講故事的動物：故事造就人類社會 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

是人類創造瞭故事？還是故事造就瞭人類？

為什麼從遠古時期人類就開始在篝火邊講故事？

為什麼現代社會中一段故事能讓我們感動落淚、願意掏錢購物，甚至甘心追隨？

講故事是人類在麵對大自然和社會復雜情況時所需要的生存本能，大腦在接收故事情節的同時學習並強化瞭自身對未知情鏡和各種棘手事件的反應，也促進的人類大腦的進化。透過腦科學的研究，作者挑戰瞭我們對“故事”的理解。“故事”絕不僅僅是一種休閑娛樂的方式，作者以腦神經學，心理學為基礎，說明“故事”是人類大腦強化自身，學習未知，在麵對大自然和社會復雜情況時所需要的一種手段。

今天，雖然大多數人不再需要麵對自然環境的嚴酷挑戰，但講故事對我們的作用有增無減，在當今社會，“講故事”進一步成為一種包裝商品和宣傳個人形象的手段，我們沉浸在這些“故事”建構的穹頂之下。

托馬斯·斯圖爾特在《哈佛商業周刊》上撰文錶示講故事被認定為具有重要作用的管理工具；徐小平說：“如今的創業者必須要學會用故事塑造個人品牌。”丹尼爾·平剋在《全球思維》中將“故事力”奉為決勝未來六大核心技能之一。

講故事真的有如此魔力？本書作者以腦科學、心理學實驗深入觀察瞭各種講故事的方式——神話、曆史、電視、電影、遊戲、夢境、妄想，為我們呈上一則關於說故事本身的故事。

想瞭解故事如何影響我們大腦的判斷和行為，本書不可錯過。

因為故事，我們纔成為人類，本書以科學和故事告訴我們為什麼如此

我們的一生，人類社會的方方麵麵，其實都和“講故事”這件事息息相關

如果你的工作和“講故事”相關

那麼

本書必讀！

作者簡介

作者簡介

喬納森?歌德夏，華盛頓與傑斐遜學院英文係教授，專門研究科學和藝術的交匯以及相互作用。作品曾獲《紐約時報》《自然》《科學美國》等媒體報道。麻省理工學院心理學傢史蒂芬·平剋曾形容歌德夏是“纔華橫溢的年輕學者”其寫作“絕對清晰、睿智且令人興奮不已。”

譯者簡介

許雅淑

颱灣大學圖書館係、颱灣清華大學社會學研究所畢業，現為清大社會學研究所博士生，終日與字為舞，為專職文字工作者同時也是一隻狂愛閱讀各種故事的動物。

李宗義

颱灣政治大學英語係、東亞研究所畢業，颱灣清華大學社會學研究所博士，研究寫作之餘也熱愛翻譯，已有多本譯作。

精彩書評

纔華橫溢的年輕學者……絕對清晰、睿智且令人興奮不已。

──《人性中的善良天使作者》作者 斯蒂芬·平剋

非常瞭不起的一本書……揭示瞭為什麼講故事是人類的一種本能。

——《知識大融通》作者 愛德華·威爾遜

目錄

前言　說故事、聽故事不隻是休閑娛樂

第一章　故事的魅力

人的生活與故事密不可分，造成我們完全忽略故事的魔力。因此，展開這段旅程之前，

必須重新揭開許多過去習以為常的事物錶象，因為這些錶象讓我們忽略故事的奇妙之

處。你要做的就是隨手打開任何一本故事書，然後留意這本書如何打動你..

第二章　為什麼我們需要故事

人類為什麼需要說故事呢？問題的答案也許很明顯：故事把歡樂帶給我們。但是，故事

﹁應該”把歡樂帶給我們這件事情並非絕對，至少不像吃與性那樣在生理上絕對會為我

們帶來歡樂。小說的難解之謎在於：演化是現實的功利主義者。為什麼小說這種看似奢

侈的事物卻沒有在人類生命的演化中遭到淘汰？

第三章　地獄是故事的常客

我們被小說吸引是因為它能帶給我們歡樂。但事實上，小說裏大部分的情節，包括威

脅、死亡、沮喪、焦慮、動蕩不安，都讓人感覺很不舒服。細數暢銷小說中殘忍的場

景，少不瞭大屠殺、謀殺與強奸，流行電視節目也是如此..

