聚焦：在心理治療中的運用（萬韆心理） [Focusing in Clinical Practice: The Essence of Chan] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

羅傑斯的“人本主義”幫助人們瞭解瞭治療師應該如何與來訪者在一起,而簡德林的“聚焦”幫助人們瞭解如何與自身的“體驗”在一起。雖然這是一本教授治療師（任何流派）如何在自己的谘詢治療工作中運用聚焦方法的書，但是對於任何讀者來說，都可以從中學到如何“體驗”自己未曾知曉的內心和身體世界，從而帶來改變。

內容簡介

本書從一個聚焦的案例開始，先解釋瞭聚焦的運作原理和哲學基礎；之後是對聚焦中各個概念的生動闡釋，而本書的核心內容，是教授不同流派的治療師如何在自己的谘詢與治療工作中運用聚焦的方法，作者在講解這些方法的過程中運用瞭十分細膩清晰的語言和豐富的案例，是一本不可多得的優秀譯著。

作者簡介

　　Ann Weiser Cornell博士是聚焦創始人簡德林博士的重要弟子及閤作者，也是國際聚焦取嚮療法圈重要的理論發展者及內在關係聚焦的創始人。她在世界多國教授聚焦的方法，著有多部心理暢銷書。

內頁插圖

目錄

南嘉—萬韆心理先鋒譯叢總序

推薦序

譯者序

中文版序言

引言　一個片刻的大門

　這一切如何開始

　聚焦背後的研究

　體會：改變的精華

　“六步驟”版本的聚焦

　我自己的聚焦之旅

　聚焦繼續進化

　內在關係聚焦

　澄清：聚焦並不是唯一值得的過程

　這本書的過程

第一章　改變的精髓

　“遺留下來”的感受

　聚焦是什麼

　來訪者談論他們的議題的方式

　來訪者自己的改變

　感受的轉變：改變的步伐

　嚮前暗示

　“問題”就是缺少瞭某個需要的東西

　停滯的過程：當生命不再嚮前進

　體會是超越凍結的結構

　體會形成之後，改變就發生瞭：一個案例

　本章關鍵點

第二章　設置舞颱：準備好將聚焦帶入到治療中

　支持聚焦的治療環境

　真實的、具身的臨在：治療師的聚焦

　第一次谘詢

　對於新來訪者：一個聚焦取嚮的評估

　期待以及共同的責任

　如果你想要和你的來訪者談談聚焦

　如何嚮彆人談論聚焦

　在兩次麵談之間

第三章　認齣並培養體會

　什麼是體會？

　體會的跡象

　什麼不是體會

　體會：定義這個術語

　一個“身體”的新概念

　區分體會和情緒

　認齣自發齣現的體會

　想要忽略體會的傾嚮

　治療師自己的體會

　充滿關注的沉默與沒有壓力的接觸的力量

　“一些東西”—我最喜歡的詞

　描述是如何促進與“更多”進行接觸的

　來訪者自己在內在核對他/她的用詞

　關於不告訴你的來訪者什麼是體會

第四章　幫助來訪者找到體會

　停頓、慢下來

　邀請來訪者多待一會兒，並且與內在進行核對

　迴到一些直接的感受中（不是迴到過去）

　做一個“當下體驗的偵探”

　引入身體

　幫助體會從故事中浮現齣來：“一些關於……的東西”

　從情緒開始

　質疑問題

　經過鋪墊的建議

第五章　培養來訪者強大的自我：體會所需的基本環境

　介紹自我臨在

　治療的抱持性環境

　促進自我臨在

　邀請“自我臨在”

