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武树臣 著

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出版社： 法律出版社

ISBN：9787519709686

版次：2

商品编码：12145715

包装：平装

丛书名： 普通高等教育法学规划教材

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：316

字数：500000

产品特色

编辑推荐

绪论论述了中国法律思想的基本理论问题，包括中国古代社会的基本特点、中国古代法律思想史的学科地位、中国古代法律思想史的学术特征、中国古代法律思想史的学术范畴、中国古代法律思想史的价值结构、中国法律思想的历史发展梗概、学习中国法律思想史的意义和中国法律思想史的研究方法。本论部分没有完全依照朝代和人物的线索，而是依照中国法律思想历史发展的形态，将其划分为四个主要阶段：第yi阶段是中国法律思想的原生形态，在探讨中国国家法律起源的同时，运用古文字研究成果，叙述传说时代和夏商周的法律思想，特别是探讨了早期官方学术的形成；第二阶段是中国法律思想的多元形态，叙述春秋战国时期的法律思想，没有简单运用阶级分析的方法，而是运用地域文化研究的方法，将此间的法律思想分为鲁国文化、晋秦文化、楚国文化、齐国文化四个板块，将墨家思想纳入鲁国文化板块，将阴阳五行思想归入齐国文化板块；第三阶段是中国法律思想的正统形态，叙述西汉至清末的法律思想，没有依照朝代和人物的线索，而是将具有典型意义的主要代表人物的法律思想和法律实践中所涉及的争议结合起来，试图在立法司法实践的层面展现法律思想的状态；第四阶段是中国法律思想的嬗变形态，叙述了在西学东渐、欧法东来的社会背景下，不同阶级代表人物的法律思想，并增加了五四时期及民国时期立法司法典型代表人物的法律思想。

内容简介

本书是以中国古代法律思想的起源与历史发展为线索，探讨并讲授中国法律思想基本内容与特征的法学教材。
在以论述基本理论问题为主要内容的绪论之后，作者依照中国法律思想历史发展的形态，以中国法律思想的原生形态—多元形态—正统形态—嬗变形态为篇章，结合古文字与各时期代表人物、代表思想、法律实践等方面的研究成果，充分尊重中国法律思想历史发展表现在不同时期的本质特征与多样性，糅合多种叙述方式，并添插图，于恰当处引经据典，寓思想于阅读之中，是我国法史学教材中的精品之作。

作者简介

武树臣
男，北京市人，1949年10月出生。1982年1月毕业于北京大学法律学系，获法学学士学位，留系任教。1996年1月获北京大学法学博士学位。1990年、1992年、1996年先后被评为副教授、教授、博士生导师。1993年担任副系主任，1997年4月调任北京市第二中级人民法院党组副书记、副院长，2005年4月调任北京奥组委法律事务部部长，2008年11月调任北京市法学会党组副书记、副会长，2010年11月始至今被山东大学聘为人文社科一级教授。研究方向：中国法律思想史、中国传统法律文化、现行司法制度。主要成果有：《中国传统法律文化》（北京大学出版社1994年版）、《武树臣法学文集》（中国政法大学出版社2003年版）、《儒家法律传统》（法律出版社2003年版）、《中国法律样式》（台海出版社2004年版）、《寻找独角兽——古文字与中国古代法文化》（山东大学出版社2015年版）。