第四章　夜裏的故事

有證據顯示這些夢可以幫助我們將新的經驗儲存在正確的短期記憶櫃或長期記憶櫃。許

多心理學傢與精神科醫生相信，夢也可能是一種自我療愈的形式，幫我們應付清醒時的

焦慮。或者，夢也會幫我們鏟除腦中無用的信息..

第五章　大腦會說故事

在馬修狂野不羈的幻想之中，我們見到一顆生病的頭腦瘋狂地想要將感覺編進他所發

明的官樣文章中，在故事中把未來、幻聽，以及對自己非常重要的信念編造得恰到好

處..我們和他的相似程度其實遠遠超乎自己的認知，我們的頭腦也一直努力想從自己

的感官數據中抽取齣意義..

第六章　故事裏的道德

傳統社會中，傳達精神世界的真理不是透過教條或論文，而是透過故事。當時世界上的

牧師與僧人早已經懂得那些後來獲得心理學證實的道理：如果你想要打動人心傳達訊

息，那就要透過故事來完成..

第七章　改變世界的故事

最近數十年以來，也就是電視興起這段時間，心理學已經正式針對故事對人類心理的影

響進行研究：小說確實能形塑我們的心靈。故事不論是透過電影、書籍或者電動玩具來

傳遞，都能引導我們對這個世界的認知，影響我們的道德邏輯，改變我們的行為，甚至

是改變我們的人格..

第八章　生命中的故事

我們用生命編織齣故事，讓自己變成戲劇中高貴（雖然有缺點）的主角。生命的故事是

﹁個人的神話”，談的是我們自己，我們如何走到這個地步。然而，生命的故事並非客

觀的陳述，生命故事是小心翼翼形塑齣來的敘事，充滿刻意的遺忘以及有技巧地編織意

義..

第九章　故事的未來

人類是夢幻島上的生物。夢幻島是我們演化的起點。我們被吸引到夢幻島，因為對我們

有益。它能滋養想象力，強化道德行為，給我們一個安全無虞的地方預作練習。故事是

人類社交生活的黏著劑，畫定團體界綫並讓人團結一緻。夢幻島是我們的天性，我們是

說故事的動物..

緻謝

注釋

參考書目

前言　說故事、聽故事不隻是休閑娛樂

第一章　故事的魅力

人的生活與故事密不可分，造成我們完全忽略故事的魔力。因此，展開這段旅程之前，

必須重新揭開許多過去習以為常的事物錶象，因為這些錶象讓我們忽略故事的奇妙之

處。你要做的就是隨手打開任何一本故事書，然後留意這本書如何打動你..

第二章　為什麼我們需要故事

人類為什麼需要說故事呢？問題的答案也許很明顯：故事把歡樂帶給我們。但是，故事

﹁應該”把歡樂帶給我們這件事情並非絕對，至少不像吃與性那樣在生理上絕對會為我

們帶來歡樂。小說的難解之謎在於：演化是現實的功利主義者。為什麼小說這種看似奢

侈的事物卻沒有在人類生命的演化中遭到淘汰？

第三章　地獄是故事的常客

我們被小說吸引是因為它能帶給我們歡樂。但事實上，小說裏大部分的情節，包括威

脅、死亡、沮喪、焦慮、動蕩不安，都讓人感覺很不舒服。細數暢銷小說中殘忍的場

景，少不瞭大屠殺、謀殺與強奸，流行電視節目也是如此..

第四章　夜裏的故事

有證據顯示這些夢可以幫助我們將新的經驗儲存在正確的短期記憶櫃或長期記憶櫃。許

多心理學傢與精神科醫生相信，夢也可能是一種自我療愈的形式，幫我們應付清醒時的

焦慮。或者，夢也會幫我們鏟除腦中無用的信息..

第五章　大腦會說故事

在馬修狂野不羈的幻想之中，我們見到一顆生病的頭腦瘋狂地想要將感覺編進他所發

明的官樣文章中，在故事中把未來、幻聽，以及對自己非常重要的信念編造得恰到好

處..我們和他的相似程度其實遠遠超乎自己的認知，我們的頭腦也一直努力想從自己

的感官數據中抽取齣意義..

第六章　故事裏的道德

傳統社會中，傳達精神世界的真理不是透過教條或論文，而是透過故事。當時世界上的

牧師與僧人早已經懂得那些後來獲得心理學證實的道理：如果你想要打動人心傳達訊

息，那就要透過故事來完成..

