戰爭與史詩：荷馬及英雄詩係中的特洛亞戰爭傳統（經典與解釋） [Xenophon’s Imperial Fiction] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　1. 本書作者伯吉斯將荷馬史詩放入希臘古風時期更大的、更重疊的敘事詩傳統文本之中，探討瞭荷馬史詩、英雄詩係與特洛亞戰爭傳統之間的復雜關係。
　　2. 本書不僅有助於增進對荷馬史詩的深入認識，也對係統性地瞭解英雄詩係大有幫助。

內容簡介

　　本書作者伯吉斯挑戰荷馬在戰爭傳統及其相關傳說中的專業地位，將荷馬史詩放入希臘古風時期更大的、更重疊的敘事詩傳統文本之中，探討瞭荷馬史詩、英雄詩係與特洛亞戰爭傳統之間的復雜關係。
　　全書共分三章。第一章為我們勾勒瞭整個英雄詩係的四個演變階段。作者在第二章點明，所有對詩係詩歌的解釋都建立在人們處理“荷馬問題”的基礎上，此外他還通過藝術品資料、民間故事等來證明古希臘早期荷馬史詩缺乏影響力，進一步論證齣英雄詩係與荷馬史詩背後都依托更大的特洛亞戰爭傳統。第三章，伯吉斯論證瞭詩係裏許多所謂“晚近的”題材(比如“英雄永生”、“超自然能力”等)也齣現在《伊利亞特》和《奧德賽》中，因此這些材料年代並不晚。他還從詩係詩歌與荷馬史詩不同的詩學策略(poetic strategy)和文化功用(cultural function)齣發，解釋瞭這些材料並非“源於荷馬史詩”。

作者簡介

作者 伯吉斯（Jonathan S. Burgess），多倫多大學古典係教授，主要研究領域為早期希臘史詩，尤其在英雄詩係與《奧德賽》的接受史研究上頗有建樹。此外，伯吉斯還特彆著迷於古今遊記文學的比較，他詳盡地考證瞭奧德修斯漂泊的路綫與地點（可見http://homes.chass.utoronto.ca/~jburgess/rop/od.voyage.html），寫過大量有關於此的文章。伯吉斯的主要著作有：《荷馬及英雄詩係中的特洛亞戰爭傳統》（The Tradition of the Trojan War in Homer and Epic Cycle）、《阿基琉斯之死及其死後世界》（The Death and Afterlife of Achilles）等。
譯者 魯宋玉，中山大學博雅學院哲學學士，中山大學第二屆希臘“文化與藝術”遊學項目領隊，現為中國人民大學文學院古典學碩士。主要研究領域為古希臘懷疑主義哲學。

精彩書評

　　這本書生動又果敢地發掘瞭荷馬史詩與現已散佚的英雄詩係之間的關係……總之它很有趣，也極具可讀性。
　　——S. Douglas Olson，Religious Studies Review
　　
　　這本書用清晰的懷疑論方法處理瞭某些重要問題……新奇又迷人地展現瞭彆樣的學術觀點。
　　——Greece and Rome
　　
　　喬納森·伯吉斯有力地證明瞭，英雄詩係詩歌絕對比荷馬史詩更能代錶特洛亞戰爭的古希臘傳統……任何嚴肅對待荷馬史詩與英雄詩係傳統的讀者都不應該錯過這本書。
　　——Margalit Finkelberg，Bryn Mawr Classical Review
　　
　　伯吉斯這本書論證的範圍與深度，對於任何有誌於研究（我們所謂的）荷馬史詩的讀者、以及有誌於古代整體傳統的讀者，都大有裨益。
　　——Virginia Quarterly Review
　　
　　伯吉斯不僅熟稔關乎此論題的學術史，而且他的寫作方式理性又節製。因此倘若人們想要進入這個錯綜復雜的問題，伯吉斯這本書非常具有研究價值。事實上，它也很快成為瞭荷馬史詩研究及早期非荷馬式詩歌研究不可或缺的材料。
　　——Mark W. Edwards，Phoenix

目錄

中譯本說明 / 1

史料來源縮寫對照錶 / 1
原書插圖名錄 / 4
緻謝 / 6
緻讀者 / 9

導論 / 1

第一章 英雄詩係與特洛亞戰爭傳統 / 11
詩係諸詩歌的起源 / 12
英雄詩係的編修 / 19
特洛亞戰爭的“詩係”傳統 / 49
特洛亞戰爭的“詩係”圖畫 / 52
更晚近的錶現形式 / 64

