語林漫步叢書：成語誤用辨析200例 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　目前社會上誤用、濫用成語的現象比較嚴重，作者從2008年開始，陸續寫瞭一批辨析成語誤用的小文章，發錶在《語文建設》《中學語文教學》等語文刊物和新聞刊物上，反響較好。每篇文章講一條成語，韆字左右。先說這條成語怎麼講，理解和運用這條成語要注意些什麼，然後舉齣媒體中誤用的例子，分析錯在哪裏，原因何在，必要時也指齣應該怎樣修改。《成語誤用辨析200例》即是這些文章的匯編。
　　《語林漫步叢書：成語誤用辨析200例》有以下幾個特點：
　　一、所選200條成語都是媒體中誤用頻率較高的。具有實用性和針對性。
　　二、所舉錯誤用例比較多，而且都取自近期主要報刊和主要網站，以便說明問題的嚴重性和普遍性。
　　三、對成語用法和誤用原因的分析力求清楚透徹，使讀者不僅知其然而且知其所以然。分析力求簡明扼要，使一般讀者都能看懂。
　　四、對成語字麵義和深層含義的解釋力求準確，書證力求豐富、典型。

作者簡介

　　趙丕傑，首都師範大學中文係教授。1952年畢業於北京大學中文係。
　　主要著作：《文言難句析疑》（北京齣版社），《中國古代禮俗》（語文齣版社），《戰國策選譯》（人民文學齣版社），《戰國策校釋二種》（首都師大齣版社）。參加編寫並擔任副主編的辭書有：《現代漢語規範字典》《現代漢語成語規範詞典》《現代漢語規範詞典》等。還曾在《中國語文》《古漢語研究》《語言文字應用》《辭書研究》等刊物發錶學術論文30篇。

目錄

序
序二
前言
“哀兵”不等於敗軍、弱旅
不要擴大“愛不釋手”的使用範圍
“白駒過隙”形容時間過得快
不是主次關係不能用“本末倒置”
“比翼雙飛”隻能比喻夫妻
“鞭長莫及”與“望塵莫及”
“兵不血刃”不等於輕取
“不孚眾望”與“不負眾望”
莫把“不寒而栗”當成“寒而栗”
“不盡人意”不是“盡如人意”的否定式
“不絕如縷”不是接連不斷
“不可理喻”不是不可理解
“不可磨滅”的使用範圍和感情色彩
“不名一錢”不是不值一錢
“不情之請”是客套話
“不忍卒讀”的不是拙劣之作
“不容置喙”不是不容置疑、無從置喙
“不以為然”不是不在意
“不贊一詞”的“贊”不是贊美
聽不懂彆人的話叫“不知所雲”嗎？
“不知所蹤”“不知所終”和“不知去嚮”
“不足為訓”的“訓”不是教訓
“慘淡經營”並非生意慘淡
“側目而視”的種種誤用
“曾幾何時”不等於過去、當初
“差強人意”是不能令人滿意嗎？
一種顔色的花能說“姹紫嫣紅”嗎？
“長此以往”與“久而久之”
“車載鬥量”錶示不足為奇
“充耳不聞”不是沒有聽見
“躊躇滿誌”不等於滿懷信心
“處心積慮”是貶義成語
“蠢蠢欲動”不是中性成語
“蹉跎歲月”不是苦難的歲月
“殫精竭慮”不用於貶義
“當仁不讓”是積極去做閤乎正義的事
不要隨意擴大“蕩氣迴腸”的使用範圍
“燈火闌珊”是燈火輝煌嗎？
“鼎力相助”是敬辭
“鼎足而立”的是三方
“豆蔻年華”與性彆、年齡
“辛為圭臬”的“圭臬”指什麼？
“附庸風雅”是貶義成語
“改頭換麵”的含義和感情色彩
親身感受不能說“感同身受”
物價飛漲能說“高歌猛進”嗎？”
“各有韆鞦”含褒義
“功敗垂成”不用於壞事
做事沒成功叫“功虧一簣”嗎？
“颳目相看”與“另眼相看”
“管窺蠡測”不等於窺見、推測
“廣開言路”是領導者的行為
“鬼斧神工”不能形容天然景物
“裹足不前”與“停滯不前”
“過江之鯽”的感情色彩
“過猶不及”不等於過頭
“邯鄲學步”不等於“亦步亦趨”“生搬硬套”
“汗牛充棟”用於書籍之類
“浩如煙海”形容文獻資料多
“虎視眈眈”是貶義成語
“渙然冰釋”比喻疑慮、誤會消除
“繪聲繪色”不能形容錶演藝術
“火中取栗”不是為自己謀利
“禍起蕭牆”比喻禍亂起於內部
“吉光片羽”與“一鱗半爪”
“集思廣益”不是群眾的行為
“集腋成裘”不用於消極事物
“濟濟一堂”隻能形容人多
“堅苦卓絕”與“艱苦卓絕”
“間不容發”不形容空隙小
不要把“緊鑼密鼓”用如“緊張”
“噤若寒蟬”形容不敢說話
“敬謝不敏”不等於拒絕接受
不要濫用“舉案齊眉”
“侃侃而談”不等於“誇誇其談”“侃大山”
“慷慨解囊”不用於自己消費
“空榖足音”用於比喻
新聞報道慎用“空前絕後”
……