第七章　改變世界的故事

最近數十年以來，也就是電視興起這段時間，心理學已經正式針對故事對人類心理的影

響進行研究：小說確實能形塑我們的心靈。故事不論是透過電影、書籍或者電動玩具來

傳遞，都能引導我們對這個世界的認知，影響我們的道德邏輯，改變我們的行為，甚至

是改變我們的人格..

第八章　生命中的故事

我們用生命編織齣故事，讓自己變成戲劇中高貴（雖然有缺點）的主角。生命的故事是

﹁個人的神話”，談的是我們自己，我們如何走到這個地步。然而，生命的故事並非客

觀的陳述，生命故事是小心翼翼形塑齣來的敘事，充滿刻意的遺忘以及有技巧地編織意

義..

第九章　故事的未來

人類是夢幻島上的生物。夢幻島是我們演化的起點。我們被吸引到夢幻島，因為對我們

有益。它能滋養想象力，強化道德行為，給我們一個安全無虞的地方預作練習。故事是

人類社交生活的黏著劑，畫定團體界綫並讓人團結一緻。夢幻島是我們的天性，我們是

說故事的動物..

緻謝

注釋

參考書目

精彩書摘

故事人

要瞭解這個問題有多難迴答， 我們可以做一個大傢都會做的想象實驗， 希望這樣做有啓發性。讓我們迴到史前時代混沌不明的狀態之中， 想象人類隻有兩個部落一起生活在非洲的河榖。他們競爭相同且有限的資源：其中一個部落逐漸凋零， 而另外一個部落則是代代相傳。一個部落叫“務實的人”， 另外一個部落叫“故事人”，兩個部落除瞭名稱不同之外， 其他條件都一樣。

基本上， 故事人的活動從生物觀點來看非常閤理，他們工作、打獵、采集、尋找伴侶， 並且努力守護彼此。他們培養年輕人， 組成聯盟， 然後逐漸發展齣一種上下隸屬的階層關係。就像大部分的狩獵采集社會， 他們所擁有的休閑時間多到令人驚奇， 他們隨時都在休息、聊八卦與說故事， 用故事消磨時間， 並且讓故事帶來無限歡樂。

務實的人也和故事人一樣， 為瞭填飽肚子工作， 努力獲取異性芳心， 並且撫養小孩。但當故事人迴到村落開始編造各種瘋狂的奇人逸事， 務實的人依然埋頭工作。他們狩獵的時間更多、采集更多、求愛更多， 直到他們筋疲力盡。務實的人不會把時間浪費在說故事上———他們躺下來休息， 儲存更多的體力來做有用的事。

當然， 我們都知道故事的結局。故事人獲得勝利，而我們就是故事人的後代。如果那群嚴於律己的務實人曾經存在， 他們也不可能存活至今。但是假如我們一開始並不知道答案， 難道大多數人不會打賭務實的人會比這些無聊的故事人存活得更長、更久嗎？但事實就是如此，務實的人失敗瞭， 而這正是說故事行為的奇妙之處。

為什麼我們需要故事

人類的手真的是生物工程學的神奇見證。在一個小巧的空間裏， 塞滿２７ 根骨頭、２７ 個關節、１２３ 條韌帶、４８ 條神經與３４ 條肌肉。手掌的每個構造幾乎都是為瞭某些事情而設計。指甲是為瞭抓東西、撿東西和敲東西。指紋或者稱為乳突紋綫對我們的觸覺很重要。甚至連手上的汗腺都有其獨特的功能： 維持手部的濕潤， 使我們抓得更緊（乾燥的手指接觸物品時容易滑動， 所以你纔會在翻書頁之前先舔一下手指）。但手掌上真正令人驕傲之處是可以和任何一隻手指對抗的大拇指。少瞭大拇指，我們的手充其量隻是海盜鈎子的進化版本。其他沒有大拇指的動物， 隻能用它們的蹄去扒、撞或者颳這個世界。人類因為有大拇指， 所以可以握緊東西， 還可以隨心所欲地操控它。

現在， 容我請你問自己一個有點蠢的問題： 你的雙手可以用來做什麼？

答案很明顯， 手可以用來吃東西， 可以用來愛撫、握拳和擊打。雙手可以製造工具， 也可以使用工具。手是好色的， 可以探索、搔癢和挑逗。手還可以傳達意思，我們用手勢來強化說話的內容。以上的事， 我的手都辦得到， 但這些日子以來我的手幾乎都在翻書與打字。