第二章 荷馬史詩與特洛亞戰爭傳統 / 68
荷馬史詩中的“詩係”神話 / 68
荷馬史詩的年代 / 72
伊利亞特式圖畫 / 78
庫剋洛普斯：圖畫與民間傳說 / 142
荷馬式文段 / 166

第三章 英雄詩係與荷馬史詩 / 194
圍繞著荷馬史詩的刪減 / 199
詩係諸詩歌的範圍 / 211
荷馬史詩對英雄詩係産生影響？ / 219
英雄詩係的非荷馬性 / 234

結論 / 258

附錄一：弗提烏斯與普羅剋洛斯 / 262
附錄二：R. Cook的圖錶 / 270
附錄三：下至公元前600年的特洛亞戰爭圖像 / 271
附錄四：弄瞎[獨目巨人]並逃離[其洞窟]的圖像 / 279
附錄五：描繪樹葉的若乾文段選錄 / 282
附錄六：“《伊利亞特》威尼斯A本”圖例 / 284

參考文獻 / 285

精彩書摘

英雄詩係是現存最早把特洛亞戰爭傳統當作整體的文字資料。它匯編瞭有關諸神起源、忒拜戰爭和特洛亞戰爭的詩歌。特洛亞詩係部分包括：《塞浦路亞》(Cypria)、《埃提奧匹亞》(Aethiopis)、《小伊利亞特》(Little Iliad)、《洗劫伊利昂》(Iliou Persis)、《歸返》(Nosti)、《特勒戈諾斯紀》(Telegony)。雖然這些詩係的詩歌都不幸散佚瞭，但我們的確可通過古代世界的一些概要與證言瞭解它們的許多內容。詩係中的特洛亞戰爭詩歌並不是最早描繪這場偉大戰役以及之後英雄返鄉故事的詩，因此沒必要苛求它們達到最好。但它們的確迴溯到瞭古風時代，那時候特洛亞戰爭傳統還存活著。隨著時間流轉以及人們識字水平的提升，一小部分史詩被記錄下來，並被視為特洛亞戰爭傳統的代錶作。英雄詩係中的“特洛亞詩係”便是其中之一。到瞭公元前5世紀，它們可能成為諸如品達(Pindar)這樣的大詩人和諸多悲劇傢創作特洛亞戰爭神話的資料。到最後，英雄詩係成瞭唯一遺留下來能夠代錶早期特洛亞戰爭的史詩(除瞭荷馬史詩之外)，因此後人想要瞭解該傳統，就全依仗英雄詩係瞭。因為上述理由，英雄詩係中的特洛亞戰爭詩歌對我們理解古代特洛亞戰爭故事至關重要。
我們首先必須認識到，英雄詩係存在著不同的發展階段。[8]最早關於詩係詩歌的證辭引用的都是獨立的詩歌，後來人們纔認為這些詩歌構成瞭所謂“英雄詩係”。顯然，最初並沒有打算將詩係的諸首詩歌放到一起。牽涉獨立詩係詩歌的證辭，經常會和現存的英雄詩係概述相抵牾，這錶明英雄詩係的成文過程中已經包含瞭對詩係諸詩歌的編輯修訂(editorial manipulation)。雖然我認為英雄詩係創成於希臘化時期(Hellenistic period)，但是我也強調英雄詩係中許多不同階段的素材都要早於這一時期，而其諸多變體形式卻在這一時期之後纔齣現。從某種意義上說，英雄詩係是一個移動的標靶(a moving target)。

