博士和儒生怎样地由分而合，又怎样地接受了阴阳家和方士的套，成为汉代的经学，又怎地从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度；从第十九章到第二十二章说明汉代的经学如何转入谶纬，谶纬又发生了怎样的作用。”这是作者在序言中的解说。

作者简介

　　顾颉刚（1893—1980），中国现代学术大师，古史辨学派创始人，中国现代民俗学、历史地理学奠基人。先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，曾创办朴社、民俗学会、禹贡学会等，主编《燕京学报》《禹贡半月刊》等。1954年后历任中国（社会）科院历史研究所研究员。

序
第一章阴阳五行说及其理想中的政治制度
第二章封禅说
第三章神仙说与方士
第四章汉代受命改制的鼓吹与其实现
第五章汉武帝的郊祀与求仙
第六章天象的信仰与天变的负责者
第七章灾异说和西汉的国运
第八章黄老之言
第九章尊儒学而黜百家
第十章经书的编定与增加
第十一章博士官
第十二章经学的今古文问题
第十三章通经致用
第十四章王莽的受禅
第十五章汉的改德
第十六章古史系统的大整理
第十七章经古文学的建立
第十八章祀典的改定和月令的实行
第十九章谶纬的造作
第二十章谶纬的内容
第二十一章谶纬在东汉时的势力
第二十二章曹丕的受禅

