内容简介
《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤所著的语录体、箴言体的小品文集,刊刻于1593(明万历二十一年)。吕坤在原序中称:“呻吟,病声也,呻吟语,病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。全书共分六卷,前三卷为内篇;后三卷为外篇,一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。《呻吟语》立足儒学,积极用世,关乎治国修身,处事应物,言简意赅,洞彻精微,对后世有很大影响。
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目录
第一卷 内篇
性命
存心
伦理
谈道
第二卷 内篇
修身
问学
第三卷 内篇
应务
养生
第四卷 外篇
天地
世运
圣贤
品藻
第五卷 外篇
治道
第六卷 外篇
人情
物理
广喻
词章
前言/序言
明代思想家吕坤生于嘉靖十五年(公元1536年),河南宁陵人,字叔简,号新吾,自称抱独居士。万历二年,吕坤中进士,初为襄垣知县,因有突出的政绩,遂不断升迁,相继在山东、山西、陕西等地为官,后召为左佥都御史,历经刑部左、右侍郎。
万历十二年,。已是六十余岁老人的吕坤上书神宗皇帝,“陈天下安危”,此疏即著名的《忧危疏》。疏中指出,“天下之势乱象已形”、“天下之人乱心已萌”、“天下民穷财尽未有甚于此时者”,以至连皇宫之内也“血肉淋漓”、“啼号悲惨”,为此必须尽快收拾人心、平定民情,“不然基于千日,绝于一旦。陛下虽有万箱锦绣、千笥金珠,岂能独享哉?前代覆车,后人永鉴。盖人心得则天下吾家,人心失则天下非仇?”尽管吕坤忠心可鉴,但他的这番话显然不太中听,此疏奏上便没有了下文,甚至还引来了一连串的谗言。无奈,吕坤“称疾乞休”。神宗皇帝虽然没有怪罪,却也无任何挽留之意,为官二十多年的老臣只得告老还乡了。
史书上说吕坤“刚介峭直,留意正学”,“居家之日,与后进讲习”,著书立说。晚年,因心情郁闷,他曾焚毁了部分书稿。万历四十六年(公元1618年),吕坤去世,年八十三岁,后赠刑部尚书。《明史》卷二百二十六有他的传记,是和名臣海瑞的传记放在同一卷里的。
吕坤留下的著作有《去伪斋文集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼凝》、《实政录》等,现存文集,内容涉及政治、教育、经济、哲学、刑法、军事等方方面面。
吕坤的文章最可贵的是有独立的人格、批判的精神和民本思想,正如史书所言,其“著述多出新意”。他曾明确无误地宣称:“我不是道学”,“我不是仙学”,“我不是释学”。“我不是老、庄、申、韩学”,“我只是我”;“虽断舌可也,决不可从人言诺”。为此他在他的著述中批判了世风的江河日下,批判了被儒家视为神圣的经学、理学,批判了封建吏治的腐败,乃至将批判的锋芒直指最高统治者皇帝,并对劳动者和普通民众表示了最深切的同情,发出了“人君富,四海贫,可以惧矣”的呼喊。当然,在批评儒、释、道的同时,吕坤对诸家思想也有所肯定,有所吸纳,例如他在晚年就说过自己的思想是“不儒不道不禅,亦儒亦道亦禅”,实际是主张“万籁之声”“各鸣其自得”的,表现出开放融通的大家气象。还要指出的是,吕坤一生冷眼看世界,壮年宦海沉浮,有着丰富的人生阅历和从政体验,所以他的作品多谈修养,多谈感受,多谈政治,多谈方法,体现了论述真切、体用一致的特点。
《呻吟语》是吕坤的呕心沥血之作,也是他留给后人的济世良方、处世宝典,历经三十年方才完成,成书于万历二十一年(公元1593年)。在此之前,《呻吟语》的抄本曾在一定范围内流传。吕坤在序文中对书名有过这样的解释:“呻吟,病声也。呻吟语,病时疾痛语也。”他记述下这些“病时疾痛语”的目的,决不是自哀自怜,而是为了让人们记住病时的痛苦,寻找出治病的良药——当然,文中所指的“病”实际是国民的病、社会的病、国家的病、统治者的病。可以说,《呻吟语》是作者针对病人膏肓的明王朝发出的苦闷悲愤之言,忧国忧民之情溢于言表。同时,吕坤在其中还记录了许多宝贵而有益的经验之谈,例如怎样修养,怎样处世,怎样为官,怎样养生,怎样对待圣贤,怎样看待世界,等等,显示出非凡的智慧。
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