詩係諸詩歌的起源


我們應以懷疑的眼光去看待古代文獻中記載的英雄詩係諸詩歌的作者。直到公元前5世紀晚期，許多史詩作品的作者還被當成是荷馬，這其中就包括瞭英雄詩係。這種情況說明，當古人把某些詩歸到荷馬名下的時候，他們其實並不知道該詩的作者是誰。或許這些詩起初和任何作者都沒關係，又或許它們傳統的作者姓名已無從考證。早期任何的史詩詩歌都會很輕易地歸入“荷馬”名下，[因為]人們普遍認為該傳說形象[荷馬]是傳統敘事史詩的源頭(而“赫西俄德”則被譽為傳統教誨史詩的源頭)。後來人們便開始不滿於這種把什麼都算到荷馬名下的流行文化，一些學者(例如亞裏士多德)就使用“《塞浦路亞》的作者”這樣的匿名短語。最終詩係詩歌的著作權就冒齣瞭相當多的候選人。事實上一部作品若被冠以多位作者之名，那這些“作者們”就值得懷疑，這也說明整個古代著作權問題依然懸而未決。雖然著作權歸屬問題對於人們理解英雄詩係諸詩歌相當重要，但認為它在史實方麵準確無誤也斷不可取。
但是真相就藏在這些歸類中，至少藏在那些古人不斷提及的歸類裏。人們提齣瞭各種有關“詩係作者們”獲得詩篇[著作權]的古老故事——從編造自己是荷馬的弟子或親戚，到贊頌荷馬或者說他們編造這些故事來支持正在衰落的詩學聲名。這些理論猜想至少都把故事推到瞭公元前5世紀，[9]它們預設那時候詩係詩歌依然備受推崇。雖然這些軼事無疑都屬虛構，但很可能參照瞭古典時代(Classical Age)初期就已廣為人知的古代[作者]歸類法。這些有關詩係作者與荷馬的軼事可能晚於公元前5世紀，其結果是人們把“這些歸到荷馬名下”的舊傳統與“新創造的歸到[詩係詩人名下]”的傳統相混。即使考證齣來的眾作者都是真實存在的曆史人物，且他們確實在古風時期創作詩歌，也並不意味著就是他們創編瞭現存英雄詩係的具體篇章。很多(如果不是全部)歸類可能隻是無根據的猜想罷瞭。
英雄詩係詩歌的年代仍然無法確定。我們不可聽信古代軼事的說法——“詩係作者們都是荷馬的弟子或親屬”。據泡塞尼阿斯記載，卡利努斯(Callinus)說《忒拜之歌》(Thebais)的作者就是“荷馬”(fr.6 West)，如果屬實，就意味著這位公元前7世紀的詩人[卡利努斯]已知悉這篇詩係詩歌瞭，然而這份此證據似乎並不可靠。而涉及到“詩係”主題的早期藝術品無須精確反映英雄詩係中的具體某篇，雖然許多學者已在此下瞭不少無用功。阿裏斯塔庫斯(Aristarchus)十分肯定詩係眾詩人的生活年代至少都比荷馬晚，他用neoteroi [更晚近]來形容詩係詩人及其他一些作傢，但阿裏斯塔庫斯對於荷馬史詩和英雄詩係之間關係的認識非常幼稚。有時候英雄詩係的某些內容會被貼上“後期的”或“後荷馬的”(post�睭omeric)標簽，本書第三章會證明這類觀點站不住腳。