目录

绪论中国古代社会与中国法律思想史
第一节中国古代社会的基本特点
一、数千年未曾中断
二、自然经济居支配地位
三、宗法家族构成社会的细胞
四、进入文明的途径
五、集权政体始终统治社会
第二节中国法律思想史的学科地位与学术特征
一、中国法律思想史的研究对象
二、中国法律思想史学科的特点
三、中国古代法律思想的学术特征
第三节中国古代法律思想史的学术概念和命题
一、礼、礼制、礼治
二、德、德政、德治
三、法、法制、法治
四、刑、刑罚、刑政、律
五、人治、心治、身治
六、仁、仁义、仁政
七、封建、专制、共治
八、法律文化、法统、法体
九、判例法、成文法、混合法、比附援引
十、古代法律的儒家化与法家化
第四节中国古代法律思想的哲学基础
一、“人本”主义的价值观
二、“人本”主义对法律实践活动的影响
第五节中国法律思想历史发展概况
一、中国古代法的四次变革
二、中国法律思想的四个历史形态
第六节学习中国法律思想史的意义与研究方法
一、学习中国法律思想史的意义
二、中国法律思想史的研究方法
第一章中国法律思想的原生形态
第一节远古社会与文明初起
一、传说时代及其社会状况
二、关于中国国家的起源
第二节中国法律文明的起源
一、部落战争与部落联盟
二、“五刑”与“灋”
第三节古老风俗与刑罚的产生
一“丼”与文身
二、文身的文化意义
三、文身与黥刑
第四节古代“法”字的文化内涵
一、古代“法”字的写法及其诠释
二、古代“法”字的原始内涵
三、佱——古代法与婚姻禁忌
第五节廌：一个古老图腾的始末
一、古文字中的廌
二、廌与独角兽
三、廌的形象
四、廌与蚩尤
五、廌与皋陶
六、廌在夏商
七、廌在西周
八、廌在秦汉
九、廌与法冠、补服
第六节夏代的法律思想
一、夏朝的法律实践
二、神权天命思想
三、夏之教训
第七节殷商的法律思想
一、殷商的神权思想
二、商代的“重人”思想
第八节西周的法律思想
一、“以德配天”的君权神授说
二、“德治”思想及其表现
三、“礼治”思想及其影响
四、西周的“重人”思想
第九节夏商周三代法律文化及其对后世的影响
一、东夷文化的两宗遗产：“仁”和“灋”
二、“刑名从商”：早期法律文化的形成
三、西周的“礼乐刑政”
四、“御廌”和“儒”：早期官方学术的形成
第二章中国法律思想的多元形态
第一节春秋战国的社会状况
一、生产力的提高
二、社会结构的变化
三、思想学术界的活跃
第二节春秋战国的法制改革
一、首倡革新的管仲
二、“铸刑书”的子产
三、既守礼又重法的叔向
四、作“竹刑”传授法律知识的邓析
五、主持改革编著《法经》的李悝
六、“明法审令”的吴起
七、主持变法“改法为律”的商鞅
第三节春秋战国的“百家争鸣”
一、诸子学术的产生
二、“百家争鸣”的一般情况
三、诸家学派的共同特点
四、诸家学派的联系
五、“百家争鸣”的终结
第四节地域文化与先秦法律思想的主旋律
一、关于地域文化及研究方法
二、先秦法律思想的主旋律
第五节鲁国文化与儒墨的法律思想
一、鲁国文化及其代表人物
二、孔子孟子的法律思想
三、墨家的法律思想
第六节晋秦文化与晋秦法家的法律思想
一、晋秦文化与法家思想的诞生
二、晋秦法家的法理学
三、晋秦法家的法治说
四、晋秦法家的“势治”说
五、晋秦法家的“术治”说
六、“法”、“势”、“术”相结合
七、晋秦法家的“法治”实施蓝图
第七节楚国文化与道家的法律思想
一、楚国文化及其代表人物
二、没落贵族的悲观情绪与道家学术
三、老子“道法自然”的自然法思想
四、庄子的法律虚无主义
第八节齐国文化与齐国学者的法律思想
一、齐国文化的基本特征
二、齐法家的法律思想
三、荀子的法律思想
四、既“隆礼”又“重法”的礼法统一说
五、阴阳家的法律思想
第九节儒家法家法律传统的差异与重叠
一、法家思想与儒家思想的对立
二、法家思想与儒家思想的重叠
第三章中国法律思想的正统形态
第一节正统法律思想的形成