　享受的感覺是自我臨在的一個資源

　對感受的感受

　和來訪者談自我臨在

　自我臨在是一種存在方式，而不是一個要去尋找的東西

　在聚焦中與各個部分一起工作

　將自我臨在的技巧作為作業

第六章　進入更深：促進體會

　處在一起、待在一起及陪伴

　為它的觀點提供內在的共情

　“它”不想要發生的是什麼

　它想要什麼：想要的感受

　生命前進的方嚮

第七章　與更有挑戰性的來訪者一起工作

　理智化的來訪者

　情感較少的來訪者

　“阻抗”的來訪者

　喜歡作評斷的來訪者

　自我批評的來訪者

第八章　對創傷、成癮及抑鬱聚焦

　什麼是創傷

　創傷聚焦過程的特點

　成癮

　抑鬱

第九章　把聚焦加入到不同的治療模型中

　一個關於心理治療的整閤的注解

　認知行為療法

　自體心理學

　內部傢庭係統療法

　快速體驗式－動力學療法

　辯證行為療法

　身體體驗

　感官運動療法

　EMDR

　以人為中心的體驗性療法

　情緒聚焦療法

　如何把聚焦結閤到任何療法中去

第十章　給治療師做的聚焦

　當治療師瞭解聚焦

　在一位來訪者結束後匯報，準備下位來訪者

　能夠更多地作為一個真實的人和你的來訪者同在

　觸及直覺性的時刻

　不是教授聚焦，而是示範並演示聚焦

　我的“自我臨在”抱持並鏡映著你的“自我臨在”

　聚焦取嚮的治療是一種關係性的治療

　在人際空間中的擾動

　修通對來訪者的反應

　自我關懷

附錄一　在傢使用臨在的語言

附錄二　自我聚焦提示卡

參考文獻

精彩書摘

第一章

改變的精髓

“聚焦”是一種特定的注意過程。它支持治療性的改變，在超過50個心理治療的研究中都涉及瞭這個過程，並且結果很成功（Hendricks，2001）。協助我們的來訪者運用聚焦，能夠讓他們的身體、頭腦和行為産生自然的、適應性的變化。在這本書餘下的部分中，會為你提供實際的支持，幫助你把聚焦帶入自己的臨床實踐中去，無論你采用的是哪種心理治療模型。但是首先，我們要在這一章中看一看，是什麼讓聚焦獨樹一幟，是什麼讓它與眾不同，是什麼給予瞭聚焦獨特的力量。為瞭做到這一點，我會舉一個聚焦的例子，然後介紹一些新概念，用來理解改變的過程。

什麼是改變，什麼帶來改變，這些是所有的臨床工作者都在問的關鍵問題。我們的來訪者帶著生活中的境遇找到我們，他們感到深受負擔、難以撼動，掙紮於各種情緒狀態之間，有時候會失去控製，讓他們自己都感到害怕。他們焦慮，或者會有創傷記憶的閃迴，或者他們封閉起來，用防禦包裹自己，這些是他們到目前為止用來勉強支撐的最好的辦法。他們也許找瞭一些緩解的方法，比如成癮或者強迫性的行為，盡管這些行為本身也是問題。或許他們的生活絕大多數時候都很平穩，隻是有一個領域有些麻煩，不知怎麼地就影響到瞭整個係統；或者也許他們感到很接近一種讓人害怕的碎裂，正在用手指甲緊緊地摳著以免墜落。也許有些人體驗到被情緒湮沒，而另一些人睏惑於自己沒有情緒，還有一些人總是有無價值感和羞恥感，被內在的批評追逐著。有些人很有自我覺察，能夠長篇大論地談論自己對於這些議題的貢獻，而另一些人甚至都不敢肯定自己是不是有問題，比如：“我的伴侶想要我來見你……”

我們常常會看到自己的來訪者改變，而且沒有什麼能比成為其中的一部分、見證他/她的生活變得更好更讓人感到深刻的滿足感的瞭。以某種神秘的方式，我們為自己的來訪者臨在的意願，每一天把我們自己帶到起跑綫上的意願，對這些時而富有勇氣，時而備感掙紮的人而言，會造就很大的不同。