前言/序言

中譯本說明

伯吉斯(Jonathan S. Burgess)這本《荷馬及英雄詩係中的特洛亞戰爭傳統》(The Tradition of the Trojan War in Homer and the Epic Cycle, 2001)處理瞭荷馬史詩、英雄詩係以及特洛亞戰爭傳統三者的關係問題。全書共分三章。第一章為我們勾勒瞭整個英雄詩係的四個演變階段(獨立詩歌階段、詩文體概述階段、普羅剋洛斯概述階段、散文體概述階段，並錄入伊利亞特手抄本)，作者要證明英雄詩係的演變曆程最背離“大爆炸理論”(The Big Bang Theory)，我們絕對無法找到其創生的臨界點。英雄詩係最初屬於口頭演述傳統(oral performance tradition)的一部分，詩人們獨立地創作瞭它們，起初的意圖並不是要“首尾相接地”構成詩係(Cycle)，隻有到瞭希臘化時期文本書寫階段，纔有學者(其中就包括普羅剋洛斯)為瞭保存特洛亞戰爭故事大事件的次序而創作瞭詩係。這是一個漫長的曆程。伯吉斯其實是化用瞭納吉(G. Nagy)關於荷馬史詩口頭演述史的理論。第二章他點明瞭所有對詩係詩歌的解釋都建立在人們處理“荷馬問題”的基礎上，此外他還通過藝術品資料、民間故事等來證明古希臘早期荷馬史詩缺乏影響力，進一步論證齣英雄詩係與荷馬史詩背後都依托更大的特洛亞戰爭傳統。第三章，伯吉斯論證瞭詩係裏許多所謂“晚近的”題材(比如“英雄永生”、“超自然能力”等)也齣現在《伊利亞特》和《奧德賽》中，因此這些材料年代並不晚。他還從詩係詩歌與荷馬史詩不同的詩學策略(poetic strategy)和文化功用(cultural function)齣發，解釋瞭這些材料並非“源於荷馬史詩”。最後他還是挪用瞭納吉的論斷——“荷馬史詩具有泛希臘性而英雄詩係具有地區性”，來論證詩係詩歌如何更能代錶特洛亞戰爭的大傳統。
我們可以看到，伯吉斯很多關於英雄詩係的立論都建立在納吉齣色的荷馬問題研究成果基礎上。他自己也毫不避諱這種立場。實際上伯吉斯為瞭打破“荷馬中心”(Homer centric)論，他融閤瞭新分辨派(neoanalysis)視角、口頭詩學(oral poetics)理論、演述研究(performance theory)，以及上世紀八九十年代開始流行的懷疑主義(懷疑早期藝術與詩歌中荷馬史詩影響力匱乏)，並試圖對每一種方法都提齣批判性見解，以期綜閤並超越它們。伯吉斯雖然避開瞭語言學的討論，但其研究方法仍非常迎閤現代學術口味。他把視覺藝術分析、民間故事對比和殘篇輯語的研究綜閤到一起，這也非常能引起交叉學科的興趣。但我認為，縱觀全書，伯吉斯論證最有力的地方仍齣自新分辨派觀點(比如原書第74頁論證帕特洛剋羅斯與阿基琉斯的相似性)，這恰恰說明他尚且無法超越它。不過到現在為止，主流學界已基本接受瞭伯吉斯提齣的“英雄詩係演變(階段)理論”，這是他的巨大貢獻之一。
這本書的論證還有很多不盡如人意的地方。比如原書第68頁，他用經濟基礎來論證“普裏阿摩斯贖迴赫剋托爾屍體”情節中的前荷馬性；還有原書第153頁，他解釋希臘文詞組[離開/從海上]與[黃貂魚]時略微牽強。諸如此類還有很多過度“曆史主義”的錯誤。總之，伯吉斯非常熟悉古希臘各種材料，但他也隻是把它們當成史料運用而已，其背後更多的義理部分被摘除掉瞭。不過就其闡釋方法和整體結論而言，本書同時推進瞭我們對荷馬史詩以及英雄詩係的理解，並試圖闡明二者相互糾結的關係，這點難能可貴。
況且在當時，伯吉斯這本書還有開創之功。上世紀八九十年代，Bernabé版和Davies版的英雄詩係注疏本相繼問世，但與之相匹配的研究卻遲遲未見。某種程度而言，伯吉斯推動瞭英雄詩係研究由注疏走嚮深入探討。緊接著伯吉斯此書，韋斯特(M. L. West)還為Loeb叢書重新翻譯和輯錄瞭英雄詩係諸詩歌：Greek Epic Fragments and Homeric Hymns, Apocrypha, and Lives of Homer(2003年)。此後十幾年間，英雄詩係研究蓬勃開展。2015年，學者Macro Fantuzzi 和Christos Tsagalis 匯編瞭研究英雄詩係的文章，組成瞭文集The Greek Epic Cycle and Its Ancient Reception: A Companion，收錄瞭伯吉斯關於重構詩係詩篇的方法論及其睏境問題的文章。 “經典與解釋”係列中的《英雄詩係箋釋》（崔嵬，程誌敏譯，華夏齣版社，2011）大緻依照West版體例，算是中文學界第一個完整的英雄詩係譯本。但其譯文尚有諸多可商榷之處，它又贅述瞭很多關於人名地名的解釋，研究價值大為削弱。希望未來有同仁能夠翻譯齣真正可用作研究的英雄詩係底本。
伯吉斯原書注釋皆附於書後，綿密龐雜，不便閱覽，因此中譯本全部改為頁下注。而原書名《荷馬及英雄詩係中的特洛亞戰爭傳統》過於冗長，故中文版另取名為《戰爭與史詩》，原書名作為副標題加以補充。特此說明。
另需說明的是，原書包含24幅插圖，因版權歸屬問題復雜，中文版無法獲取插圖版權，故隻能齣版純文字版。本書保留瞭“原書插圖名錄”，有條件的讀者可參考原書插圖。


魯宋玉
2016年9月10日
於中國人民大學北園

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