一、“专任刑罚”的秦代
二、崇尚“黄老之术”的西汉初期
三、“独尊儒术”的汉武帝时期
四、董仲舒的法律思想及其地位
第二节正统法律思想的内容和特征
一、“礼治”与“法治”相结合的法律传统
二、“德政”与刑罚相结合的治国方策
三、“人”与“法”相结合的法体理论
第三节正统法律思想的社会化
一、官吏群体领域：先进与后进的融合
二、法律思想领域：儒法斗争的最后一役
三、司法领域：“春秋决狱”
第四节中国古代法律的儒家化、法家化
一、关于“古代法律儒家化”命题及其影响
二、中国古代法律的演进轨迹既是儒家化也是法家化
三、对中国古代法律儒家化法家化的全方位描述
第五节正统法律思想的哲理化
一、正统法律思想的内在危机
二、朱熹对正统法律思想的完善
三、丘濬对正统法律思想的总结
第六节正统法律思想的局部深化
一、基本理论与制度
二、刑事法律制度
三、婚姻家庭
第七节宗教神学禁忌观念对法律实践的影响
一、神判及其遗迹
二、禁忌与巫术
三、阴阳五行说对法律思想的影响
四、天谴灾异说的影响
五、佛教对司法的影响
第八节非正统法律思想
一、异端思想家的法律思想
二、起义农民的法律思想
第九节正统法律思想的衰落
一、明清之际的思想启蒙与启蒙思想家
二、黄宗羲的法律思想及其历史地位
第四章中国法律思想的嬗变形态
第一节地主阶级革新派的法律思想
一、关于地主阶级革新派
二、“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张
三、“师夷长技以制夷”
第二节太平天国农民领袖的法律思想
一、关于太平天国农民革命运动
二、平均平等、人无私财
三、“革故鼎新”之法
第三节洋务派的法律思想
一、洋务派及其代表人物
二、“中学为体”：维护纲常名教
三、“西学为用”:“采西法以补中法之不足”
第四节早期资产阶级改良派的法律思想
一、早期改良思潮及其代表人物
二、早期资产阶级改良派的政治法律主张
第五节晚期资产阶级改良派的法律思想
一、资产阶级改良思想的发展及其代表人物
二、晚期资产阶级改良派的政治法律主张
第六节清末修律与沈家本的法律思想
一、清末的仿行立宪及修律活动
二、“法理”派与“礼教”派之间的论争
三、沈家本的法律思想
第七节资产阶级革命派的法律思想
一、资产阶级革命派及其政治法律主张
二、孙中山的“三民主义”和“五权宪法”理论
第八节五四新文化运动代表人物的法律思想
一、五四新文化运动
二、陈独秀反礼教、倡民治的法律思想
三、吴虞反对家族制度、追求法律平等的法律思想
第九节国民党统治集团代表人物的法律思想
一、胡汉民“国家社会本位”的法律观
二、居正的“混合法”思想
图片目录
图片目录
图01秦始皇
图02蚩尤像
图03商末作冊般铜鼋铭中的灋字
图04古文字中的灋字
图05皋陶明刑图
图06甲骨文中的廌字
图07其他古文字中的廌字
图08甲骨卜辞
图09甲骨文御廌
图10甲骨文廌协王事
图11铜獬豸
图12鹿角觹
图13彩绘木獬豸
图14獬豸石兽
图15汉獬豸冠
图16唐七梁冠
图17明官服
图18明獬豸补服一
图19明獬豸补服二
图20周公
图21管仲
图22《管子》
图23子产
图24邓析
图25吴起
图26孔子
图27孟子
图28墨子卷
图29商鞅
图30韩非
图31《韩非子》
图32慎到
图33申不害
图34老子
图35庄子
图36荀子
图37五行图
图38汉武帝
图39董仲舒
图40《春秋繁露》
图41《盐铁论》
图42《唐律疏议》
图43朱熹
图44朱熹《四书章句》
图45丘濬
图46劳乃宣
图47李斯
图48王安石
图49黄宗羲
图50《明夷待访录》
图51龚自珍
图52魏源
图53张之洞
图54张之洞《劝学篇》
图55康有为
图56梁启超
图57严复
图58谭嗣同
图59杨度
图60沈家本
图61孙中山
图62陈独秀
图63《新青年》
图64吴虞
图65胡汉民
图66居正