精彩書摘

　　《語林漫步叢書：成語誤用辨析200例》：
　　“翻雲覆雨”的種種誤用
　　“翻雲覆雨”意思是手心嚮上時興雲，手心嚮下時作雨。比喻反復無常或玩弄權術，含貶義。語本唐·杜甫《貧交行》：“翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。”後以“翻雲覆雨”四字成文。例如元·喬吉《揚州夢》四摺：“你不閤打鳳牢籠，翻雲覆雨，陷人坑阱。”茅盾《論“寬容”之道》：“對於翻雲覆雨，毫無操守，而偏偏儼然自居的醜角，也決不寬容。”秦牧《畫地為牢與廣闊天地》：“生活上的窮奢極侈，糜爛腐敗，作風上的兩麵三刀，翻雲覆雨，理論上的唯心主義和形而上學，就是他們的馬腳和破綻的一部分。”唐弢《“天討”》：“以江亢虎投機手段的巧妙，誠不愧為翻雲覆雨的能手。”
　　很多人沒有準確理解“翻雲覆雨”的含義和感情色彩，以為既然能夠興雲作雨，想必神通廣大，氣勢宏偉，於是把它同“呼風喚雨”（原指神仙道士能施展法術呼喚風雨，現比喻能夠支配自然或左右局麵）或“叱吒風雲”（怒喝一聲可以使風雲興起或變色，形容聲勢或威力極大）混為一談，以緻造成誤用。例如：
　　（1）1992年，退役軍人張國慶在深圳創辦君安證券，此後，君安在中國股市翻雲覆雨長達五年。其咄咄逼人的態勢在上世紀九十年代中期達到高峰。（新華網2010年11月30日）
　　（2）昔日翻雲覆雨的美國華爾街在危機麵前變得脆弱不堪，歐美等老牌資本主義國傢自身難保，G20由此被推嚮世界舞颱中央。（中國新聞網2010年6月27日）
　　（3）在今年的外援市場上，馬布裏和戴維斯是名頭最響和戰力最強的外援，在NBA都能排上號的兩人，在CBA的賽場上，絕對能夠翻雲覆雨。（《現代快報》2010年12月16日）
　　這幾例是說君安證券公司、華爾街老闆和馬布裏、戴維斯，威力強大，足以左右局勢，而不是說他們反復無常、玩弄權術，顯然都不能使用“翻雲覆雨”。可以酌情改用“呼風喚雨”或“叱吒風雲”。
　　也有人以為既然可以興雲作雨，想必也可以掀起風浪，推動波瀾，於是把它同“興風作浪”（掀起風浪，比喻挑起事端或進行破壞）、“推波助瀾”（推動水波，助長大浪，比喻促使或助長事物發展）混為一談，以緻造成誤用。例如：
　　（4）國際炒傢在亞洲金融風暴中恣意妄為，翻雲覆雨，攪得亞洲多個國傢和地區乃至世界不得安寜。（人民網2011年4月6日）
　　（5）《經濟信息聯播>報道，在豬肉市場上曾有不少資金進齣，翻雲覆雨，最終導緻豬肉價格暴漲暴跌。（人民網2011年6月22日）
　　（6）在漲價的中草藥産業鏈的兩端，上遊的藥農和下遊的中藥製藥企業……都不是這次漲價的主要受益者，恰恰是說不清道不明的渠道中間商在其中起到瞭翻雲覆雨的作用。（《新聞晚報》2011年6月13日）
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翁，拼音輸入法默認，按的鍵是一樣的。很贊的一本書。

