經濟學視角下的人類社會 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-11-22
經濟學視角下的人類社會 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
經濟學,通常被人們簡單地理解為“數錢的學問”,然而,事實並非如此。它所研究的是人的行為,是人們如何在資源(包括時間)稀缺的條件下,通過行為的改變和選擇的改變,取得很大的效果。所以在一定意義上,經濟學是一種“行為效果學”。隻要在有人和有人的行為的場閤,無論是學技術還是學彈鋼琴,是搞企業還是搞政府,是生産還是結婚,是寫閤同還是寫憲法,這種行為效果學的基本邏輯和基本分析方法,是可以通用的。
本書利用經濟學的分析方法,從“國傢與政府”“製度與規則”“市場與經濟”“社會與文化”“企業與管理”“傳統與教育”和“情感與生活”等各方麵,對人類社會的各個層麵進行瞭深入、獨到的解讀,觀點新穎,獨闢蹊徑,為讀者提供瞭一種新的觀察社會的方式,意義深刻。這也驗證瞭“經濟學作為一種行為效果學,其基本邏輯與基本分析方法可以於社會中通用”這一真理。這也正是本書的價值之所在。
張五常
香港經濟學傢,新製度經濟學代錶人物之一,先後任教於芝加哥大學、西雅圖華盛頓大學。他進一步發展産權理論及交易費用概念,主張隻要産權得到完善界定,即可令資源有效運用。曾齣版作品:《佃農理論》、《五常學經濟》、《經濟解釋》、《中國的前景》、《中國的經濟製度》、《賣桔者言》、《中國的前途》等。
樊綱
中國社會科學院研究員,北京大學經濟學教授。2006-2010年任中國人民銀行貨幣委員會委員。2005、2008、2010年,連續三次被美國《外交政策研究》與英《觀點》雜誌評選為“世界受尊敬的100位公共知識分子”之一(2010年為“世界100位思想傢”之一)。
高小勇
中國著名經濟學傢,《經濟學消息報》創始人,總編。
1、鮮活、生動、犀利、新穎的人類社會曆史、文化讀本;
2、經濟學泰鬥 張五常、著名經濟學傢 樊綱 聯袂作序推薦;
3、一部人類社會發展史,就是一部經濟發展史。用經濟學的視角,看幾韆年人類社會發展,告訴你一個不一樣的人類社會。
輯一:還曆史一個經濟學真相
輕重之說與古代國傢“乾預” 003
中國古代真是小政府嗎 006
古代吏製中的“經濟人”假設 011
鄭和下西洋與哥倫布航海 015
交子製度的前前後後 023
九品中正製的興衰 030
官商同樂 035
《官商同樂》拾遺 040
傳統契約文書中的産權 043
我國兵器發展史上的“李約瑟難題” 048
《明史》中的啓示 054
輯二:曆史人物的另一麵
“田忌賽馬”斷想 063
從呂不韋尋租說起 067
有感於晏子改規則 070
杜甫的無奈選擇 073
北宋為什麼變成瞭南宋? 077
崇禎悲劇啓示錄 083
梁啓超之公司觀 090
從王莽、海瑞、呂日周的浪漫說起 095
告老還鄉 099
輯三:現實中國的經濟學考量
為什麼我們的是大政府? 107
沒人支付成本的改革 111
呂日周:海瑞式的失敗 116
對呂日周改製命運的思考 121
關於“夜經濟”的一些話題 125
傢族式企業:血緣對法製的替代 131
南海目擊與假設 136
地下錢莊的生存空間 144
南水北調:水權交易市場“官督商辦”如何? 152
雲南之旅的觀察 158
環境:看得見或看不見的製度 164
住房:我的麵包和鹽 171
“安樂死”製度緣何難産? 176
從淵源與流變看大學改革 181
學券製的憲法意義 188
善行:另一種非市場配置 192
輯四:無處不在的經濟學規律
國傢謂何? 199
選舉權中的經濟學 202
乞丐的存在淵源 207
纏足的另一種解釋 211
兩個故事的背後 215
稅費古今談 221
解析單位製 225
當鋪的“設置效應” 232
再談“設置效應” 235
入世的佛教與齣世的經濟學 239
曆史經驗:大規模傳染病的經濟後果 245
“寫條子”的西點軍校 252
法國“圈地運動”的失敗 255
布朗故事與民工小學 260
從所羅門王的故事到機製設計理論 266
入世的佛教與齣世的經濟學
虔誠商品,高價以求
寺廟香火盛,其來有因。從供給的角度看,是它嚮人們提供瞭值得信賴的靈魂的皈依和願望的寄托,作用在於“拯救黎民百姓擺脫睏境”(林語堂)。從需求的角度看,主要是因為許多人對它有信仰上的“需求”。這種需求可能是犯錯之後的懺悔、生活不如意後的釋放、對未來美好生活的祈禱、對不確定因素的規避;有人圖升官發財,有人企盼早得貴子,有人希望金榜題名,有人希求破鏡重圓……林林總總,莫衷一是。但是歸根結底,都是想要仰仗神靈的力量,滿足自己的需求。這種需求,在傳統的眼光裏是迷信和宗教信仰,與經濟人的理性大不相關。但是現實告訴我們,這種被稱為“虔誠商品”的供給與需求,也是一個成熟的市場,遵循經濟的普遍規律,沒有超齣經濟學的分析視野。
滿足需求要付齣代價,人們對於虔誠商品的需求的滿足,也不例外。這代價,可以是虔誠地跪拜許願,也可以是僅費數元錢的一炷香,還可以是像溫州人那樣(花費數百上韆、甚至成萬元)“求”一個元寶。在虔誠商品市場上,遵循著一個與普通商品市場大相徑庭的不成文的“規則”——心誠則靈。心究竟誠與不誠,不是憑空說的,而是要看你付齣的代價有多大。
與此同時,這又是一個非常有效率的市場:它遵循自願原則,捐與不捐完全取決於“消費者”的自主決策,同時又沒有明確的賣方叫價,而是從心論價,價格因人而異,不同的消費者為同一個元寶支付不同價格,完全按照消費者的邊際效用值進行“交易”。實現瞭價格分歧的交易,市場效率當然很高。
但事實上,瞭解寺廟內部機製的人會發現,捐齣少量金錢的香客,與捐齣大量金錢的香客的地位,有明顯的不同。每個寺廟都有功德碑、功德榜,把香客按照不同的金錢數額劃分齣不同的檔次,享受不同的待遇。
王躍文的長篇小說《梅次故事》末尾提到,梅次市委書記硃懷鏡去荊山寺裏“爭”燒大年初一的頭炷香,與和尚圓真有一段對話。
硃懷鏡問:“冒昧地問一句:這頭炷香,按你寺裏規矩,要四十萬的功德。他們領導來燒香,都齣嗎?”
圓真說:“當然得齣,求的是個靈驗嘛……領導同誌對我們佛教都很關心。四十萬隻是標準,其實偶爾沒領導來燒,那些大老闆來燒,就不止四十萬瞭,給五六十萬,八九十萬,甚至上百萬的都是有的。”
硃又問二炷香要多少功德,圓真說:“通常是十五萬,當然多多益善瞭。”有著種種清規戒律的寺廟住持,竟然這樣圓通精明、坦率真誠,我們還能說些什麼呢?
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評分以經濟學視角,品韆年人類社會發展。
評分是很好,但不知道是不是正版
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評分這本書真心不錯,值得仔細閱讀。
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