精彩书摘

　　《中国法律思想史（第二版）》：
　　法律的第一个作用是“定分止争”。所谓“分”即“土地货财男女之分”（《商君书·开塞》），包括生产资料的私有制和婚姻家庭制度。“定分”即用法律来确认财产私有制关系和家庭关系，明确当事人的权利义务，告诉人们应当做什么和禁止做什么，以达到“止争”即制止纷争的目的。《商君书·定分》：“一兔走，百人追之，非以兔可以分为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧舜禹汤且皆如骛而逐之。名分已定，贫盗不取。”可见，私有财产经过法律的确认，就具有了他人不可侵夺的权威，违者将受到法律的制裁。
　　法律的第二个作用是“兴功惧暴”。法家生活的时代，各诸侯国正处于激烈的兼并战争中。法家深刻地意识到，只有发展国力才能取得兼并战争的胜利并进而统一天下。因此，国家必须“兴功”即“富国强兵”。为此，仅靠道德说教是远远不够的。法家主张通过法律和赏罚手段，驱使人们做有利于“富国强兵”的事情，禁止人们做有害于“富国强兵”的事情。所谓“惧暴”，即通过立法，明确规定什么行为是违法犯罪，并对犯罪进行严厉的惩罚，以迫使失去统治地位的旧贵族和广大被统治阶级，不敢起来反抗统治阶级的政权。
　　……

前言/序言

前言
《中国法律思想史》以中国古代法律思想的起源和历史发展为线索，探讨了中国法律思想的基本内容和特征。全书分为绪论和本论两部分。绪论论述了中国法律思想的基本理论问题，包括中国古代社会的基本特点、中国古代法律思想史的学科地位、中国古代法律思想史的学术特征、中国古代法律思想史的学术范畴、中国古代法律思想史的价值结构、中国法律思想的历史发展梗概、学习中国法律思想史的意义和中国法律思想史的研究方法。本论部分没有完全依照朝代和人物的线索，而是依照中国法律思想历史发展的形态，将其划分为四个主要阶段：第一阶段是中国法律思想的原生形态，在探讨中国国家法律起源的同时，运用古文字研究成果，叙述传说时代和夏商周的法律思想，特别是探讨了早期官方学术的形成；第二阶段是中国法律思想的多元形态，叙述春秋战国时期的法律思想，没有简单运用阶级分析的方法，而是运用地域文化研究的方法，将此间的法律思想分为鲁国文化、晋秦文化、楚国文化、齐国文化四个板块，将墨家思想纳入鲁国文化板块，将阴阳五行思想归入齐国文化板块；第三阶段是中国法律思想的正统形态，叙述西汉至清末的法律思想，没有依照朝代和人物的线索，而是将具有典型意义的主要代表人物的法律思想和法律实践中所涉及的争议结合起来，试图在立法司法实践的层面展现法律思想的状态；第四阶段是中国法律思想的嬗变形态，叙述了在西学东渐、欧法东来的社会背景下，不同阶级代表人物的法律思想，并增加了五四时期及民国时期立法司法典型代表人物的法律思想。
应当指出，在同一部著作的不同部分采用不同的叙述方法，并非为了别出心裁，而是尊重中国法律思想历史发展表现在不同历史时期的本质特征和多样性，也是著者在编写中国法律思想史教材中的一个尝试。这种编写方式是否符合教学的要求，是否被广大读者所接受，还须经过实践的检验。著者诚挚地希望大方之家和广大读者不吝赐教，以便进一步完善。