我們的手是工具， 但進化並不是把手變成單一功能。手並不等於錘子和螺絲起子的生物版， 手像瑞士刀那樣有多種目的， 可以用來做許多事。

手是如此， 身體其他部位也和手一樣。眼睛主要是用來看東西， 但同樣也可以幫我們傳達情感。當我們嘲笑彆人或者大笑時， 眼睛就會眯成一條綫。當我們感到悲傷， 眼睛會流淚， 奇怪的是當我們覺得相當開心時，也會感覺眼眶濕濕的。我們有嘴唇， 因為我們需要一個開口方便進食與呼吸， 但嘴唇同樣有多種功能： 我們用嘴唇接吻錶達愛意； 假如我們感到快樂、悲傷或者氣得要死， 隻要嘴唇一撇， 就可以讓其他人知道我們腦中在想什麼。當然， 嘴唇也用來說話。

嘴唇和手如此， 大腦也是一樣， 由大腦所控製的行為也是如此。以慷慨為例， 當進化心理學傢在爭辯人類是自私還是無私時， 很明顯的事實是在許多情況下人都很慷慨。為什麼要慷慨？ 原因有很多： 增加聲望、追求伴侶、吸引同伴、協助族人、送人情等等。慷慨不是為瞭特定的事， 也不是由一種進化力量所形成。人類喜好故事也不例外， 小說可能是為瞭許多原因存在。

比如哪些原因呢？

有些達爾文學派的思想傢主張故事的進化來源是性的選擇而不是自然選擇。也許故事和其他藝術形式不隻是迷戀性， 也在高傲地展示我們的技術、智慧與創造力等心靈特質， 藉此作為獲得性的方式。我們可以翻迴前幾頁， 看看上一章那張昆山族的照片， 注意看看照片中正在說故事的人， 左邊那位年輕的女人看起來非常美麗，完全陶醉在故事裏， 而我的意思就是這個。

故事也可能是一種認知遊戲。對於進化論文學傢博伊德（Ｂｒｉａｎ Ｂｏｙｄ） 來說： “一件藝術作品的創作就像心靈的遊戲場。” 博伊德認為藝術的自由創作， 不論形式為何， 對於精神所産生的作用， 就跟打鬧遊戲對身體肌肉的影響一樣。

或者故事可能是低成本的信息來源， 或者是替代經驗。或許我們可以修正賀拉斯（Ｈｏｒａｃｅ） 的說法———故事的樂趣是為瞭教導。我們通過故事學習人類的文化與心理， 不需要直接親身經曆， 耗費巨大成本。

或者故事可以是一種社會的黏著劑， 讓世人一起圍繞著共同的價值。小說傢約翰·加德納（Ｊｏｈｎ Ｇａｒｄｎｅｒ）準確傳達瞭這個概念： “真正的藝術能創造齣一個讓社會得以存在而非凋零的神話。” 再迴到昆山族， 看看他如何將大傢聚在一起， 心手相連。

以上種種理論都說得通， 我們之後會再迴過頭來討論這一點。但在此之前， 我們需要處理另外一種可能性：故事根本不是為瞭任何目的而齣現， 至少沒有生理學上的目的。

故事人

要瞭解這個問題有多難迴答， 我們可以做一個大傢都會做的想象實驗， 希望這樣做有啓發性。讓我們迴到史前時代混沌不明的狀態之中， 想象人類隻有兩個部落一起生活在非洲的河榖。他們競爭相同且有限的資源：其中一個部落逐漸凋零， 而另外一個部落則是代代相傳。一個部落叫“務實的人”， 另外一個部落叫“故事人”，兩個部落除瞭名稱不同之外， 其他條件都一樣。

基本上， 故事人的活動從生物觀點來看非常閤理，他們工作、打獵、采集、尋找伴侶， 並且努力守護彼此。他們培養年輕人， 組成聯盟， 然後逐漸發展齣一種上下隸屬的階層關係。就像大部分的狩獵采集社會， 他們所擁有的休閑時間多到令人驚奇， 他們隨時都在休息、聊八卦與說故事， 用故事消磨時間， 並且讓故事帶來無限歡樂。