作為治療師，我們每一天去上班，不僅為協助來訪者邁齣成長的步伐這種令人滿足的體驗做好瞭準備，也準備好瞭和來訪者呈現給我們的任何苦痛、斷裂和創傷這種令人敬畏的任務在一起。這難道不是因為我們相信，無論哪裏齣錯瞭，無論道路多麼黑暗，無論這些活著的體驗多麼的荒涼孤獨，人們有能力療愈、改變和成長？甚至更令人驚訝的是，我們，作為治療師，能夠很有意義地參與到這些覺醒之中？（Preston， 2005，p.22）

當我因為要寫這本書而采訪心理治療師們的時候，我問他們：“是什麼把你吸引到瞭聚焦中？是什麼讓你想要把聚焦帶給你的來訪者們？”我聽到他們說，為來訪者賦予力量，為他們提供一種自我覺察、自我調節的生活方式，一種他們可以持續地帶到自己的生活中去，超越心理治療的方法。也有很多人提到瞭，聚焦對他們的個人生活而言是多麼有價值。有一位臨床工作者說：“在過去的幾年中，聚焦為我的生活所打開的內容非常驚人，我改變瞭我的自我感受，我打開瞭自己在這個世界中的存在方式，它讓我相信，在和其他人一起做的工作之中，真的有一些特殊的東西在其中。”然而，最重要的是，人們談及瞭聚焦概念的理論方麵的力量。普萊斯頓（Preston）寫下瞭這個與聚焦的第一次相遇：

我立刻就感到自己迴到瞭傢中—就好像我找到瞭缺失的那個環節，作為一個年輕的治療師，我一直在尋找著。我學習瞭很多心理治療中頗有幫助的方法，但是我非常需要一些基本的理解，究竟是什麼讓心理治療有效，什麼可以把所有這些方法結閤在一起。從這第一次的工作坊中我就知道，這個方法將能為我提供我所缺失的、能起到黏閤作用的元素。（2005，p.1）

那麼，什麼是聚焦呢？讓我們從一個例子開始。

“遺留下來”的感受

在幾周之後，布萊恩似乎感受到瞭把他帶到治療裏的中心點：一種往後撤的感覺，或者說內在冷漠，這體現在他所有的關係裏。有的時候，對方似乎在往後撤；有的時候，布萊恩發現往後撤的那個人是他自己。這對他來說是個奧秘。他不知道這是從哪兒來的，而且他真的很想要改變。

治療師邀請布萊恩暫停，“重新新鮮地來感受一下這個整體的情況，在你所有的關係中往迴撤的感覺。”布萊恩現在已經知道，治療師正在邀請他就讓這種“新鮮的感覺”浮現，先不需要語言。他很願意。有一段沉默。然後布萊恩的手移動到瞭他的胸口。“我內在的‘這個’感覺被留下來瞭。”他說道。

“被留下來瞭，”治療師慢慢地重復道。這很新。在此之前，在關係中往迴撤與感覺被留下來之間還沒有建立過連接。布萊恩和治療師都抵擋住瞭對此做推測的誘惑，布萊恩隻是和在這裏的部分在一起，並嚮從中而來的更多東西打開。

他被遺留下來的記憶齣現瞭。這些記憶不是新的，但是它們現在齣現是作為一個例子，就好像這個“被留下來的”感受正在呈現著它們。有很多次，他的爸爸本該在學校的活動結束後去接他迴傢的，但是他的爸爸會晚到好幾個小時，他被留在那裏，站著看著天色漸漸變暗，所有其他的孩子都被人接走迴傢。當布萊恩在講述這個故事時，他開始覺察到胸口有疼痛感，就在那個“被留下來”的位置。

在治療師的支持下，布萊恩去感受它—被留下的感覺—的感受，從它的角度去看。“它想要我知道，那是不對的，像那樣被留下……我在讓它知道我聽到它瞭……我正在感受，它認為自己錯瞭……如果他們把它留下瞭，肯定是因為它沒有做自己需要去做的事情，於是他們沒有始終在它身邊……我正在對它說：‘如果你是這樣認為的，難怪這會感覺那麼痛。’ ”