《中国法律思想史（第二版）》 《中国法律思想史（第二版）》是一部系统梳理中国自先秦至近代的法律思想发展脉络的学术专著。本书在继承前一版研究成果的基础上，针对学术界的新进展和新视角，进行了全面的修订与拓展，力求呈现一幅更精细、更深刻的中国法律思想史图景。 核心内容与结构： 本书遵循历史演进的逻辑，将中国法律思想史划分为几个主要时期，并逐一深入剖析。 先秦时期： 重点考察了夏商周三代的法律观念萌芽，如“德治”、“礼治”的思想，以及早期刑罚制度的形成。随后，本书将详细阐述春秋战国时期诸子百家对法律的多元论辩，特别是儒家、法家、道家、墨家等学派在法治、人治、德治等核心议题上的不同主张及其对后世的影响。其中，法家“法、术、势”相结合的理论，及其对法律的工具性、规范性认识，将是本部分的重要内容。 秦汉时期： 深入研究了秦朝统一后，以法家思想为指导建立的中央集权法律体系，分析其严刑峻法与对社会秩序的重塑。接着，本书将重点探讨汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想如何逐渐渗入法律观念，形成“外儒内法”的法律文化特征。诸如“以礼入法”、“德主刑辅”等观念，以及汉代律令的编纂和司法实践，都将得到详尽的阐述。 魏晋南北朝时期： 关注这一时期社会动荡、民族融合背景下，法律思想的变化。探讨曹魏以来的法律改革，如《九品中正制》对门阀士族的影响，以及司法实践中出现的“重刑”、“轻刑”等争议。同时，本书也将分析佛教传入对中国传统法律思想的潜在影响。 隋唐时期： 这是中国古代法律思想发展的一个高峰。本书将重点解读《唐律疏议》的编纂意义及其思想内核，分析其在刑罚、民事、礼制等方面的规定，以及其作为中华法系的典范对东亚各国的影响。同时，也会考察唐代统治者在法律思想上体现的“德政”理想与务实统治的结合。 宋元时期： 审视宋代商品经济发展与法律思想的互动。探讨宋代在法律编纂、司法公正、减轻刑罚等方面的努力，以及“重刑”、“轻刑”争论的延续。书中还将分析宋代出现的“案牍之学”与法律职业的兴起。对于元代，本书将考察蒙古统治下，不同民族法律传统的融合与碰撞，以及其对中国法律思想的独特贡献。 明清时期： 重点分析明清两代法律思想的集大成与保守性。深入解读《大明律》、《大清律例》等重要法典的思想渊源和具体内容，探讨其在维护皇权、社会等级、家族伦理方面的作用。本书也将关注明清时期出现的法律思想争议，例如对“重民轻刑”、“情理法”等问题的讨论，以及晚明以来一些思想家对法律改革的初步探索。 近现代转型时期： 这是本书修订的重点之一。详细梳理晚清以来，中国法律思想如何面对西方法律文化的冲击，经历艰难的转型过程。探讨“变法图强”思潮下，引进西方法律概念、制度的努力，如《大清民律草案》的制定。本书还将分析民国时期，中国法律思想在借鉴西方不同法系（如大陆法系、英美法系）过程中出现的争论与融合，以及对国家主权、人权、法治精神的探索。 学术特色与贡献： 《中国法律思想史（第二版）》的显著特色在于： 理论深度与广度兼具： 不仅梳理了法律思想的演变，更深入挖掘了其背后的哲学、伦理、政治和社会根源，展现了法律思想在中国文化整体中的独特地位。 问题导向的研究方法： 针对中国法律思想史上的重要议题，如“人治与法治”、“德治与法治”、“刑民关系”、“礼法之争”等，进行细致的分析与辨析，呈现出不同时期、不同学派的观点交锋。 关注思想与制度的互动： 强调法律思想并非空中楼阁，而是深刻影响和塑造着具体的法律制度与司法实践，反之亦然。 史料挖掘与考证严谨： 充分利用了大量的原始文献、法律经典、历史记载，并结合了考古发现和最新的学术研究成果，确保了论证的可靠性。 修订与拓展的价值： 第二版在梳理传统的基础上，更加注重对近现代转型期法律思想的深入研究，并融入了近年来学界在性别、民俗、地方性法律等视角下的新成果，为读者提供了更全面、更前沿的学术视野。 本书适合历史学、法学、哲学、社会学等领域的学者、研究生以及对中国古代文化、法律制度感兴趣的广大读者。它不仅是一部学术工具书，更是一扇理解中国古代社会运作逻辑、思维方式的窗口。通过对中国法律思想的深刻剖析，读者可以更清晰地认识中国文明的特质，以及其在世界文明史上的独特贡献。