巍巍汉阙下的思想交锋：魏晋风度的嬗变与士人精神的重塑序言在历史的长河中，魏晋南北朝时期无疑是一段充满剧烈动荡与深刻变革的时期。这是一个旧秩序崩溃、新思想萌芽的时代，一个英雄辈出、士人精神觉醒的黄金时代。本书将目光投向这个复杂而迷人的历史断层，聚焦于那个决定了此后千年中国文化走向的关键转折点——魏晋士人精神的形成、演变及其对后世的深远影响。我们将深入剖析士人如何在政治高压、社会动荡的环境中，重塑自我价值，建构起一种独特的生命哲学与审美趣味。第一章：乱世中的“出世”与“入世”——士人精神的底层逻辑魏晋时期的政治环境极其严酷，曹魏政权的“竹林七贤”式压制，以及后来的各种政治清洗，使得传统儒家“兼济天下”的理想面临前所未有的挑战。知识分子不得不重新审视个体生命与宏大政治之间的关系。本章首先考察了儒家传统在汉代“独尊”后的僵化与衰落。面对现实的无力感，士人开始从更形而上的层面寻求安顿。我们详细分析了“玄学”的兴起，特别是老庄思想如何被重新阐释，并与儒家伦理进行富有张力的结合。这种结合并非简单的复古，而是在乱世中为个体生命寻找“避世”的精神空间。竹林七贤的形象，如嵇康的“非汤武而薄周孔”，并非全然否定传统，而是在极端压力下，通过“名教（儒家规范）”与“自然（道家本性）”的辩证拉扯，为自身寻求一种高洁而又保持批判性的生存姿态。这种“不合作”的姿态，实则是对权力最深沉的抵抗。第二章：审美化生存的构建——魏晋风度的外化与内涵魏晋风度，是这一时期士人精神最直观的外化表现。它不仅仅是服饰的飘逸、容貌的清俊，更是一种深入骨髓的生活哲学和审美取向。本书将详细梳理“风度”的几个核心要素：自然率真、魏晋风流、以及对“言不尽意”的追求。我们探讨了服饰风格如何从汉代的规整转向“褒衣博带”的自由洒脱，这种外在的松弛，恰恰是对内在僵硬规范的反叛。在文学上，我们分析了曹植、阮籍的诗歌中那种对生命易逝的敏感，以及对个体情感的极致表达。更重要的是，我们考察了“清谈”这一独特的社交形式。清谈并非空洞的口舌之争，而是士人建构自我身份、检验彼此心性的重要场域。在清谈中，人们用老庄的语言框架来评判时事、论辨真伪，形成了与官方意识形态保持距离的“知识人社群”。这种审美化的生存方式，实质上是在政治窒息的环境中，对人性自由的最后坚守。第三章：女性与艺术的交融——从“闺阁之思”到“闺秀之美”的升华在对士人精神的探讨中，往往容易忽略女性在这一审美体系中的角色。魏晋时期，社会对女性的评价标准也发生了微妙的转变。本章着重分析了女性形象在文学和艺术中的地位提升。从曹魏的甄宓到西晋的潘淑，女性不再仅仅是道德的载体，而是成为“风流”和“哀怨”的化身。我们考察了“傅粉何郎”的审美风尚对女性妆容和仪态的影响，探讨了女性如何参与到清谈之风中，以及她们在艺术创作中展现出的敏锐感受力。这种对女性个体精神世界的关注，反过来也折射出士人对“柔美”与“生命易逝”主题的深层迷恋。第四章：书法与绘画中的“气韵生动”——精神内化与媒介表达魏晋时期是艺术史上的一个高峰，特别是书法和绘画。本书认为，这些艺术形式的繁荣，是士人精神世界内部化、并通过媒介外溢的必然结果。书法方面，我们聚焦于王羲之的“尽善尽美”。王体的出现标志着书法彻底摆脱了实用和隶法的束缚，成为纯粹抒发性情的载体。“点画之间，无不有法，无不自然”的境界，正是“道法自然”在笔尖上的体现。我们对比了早期碑学和后期帖学的差异，论证了这种转变反映了士人从对“秩序”的敬畏转向对“个性”的张扬。绘画方面，顾恺之的“传神论”是本章的重点。他提出的“以形写神”，要求画家捕捉对象内在的精神气质，而非仅仅停留在表面。《洛神赋图》的创作理念，正是士人对生命本质的追问在视觉艺术上的投射。艺术不再是记录历史的工具，而是介入和改造现实、表达内在生命律动的手段。结语：魏晋风度对后世的遗产魏晋的士人，在历史的夹缝中完成了一次精神上的“成人礼”。他们用生命实践了“非政治的政治”，在对个人自由、生命体验和纯粹审美的极致追求中，为后世树立了一种独立于皇权之外的知识人典范。本书的结论在于，魏晋士人的“风度”与“玄学”，看似消极避世，实则是中国知识分子在专制高压下，为维护其独立人格和文化尊严所采取的最具智慧和韧性的抗争方式。这种对个体精神价值的强调，为后来的宋明理学中的“心学”奠定了深刻的哲学基础，并在近现代知识分子的自省与觉醒中，依然能找到回响。魏晋，是一面永远映照着中国知识分子困境与理想的镜子。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己的历史观受到了不小的冲击和拓展。它没有停留在教科书式的叙事框架里，而是深入挖掘了那个时代思想光谱的两极——方士的神秘主义与儒生的理性坚守之间的张力与互动。作者的论述角度非常新颖，擅长从微观个案入手，勾勒出宏大的时代背景。书中对一些关键人物的分析入木三分，他们不再是扁平化的符号，而是有血有肉、充满矛盾的个体。我尤其欣赏作者那种冷静克制的叙述笔调，既没有过度渲染历史的戏剧性，也没有回避那些复杂难解的史料矛盾。这种扎实的学术态度，使得全书的论证过程充满了说服力，读起来酣畅淋漓，让人忍不住一页接一页地读下去，去探寻那些被主流历史叙事忽略的侧面。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格着实令人耳目一新，它兼具了学术的严谨性和文学的流畅性，简直像在听一位学识渊博的老者娓娓道来一段尘封的往事。作者在叙事中不时流露出的那种对历史人物的深切共情，使得原本冰冷的历史事件变得鲜活起来。比如，对于某个方士在政治风波中的挣扎描绘，那种细腻入微的心理刻画，让人读了不禁扼腕叹息。全书的逻辑推演层层递进，观点鲜明，但又留有余地，鼓励读者进行自己的思考和判断。我常常在阅读中停下来，反复琢磨作者提出的某个观点，然后对照自己已有的知识结构进行比对，这种积极的思维互动，正是好书最迷人的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常吸引人，封面的插图古朴典雅，散发着一种历史的厚重感。内页的纸张质量也相当不错，阅读起来眼睛很舒服，即便是长时间阅读也不会感到疲劳。排版清晰，字体大小适中，注释和引文的处理也非常专业，可以看出出版方在细节上确实下了不少功夫。特别是那些穿插其中的历史地图和文物图片，为文字内容增色不少，让读者仿佛能穿越回那个风云变幻的时代，亲眼见证历史的发生。整体来看，这本书的制作水平达到了一个相当高的水准，即便是作为收藏品，也绝对是值得的。我非常欣赏这种对书籍实体质量的尊重，它让阅读体验得到了极大的提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值远超一般的历史普及读物，它更像是一把钥匙，帮助我们打开了理解古代知识分子群体复杂生态的视角。作者似乎并不满足于仅仅描绘方士和儒生的对立，而是着力探讨了他们之间在权力结构、社会需求层面上的相互渗透与借力。我特别注意到了书中对“术数”在汉代政治运作中的实际影响力的分析，这部分内容颠覆了我过去对汉代思想主导权的简单理解。阅读过程中，我不断地在脑海中构建思维导图，将书中的信息点与我先前阅读的史料进行交叉验证。这种深度的思考过程，极大地提升了阅读的满足感，感觉自己不仅仅是在消费信息，更是在参与一次智力上的探索。

评分☆☆☆☆☆

要说这本书最打动我的地方，恐怕在于它那种深入骨髓的“历史现场感”。作者仿佛拥有某种魔力，能将千年已逝的场景重新在我们眼前构建起来。阅读时，我能清晰地想象出那些朝堂上的辩论，后宫中的密谋，以及民间流行的那些奇异传闻是如何一步步影响着帝国的决策走向。书中引用的许多一手资料，经过作者精妙的转述和整合，不再是枯燥的文字堆砌，而是成了生动的对话和场景。这使得原本可能晦涩难懂的古代思想史，变得触手可及。这本书的阅读体验是沉浸式的，它成功地将读者从现代的舒适区拉入了那个充满不确定性、信仰与实用主义交织的秦汉世界。

评分☆☆☆☆☆