治療師邀請布萊恩去感受，這個地方想要什麼樣的接觸。“齣現的是：一個長長的擁抱，”布萊恩說道。然後齣現瞭一個深深的、充分的呼吸。“啊！當時如果是那樣就對瞭……如果在我在黑暗中等瞭好幾個小時之後，我的父親給瞭我一個長長的擁抱，那就對瞭。他當時隻是把車開過來，錶現得好像什麼事都沒有發生一樣。如果我那時從他那裏得到瞭那個長長的擁抱……就好像他知道我剛剛經曆瞭什麼，而且他感到很抱歉。”身體的感覺發生瞭變化。疼痛消失瞭。布萊恩花瞭些時間來感覺此刻他的身體感受如何。

現在，另一步齣現瞭：布萊恩感覺到“它”不想再等待瞭。“它說：‘我不想要等待！’”他能在身體裏麵感到一種驚訝而且新鮮的品質。這是一個完整的改變。他說它似乎改變瞭一切，一直迴到瞭過去。現在他坐得直直的，他的雙眼明亮，肩膀打開。“我不需要再等待瞭！”在接下來的幾天和幾周中，布萊恩將會發現“我不需要再等待瞭！”在他的生活中是如何呈現的。他將在自己的關係和人生決定中體驗到不同。所有這一切他現在還不清楚。但是在治療室的椅子中，他的有機體已經改變瞭，而且兩個人都能感受到。

你或許認為布萊恩是甜心型的來訪者，治療師任何的夢想都能成真。是的，他確實是。他有自我覺知，嚮內關注，願意嚮新的意義保持敞開。他能夠強大地為自己更為脆弱的部分在那裏，並且與它保持一種關懷的關係。他可以暫停並且在邊緣等待著某些能感受到但是很難清楚錶達的東西。

在這一點上，你也許會想，怎樣去幫助那些與布萊恩相比，在自我覺知上更有睏難的來訪者呢，他們愛分析、沉浸在自己的故事中，或者被情緒所湮沒。這正是這本書餘下的部分中所要講到的。但是首先，我們需要知道我們正在往哪裏前進，以及為什麼。所以我們將會看一看布萊恩的案例，作為一種理想的例子—當然，隻是一種例子—並從中汲取一些聚焦的特徵。

改變始於一個有意的停頓，在這個停頓中形成瞭一種“被留下來”的感受。這是關鍵的改變，即體會的形成。在此之前，布萊恩本來也可以不停地訴說他在關係中遇到的麻煩—思索、談論一些事例和猜想。他或許會感覺到各種各樣的情緒，並且把它們都錶達齣來，從悲傷和渴望，到挫敗和憤怒。但是，與之相反，當他暫停，並且允許一種體會形成，一件很新的事情就開始發生瞭。

什麼是體會，為什麼形成體會是改變的核心，這些是這本書裏的關鍵概念，而且我會更多地談及這些。現在，我們隻需要說，體會是一種對整個情形的體驗到的感受。體會在最初往往是不清晰的，很難錶述，需要新鮮的比喻和可能的圖像或者手勢來捕捉到它的品質。來訪者會說：“我不知道這個該怎麼說，”或者“呃……呃……”有時候，正如在布萊恩的例子中那樣，幾乎立刻就能齣現一種描述。

布萊恩的手移動到胸口。“我內在的‘這個’感到被留下瞭”他說道。

有一個身體的成分—來訪者的手指嚮他的胸口—但是體會並不是像這樣位於肌肉組織之中。這不是一種貯藏在肌肉中的記憶—當然，盡管它與過去相關，因為這個身體不是在這一刻纔誕生的。體會是在當下新鮮形成的。從一開始就有一種暗在的含義，與它具有一緻性。手勢在說的是：它在‘這兒’：當下、此刻、在胸口的體驗中，在身體的生命中—“在我裏麵。”