评分☆☆☆☆☆

《中国法律思想史（第二版）》这本书，如同一面镜子，照出了中国法律思想千百年来的变迁与发展。我最欣赏的是它并非一味地强调某一种法律思想的优越性，而是以一种客观、全面的视角，展现了不同学派、不同时代的法律理念及其历史功过。例如，书中对于墨家“兼爱非攻”思想与法律之间关系的探讨，以及对道家“无为而治”如何在实践中对法律产生影响的分析，都提供了全新的视角。我曾以为法家思想的“以法治国”是唯一的主流，但通过这本书，我认识到儒家思想中的“德主刑辅”理念，以及如何在实际的政治运作中与法家思想相互融合、相互制约，共同塑造了中国古代的法律体系。书中对法律的“教化”功能，以及“明刑弼教”等观念的阐述，更是让我看到了法律不仅仅是惩罚的工具，更是实现道德教化的手段。这种对法律多重功能的深刻揭示，颠覆了我原有的刻板印象。此外，书中对于不同历史时期法律文本的解读，以及其背后所折射出的统治者意图和社会需求，也极具启发性。它让我明白，理解法律，不能仅仅停留在字面意义，更要深入其背后的文化基因和历史脉络。

评分☆☆☆☆☆

阅读《中国法律思想史（第二版）》，我仿佛置身于中国古代的智慧殿堂，与历代思想家进行着跨越时空的对话。这本书的独特之处在于，它没有将法律思想孤立出来，而是将其紧密地与当时的社会经济、政治结构、文化风尚以及哲学思潮融为一体来考察。比如，书中对汉代“大一统”格局下法律思想的演变，对唐代律令制度的繁荣及其背后的社会动因的分析，都让我看到了法律思想与国家形态之间的深刻联系。我尤其对书中关于“罪与罚”的探讨印象深刻，作者不仅梳理了不同时代对刑罚的认识，还深入分析了刑罚在维护统治、实现社会秩序以及体现道德惩戒等方面的不同功能。书中的案例分析，也并非简单的罗列，而是将其置于具体的历史情境中，展现了法律思想在实践中的应用和演变。我曾以为法律就是冰冷的条文，但这本书让我看到了法律背后的人性考量、道德判断以及对理想社会的追求。它让我明白，法律思想史，实际上就是一部关于中国古代社会如何不断探索、调整和完善其治理模式的探索史。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《中国法律思想史（第二版）》，我本以为它会是一本晦涩难懂的学术专著，充斥着枯燥的法条和历史年表。然而，事实证明我的担忧是多余的。书中对于中国古代法律思想的阐释，并非仅限于理论层面，而是将其置于具体的历史语境中，与当时的社会结构、政治制度、文化传统乃至士人的个体经历相结合，呈现出一种生动而立体的图景。例如，在讨论明清时期的法律思想时，作者并没有仅仅停留在对《大明律》、《大清律例》的分析，而是深入探究了这些法律背后所代表的君权强化、等级制度以及儒家伦理的渗透。我尤其被书中对于“胥吏”群体在法律实践中所扮演的角色，以及他们如何影响法律的解释和适用等细节的描绘所吸引。这些细节，往往是宏大叙事中容易被忽略的部分，但恰恰是它们，使得法律的生命力得以展现，也让我们看到法律在现实运行中的复杂性和人性的光辉与阴影。书中对于不同历史时期法律思想家（如董仲吾、王阳明等）的著作和观点进行了细致的剖析，并尝试梳理他们思想的传承与创新之处。这种对思想源流的追溯，让我对中国法律思想的连续性与变异性有了更深刻的理解。它不仅仅是一本关于法律的书，更是一部关于中国古代知识分子如何思考社会、反思人性、追求理想秩序的智慧之书，读来令人深思。

