佛教十三经：圆觉经 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　赖永海主编的这本书以通行的《圆觉经》为底本，同时参考太虚大师的《圆觉经略释》，以保证译注得准确完备。各章节都分为原文、注释和译文等部分，各部分交相呼应。章节前置有题解，便于读者了解该章节全文大意。
　　本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

目录

序分
一 文殊师利菩萨
二 普贤菩萨
三 普眼菩萨
四 金刚藏菩萨
五 弥勒菩萨
六 清净慧菩萨
七 威德自在菩萨
八 辩音菩萨
九 净诸业障菩萨
十 普觉菩萨
十一 圆觉菩萨
十二 贤善首菩萨

精彩书摘

　　《佛教十三经：圆觉经》：
　　本章节为普贤菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。主要说明听闻圆觉清静境界后，证入此等境界的修行方法，即修习“如幻三昧”，也就是了知身心一切都是幻化的道理，进而远离诸种幻化现象。
　　于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行①？世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便②，渐次修习③，令诸众生永离诸幻。”
　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　注释：
　　①修行：实行修正自己的思想行为。
　　②方便：指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。
　　③修习：依如来所说之法，精修复习而成道果。
　　译文：
　　于是普贤菩萨在大众中离座而起，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：“大悲世尊，我希望来参加本此法会的菩萨众，以及在末世修习大乘的一切众生都听闻到这个圆觉清净境界，那又应该如何修行呢？世尊，假如众生知道一切都是幻而不实的，身心都是幻化的，为什么还要用幻化的身心来修幻化之行？如果一切幻法都灭尽了，也就没有心了，那么谁来修行？为什么还说修行如幻？如果众生本来不修行，而在生死幻化中，从来不知道这一切是幻化境界，那又怎样使妄想心得到解脱？希望佛为末世一切众生，教授一些方便法门，能够渐次修习，令诸众生永离诸幻。”
　　普贤菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。
　　尔时，世尊告普贤菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧①，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说。”
　　时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　注释：
　　①如幻三昧：达于一切诸法如幻之理的正定。
　　译文：
　　那是，佛开口对普贤菩萨说：“善哉！善哉！善男子，你能为诸位菩萨以及末世众生，向佛请求讲解修习菩萨如幻三昧的方法，通过方便法门，能够渐次修习，进而使众生远离诸幻。现在你就仔细地听，我为你解说。”
　　当时，普贤菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。
　　“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心①，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心②，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
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前言/序言

　　《圆觉经》为佛教大乘经典，其思想义理属佛教如来藏体系，教法以顿教为主，并统摄渐修法门。《圆觉经》宣讲佛陀脱离无明烦恼的圆觉理论，注重成就圆觉的具体行法，是华严宗、禅宗等宗派盛行讲习的经典，对中国佛教产生了广泛的影响。
　　一《圆觉经》书名
　　《圆觉经》，全称为《大方广圆觉修多罗了义经》，此经名具有丰富的内涵。大方广，又名“大方等”，“方”是义理方正的意思，“广”是广大的意思；“大方广”是各种大乘经的通名，意为佛说方正广大真理的经文，也指十二部经（经教的十二种分类，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记）中的“方广部”。“圆”即圆满，“觉”即菩提；“圆觉”就是圆满菩提，即指佛果，是对世间一切事理无不彻底了知其事实真相。圆觉为人人本具的真心，也是万法的平等真如性。修多罗，为梵语，译为“经”、“线”，意为贯穿法义，使不散失，所以又译为“契经”，含有契理、契机的意思，即上契诸佛妙理，下契众生根机。了义，是说理非常透彻、究竟的意思。
　　二《圆觉经》作者
　　《圆觉经》为唐时佛陀多罗所译。佛陀多罗，又称“觉救”，意为“觉悟救世”，生卒年无考，生平事迹不详，北天竺罽宾（今克什米尔一带）人。《宋高僧传》称其“赍多罗夹，誓化脂那”，即携带梵文佛经，誓愿化度中国。多罗是一种植物，因古印度将佛经写在多罗树叶上，所以称“多罗夹”。佛陀多罗在洛阳白马寺译出《大方广圆觉了义经》，但不知具体是于何年翻译出来。而《佛祖统记》则称：唐高宗永徽六年（655），罽宾国佛陀多罗，于白马寺译《圆觉经》。自古以来，就不断有人怀疑此经为伪经。太虚大师通过对各种相关记述梳理后认为，此经为最早贞观（627-649）、最迟开元之八九十年间（720-722）所译。
　　三《圆觉经》的内容与结构
　　《圆觉经》主要是佛为文殊、普贤等十二位菩萨讲述如来圆觉的妙理和观行方法，即依圆照清净觉相，永断无明的理论，以及修止、修观、修禅的方法。在该经中，佛以“圆觉”为总持法门，圆觉即为妙觉真心，是人人本具的佛性。圆觉妙心本来清净虚空，超脱了生灭轮回，但因为无明的缘故，迷执虚妄幻有，无法认知真如自性，所以不得清净，生起诸烦恼。佛在此经中教导菩萨及众生，修习圆觉法门，远离各种缘生幻有，修习止、观和禅定。

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这是一位虔诚的居士，报着对佛学的谦恭，独坐图书馆12载，撰稿23年而写就。

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