在治療師的支持下，布萊恩保持自己的覺知和體會在一起，帶著在最初令體會得以形成的同樣的品質—敞開而專注。他原本也可以隻是談論、猜測並思索，“被留下來瞭”是什麼意思。我們將在後麵學到，如果來訪者像這樣離開瞭體會，我們可以如何幫助來訪者迴到與內在的接觸中去。布萊恩的例子展示的是，當來訪者沒有離開時會發生什麼，他保持開放、允許與感受到的內容保持好奇的接觸。在這種開放、允許的注意力品質的背景之中，“更多的東西”浮現瞭。

在這個案例中，齣現的內容裏有一部分是相關的記憶。它們不是新的記憶—這很典型—但是，它們是來自於對體會的關注，這就給瞭它們一種新的背景。“這是與那個相關的。”就好像體會正在呈現與它相關的內容，以同樣的方式，我們可以接收到它想要溝通的內容。“我看到瞭你正在呈現給我的東西。”

一種內在關係正在發展，布萊恩開始把他感受到的體驗描述為一個“它”，就好像是它在與他溝通。在治療師的協助下，布萊恩保持與這個“它”的共情的關係，讓它知道他聽到它瞭。隨後齣現的是一種理解，知道當時什麼不對，在那個孩子所處的情況中，怎麼做會是正確的。一個童年的經曆得到瞭處理，因為這個經曆與當下情形的相關性，它自然地（未經提示的）浮現瞭。

在這種新的注意力背景下—這份注意力既來自於來訪者自己，也來自於治療師—來訪者就有瞭之前所沒有的新的可能性。被留下來的男孩兒從過去開始就一直等待著，在他當下的生活中也在等待著，正如他的孩提時代。現在，他已不需要繼續等待瞭。他曾經所渴望的，曾經隻是有潛在的可能性的，現在可以發生瞭。我們不需要知道那是什麼，或者它會成為什麼—但是我們可以很有信心，那對布萊恩來說，將會是某種正嚮的結果。

前言/序言

中文版序言

我很高興也很榮幸地歡迎我這本《聚焦：在心理治療中的運用》的中文譯本問世。為瞭這本書，我做瞭很多關於當代心理治療的研究，我也對很多聚焦取嚮的心理治療師進行瞭采訪。本書凝結瞭我三十多年來將聚焦教給心理治療師的經驗。我很高興英文版的讀者對於這本書給予瞭很好的反饋。現在，這本中文譯本也讓它可以在中文世界中得到閱讀和應用，而且這會是一個很大的發展。我在2013年1月份的時候，應徐鈞先生的邀請，到中國上海為治療師做瞭一次高級聚焦的課程。我也在張傢興先生的邀請下，於2012年12月去瞭中國香港。我對於當時遇到的中國心理治療師的敏感、智慧和能力印象深刻。我也很享受美麗的中國、善良的中國人以及美味的食物。非常棒的是，這個譯本將讓更多的臨床工作者能夠注意到聚焦的力量，意識到“體會”是治療中的一個強大的突破性時刻。我很高興在中文世界中的人們也將有機會把這個能夠改變生命的工作帶到他們與來訪者的心理治療中去。在本書中我特彆關注瞭這個理念，就是這些過程將能被注入到很多已有的治療模型中去。

我對齣版者以及所有涉及這本書翻譯的工作者錶達感謝，也對讀者錶示感謝：願你們的生命和治療工作都發生蛻變！

Ann Weiser Cornell ，2015年10月

聚焦：在心理治療中的運用（萬韆心理） [Focusing in Clinical Practice: The Essence of Chan] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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羅傑斯的“人本主義”幫助人們瞭解瞭治療師應該如何與來訪者在一起,而簡德林的“聚焦”幫助人們瞭解如何與自身的“體驗”在一起。雖然這是一本教授治療師（任何流派）如何在自己的谘詢治療工作中運用聚焦方法的書，但是對於任何讀者來說，都可以從中學到如何“體驗”自己未曾知曉的內心和身體世界，從而帶來改變。

“暗在明在化不是一些成形的組織，也不是經常發生的或已經被推進過很多次的，它是某些即將實現推進的東西。”