评分☆☆☆☆☆

读《中国法律思想史（第二版）》，我仿佛经历了一次思想的洗礼。这本书最吸引我的地方在于，它不仅仅关注法律条文的演变，更深入探究了法律思想背后的文化根源和社会逻辑。比如，书中对中国古代“天人关系”观念如何影响了法律思想的形成，以及“道法自然”的思想如何在法律实践中得到体现的分析，都让我耳目一新。我曾以为法律就是统治者意志的体现，但这本书让我看到了法律思想中蕴含的对于“天道”的敬畏，对于“自然”的尊崇，以及对于“民意”的考量。书中对不同时代法律思想家对“公平正义”的理解的梳理，也极具启发性。它让我明白，对“公平正义”的追求，贯穿了中国法律思想史的始终，只是在不同的历史条件下，其内涵和实现方式有所不同。这种对法律思想背后深层价值追求的挖掘，让我对中国古代法律的理解上升到了一个新的高度。

评分☆☆☆☆☆

翻开《中国法律思想史（第二版）》，我首先被其宏大的叙事结构所吸引。这本书并非局限于某个朝代或某个学派，而是试图勾勒出中国法律思想自古至今的完整脉络。我印象最深刻的是书中对清末法律改革的详细论述，以及其中所反映出的中国知识分子在面对西方近代法律冲击时的彷徨、挣扎与变革。作者没有回避中国法律思想在近代转型中的困境，而是深入分析了传统思想与外来思潮的碰撞，以及由此引发的关于“本土化”与“现代化”的深刻讨论。我曾以为法律改革是一个纯粹的技术性过程，但这本书让我认识到，它更是思想观念的深刻革命。书中对不同法律改革方案的比较分析，以及对改革者们思想的梳理，都极具启发性。它让我看到，一部法律的变迁，背后往往蕴含着无数的智慧、牺牲和对国家命运的深沉思考。这本书记载的，不仅仅是法律条文的演变，更是中国民族在寻求现代化道路上，思想不断解放、观念不断更新的历史缩影。

评分☆☆☆☆☆

《中国法律思想史（第二版）》这本书，是一部深入浅出的古代智慧宝典。它将中国法律思想的发展历程，以清晰的脉络和生动的语言呈现出来。我特别欣赏作者在梳理法律思想时，没有忽略那些“边缘”的声音，例如对一些非主流学派，或者在特定历史时期对法律持有不同看法的知识分子的论述。书中对民事法律思想的探讨，尤其让我感到惊喜，因为我一直认为中国古代法律是以刑法为主导的。而书中对“契约”、“损害赔偿”等概念的介绍，以及它们在中国古代法律实践中的应用，都让我看到了中国古代民事法律思想的早期萌芽与发展。这种全面而细致的梳理，打破了我原有的刻板印象，让我看到了中国古代法律体系的多元性和丰富性。它不仅仅是一本关于法律的书，更是一部关于中国古代社会如何处理人与人之间关系、如何维护经济秩序的智慧之书。

评分☆☆☆☆☆

《中国法律思想史（第二版）》这本书，说实话，在我拿到它之前，我对“法律思想史”这个概念其实是有些模糊的。总觉得法律就是法律条文，是规章制度，是国家机器运行的工具，至于“思想史”，似乎是属于哲学、历史的范畴，跟实操的法律离得有点远。然而，当我翻开这本书，尤其是在阅读了其中关于春秋战国时期法家、儒家等不同学派对法律的理解和阐释时，我才真正体会到，法律并非只是冰冷的规则，它深深植根于一个民族的文化土壤、道德观念以及对社会秩序的想象之中。书中对“法”的早期形态，比如“刑不可知，则威不可测”，以及不同学派围绕“德”与“法”的争论，都让我看到了法律在不同历史时期承担的复杂功能——它既是维护统治的工具，也是塑造社会伦理的载体，更是不同哲学思想交锋的舞台。我尤其对书中提及的“礼法之争”印象深刻，它不仅仅是两种不同治国理念的对抗，更折射出中国古代社会在追求秩序稳定时，对于人伦道德与制度规范之间关系的深刻反思。书中对这些思想的梳理，不是简单地罗列观点，而是试图勾勒出这些思想如何随着时代变迁而演变，又如何相互影响，最终构建起中国古代法律思想的复杂图谱。这种层层递进的阐述方式，让我逐渐理解，法律思想的演进，其实就是一部关于如何理解和构建理想社会秩序的哲学史、社会史。我开始重新审视我们今天所处的法律环境，思考其背后蕴含的深层文化逻辑。