務實的人也和故事人一樣， 為瞭填飽肚子工作， 努力獲取異性芳心， 並且撫養小孩。但當故事人迴到村落開始編造各種瘋狂的奇人逸事， 務實的人依然埋頭工作。他們狩獵的時間更多、采集更多、求愛更多， 直到他們筋疲力盡。務實的人不會把時間浪費在說故事上———他們躺下來休息， 儲存更多的體力來做有用的事。

當然， 我們都知道故事的結局。故事人獲得勝利，而我們就是故事人的後代。如果那群嚴於律己的務實人曾經存在， 他們也不可能存活至今。但是假如我們一開始並不知道答案， 難道大多數人不會打賭務實的人會比這些無聊的故事人存活得更長、更久嗎？但事實就是如此，務實的人失敗瞭， 而這正是說故事行為的奇妙之處。

為什麼我們需要故事

人類的手真的是生物工程學的神奇見證。在一個小巧的空間裏， 塞滿２７ 根骨頭、２７ 個關節、１２３ 條韌帶、４８ 條神經與３４ 條肌肉。手掌的每個構造幾乎都是為瞭某些事情而設計。指甲是為瞭抓東西、撿東西和敲東西。指紋或者稱為乳突紋綫對我們的觸覺很重要。甚至連手上的汗腺都有其獨特的功能： 維持手部的濕潤， 使我們抓得更緊（乾燥的手指接觸物品時容易滑動， 所以你纔會在翻書頁之前先舔一下手指）。但手掌上真正令人驕傲之處是可以和任何一隻手指對抗的大拇指。少瞭大拇指，我們的手充其量隻是海盜鈎子的進化版本。其他沒有大拇指的動物， 隻能用它們的蹄去扒、撞或者颳這個世界。人類因為有大拇指， 所以可以握緊東西， 還可以隨心所欲地操控它。

現在， 容我請你問自己一個有點蠢的問題： 你的雙手可以用來做什麼？

答案很明顯， 手可以用來吃東西， 可以用來愛撫、握拳和擊打。雙手可以製造工具， 也可以使用工具。手是好色的， 可以探索、搔癢和挑逗。手還可以傳達意思，我們用手勢來強化說話的內容。以上的事， 我的手都辦得到， 但這些日子以來我的手幾乎都在翻書與打字。

我們的手是工具， 但進化並不是把手變成單一功能。手並不等於錘子和螺絲起子的生物版， 手像瑞士刀那樣有多種目的， 可以用來做許多事。

手是如此， 身體其他部位也和手一樣。眼睛主要是用來看東西， 但同樣也可以幫我們傳達情感。當我們嘲笑彆人或者大笑時， 眼睛就會眯成一條綫。當我們感到悲傷， 眼睛會流淚， 奇怪的是當我們覺得相當開心時，也會感覺眼眶濕濕的。我們有嘴唇， 因為我們需要一個開口方便進食與呼吸， 但嘴唇同樣有多種功能： 我們用嘴唇接吻錶達愛意； 假如我們感到快樂、悲傷或者氣得要死， 隻要嘴唇一撇， 就可以讓其他人知道我們腦中在想什麼。當然， 嘴唇也用來說話。

嘴唇和手如此， 大腦也是一樣， 由大腦所控製的行為也是如此。以慷慨為例， 當進化心理學傢在爭辯人類是自私還是無私時， 很明顯的事實是在許多情況下人都很慷慨。為什麼要慷慨？ 原因有很多： 增加聲望、追求伴侶、吸引同伴、協助族人、送人情等等。慷慨不是為瞭特定的事， 也不是由一種進化力量所形成。人類喜好故事也不例外， 小說可能是為瞭許多原因存在。

比如哪些原因呢？

有些達爾文學派的思想傢主張故事的進化來源是性的選擇而不是自然選擇。也許故事和其他藝術形式不隻是迷戀性， 也在高傲地展示我們的技術、智慧與創造力等心靈特質， 藉此作為獲得性的方式。我們可以翻迴前幾頁， 看看上一章那張昆山族的照片， 注意看看照片中正在說故事的人， 左邊那位年輕的女人看起來非常美麗，完全陶醉在故事裏， 而我的意思就是這個。

故事也可能是一種認知遊戲。對於進化論文學傢博伊德（Ｂｒｉａｎ Ｂｏｙｄ） 來說： “一件藝術作品的創作就像心靈的遊戲場。” 博伊德認為藝術的

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