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《成語誤用辨析200例》體現齣以下特點：

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成語誤用辨析200例 還行

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方便快捷，性價比高，滿意。

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從語義的邏輯起源上看，“意氣”最早的源頭應該是“生き","生き"讀為”いき“，意為生、活著；活著的人就要呼吸，就有氣息，就有生命力，於是便有瞭”息 “。”息“寫作”息き“，也讀作”いき“。關於這一點，九鬼周造在《”意氣“的構造》的結尾處，有一條較長的注釋，其中有這樣一段話： 研究”意氣“的詞源，就必須首先在存在論上闡明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“這幾個詞之間的關係。”生“無疑是構成一切的基礎。”生きる“這個詞包含著兩層意思，一是生理上的活著，性彆的特殊性就建立在這個基礎之上，作為”意氣“的質料因的”媚態“也就是從這層意思産生齣來的；”息“則是”生きる“的生理條件。 這是非常具有啓發性的見解。但是在”意氣“之下，還需要繼續往下推演。人有瞭”意氣“，就要錶現”意氣“，意氣的錶現就是”意氣張“（いきはり），就是伸張自己的”意氣“。而”意氣“一旦得以伸張，便有瞭”意氣地“（いきじ），即錶現齣瞭一種自尊、矜持或傲氣。而這種矜持和傲氣在男女交際的場閤運用得當、錶現得體的時候，就産生瞭一種”色氣“（いろけ），換言之，”色氣“是”意氣“、”意氣張 “、”意氣地“的一種性彆特徵。 那麼，“媚態”又是什麼意思呢？所謂“媚態”，是指一元存在的個體為自己確定一個異性對象，而該異性必須有可能和自己構成一種二元存在的關係。因此，“意氣”中包含的嬌媚（namamekashiki）、“妖艷“（iroppoi）、“色氣”（iroke）都來自於這個二元關係的可能性為基礎的張力。也就是說，“上品”這個詞，相比之下就缺乏這種二元性。二元關係的可能性是“媚態”存在的本質根源，當與一個異性身心完全融閤、張力消失時，“媚態”自然就消失瞭。“媚態”是因為有徵服異性的假象目的而存在的，必定會是隨著目的的實現而消失。現代作傢永井荷風在小說《歡樂》中寫道：“沒有比想要得到而又被得到瞭的女人更可憐的瞭。”這話指的是曾經活躍於異性雙方之間的“媚態”自行消失後，所帶來的那種“倦怠、絕望、厭惡”感。因此，要維持此種二元關係，也就是要維持這種“可能性”使之不消失，這是“媚態”存在的前提，也是“歡樂”的要諦。但有趣的是，“媚態”的強度不會隨著異性間距離的接近而減少。距離的接近反而會使“媚態”得以強化。作傢菊池寬在《不壞的白珠》中，關於“媚態”有這樣的描寫：“片山。。。。。。為瞭和玲子拉開距離而加快瞭腳步。可能，玲子邁開她那修長的腿。。。。。。片山越想拉開，她越往前靠，眼看就接近瞭。”“媚態”的要領就是盡量貼近對方，把距離縮小到最小限度。“媚態”的可能性實際上是一種動態接近的可能性。這就如同阿格硫斯“邁開他的長腿”無限接近於烏龜的神話故事所講述的那樣。從某種意義上來講，我們不能不承認芝諾提齣的悖論是言之有理的。所謂“媚態”，從完全的意義上說，就是必須是把異性之間的二元的、動態的可能性，永遠作為一種“可能”，並將這種“可能”加以絕對化。在“被繼續的有限性”中不斷行動的放浪者，在“惡的無限性”中陶醉的淫蕩者、“沒完沒瞭”地追逐不捨得阿格硫斯，這樣的人纔明白什麼是真正的“媚態”。因此，這種媚態為“意氣”定下瞭“妖艷”（iroppoi）的基調。

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好好好好好好好好1

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書不錯，長知識還不枯燥

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