评分☆☆☆☆☆

《中国法律思想史（第二版）》这本书，彻底刷新了我对中国法律体系的认知。我之前总觉得，中国古代的法律就是一味的严苛，充满了等级森严的规定。但通过阅读这本书，我才发现，中国法律思想的内涵远比我想象的要丰富和复杂得多。书中对宋代“重刑慎杀”的原则，以及如何在这种原则下平衡司法公正与统治稳定之间关系的探讨，让我看到了法律在追求人道主义方面的努力。我尤其被书中关于“情理法”的论述所吸引，它强调了在司法实践中，除了法律条文之外，还需要考虑人情事理，这种“情理法”的结合，是中国传统法律思想的一大特色，也体现了其在人性化方面的追求。书中还深入分析了不同时代、不同学派对于“公正”的理解，以及这种理解如何影响了法律制度的构建。这种对法律思想的细致梳理和深入分析，让我看到了中国古代法律并非铁板一块，而是充满了动态的博弈和不断的调整。它也让我开始反思，当代法律体系在继承和发展中国优秀传统法律文化方面，有哪些可以借鉴之处。

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《中国法律思想史（第二版）》这本书，为我打开了一扇认识中国古代社会治理智慧的大门。我一直对中国古代的“人治”与“法治”之争颇感好奇，而这本书则对此进行了深入浅出的解读。它并没有简单地将两者对立起来，而是通过梳理不同历史时期思想家们对于“德”、“礼”、“法”、“刑”等概念的理解，揭示了两者之间复杂而又微妙的关系。我尤其对书中关于“德主刑辅”的论述颇有感触。作者阐释了儒家思想如何将道德伦理置于法律之上，以及这种观念如何在实际的政治运作中发挥作用。这让我意识到，中国古代法律思想，并非仅仅是追求制度的严密，更是在追求一种理想的社会秩序，一种建立在道德基础之上的和谐社会。书中对这些思想的演变过程的描绘，也充满了历史的张力，让我看到了不同学派之间的争鸣与融合，以及这些争鸣与融合如何共同塑造了中国法律思想的独特面貌。

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《中国法律思想史（第二版）》这本书，如同一幅徐徐展开的古代长卷，将中国法律思想的演变过程生动地展现在我眼前。我最欣赏的是书中对于法律思想与中国传统政治哲学的紧密结合。作者并没有将法律思想视为孤立的学科，而是深入分析了它如何与儒家、法家、道家等政治哲学思想相互渗透、相互影响。例如，书中对“君权神授”观念如何影响了法律的合法性来源，以及“礼乐制度”与法律制度如何相互补充、相互协同的论述，都让我看到了中国古代政治与法律之间密不可分的联系。我尤其对书中对于“法律的社会功能”的分析印象深刻，作者阐释了法律不仅仅是维护统治的工具，更是塑造社会道德、实现社会和谐的重要手段。这种对法律多重功能的深刻揭示，让我对中国古代法律思想有了全新的认识。它让我明白，理解一部法律，不能仅仅停留在其文本本身，更要深入其背后的政治逻辑、文化价值和历史使命。

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我没有收到，请帮助我查一下谁签收的。

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很不错的书籍，推荐购买！

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书挺好的，物流也很快，我挺喜欢的

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好

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速度挺快，不耽误用。应该是正版。