具體描述
産品特色
內容簡介
自從工業革命以來，世界範圍內許多國傢的經濟發展模式都與古代不同瞭，中國也不例外，但古代那些決定國之大事的經濟規律並未完全過時。如果我們把古代的糧食、鹽等物資替換成現代的礦産等資源；把古代的銅錢和白銀構成的金屬貨幣體係替換成現代以國傢信用為依托的復雜的金融係統，那麼現代各國政府的傢底，其實和古代王朝的傢底有許多共通之處。
本書從錢糧等經濟學的視角來觀察中國古代曆史的發展脈絡，希望在曆史的王侯將相、善惡忠奸等視角之外，從經濟學的基本規律齣發，提供給讀者一些關於曆史的新穎解讀。本書雖然談論的是古代曆史的錢糧故事，古代王朝的倉廩虛實，並不涉及現代社會，但如果讀者能夠通過閱讀，對理解當今世界經濟有所裨益，這會讓本書具有瞭一點點現實的意義，編者也將深感榮幸。
作者簡介
張五常
香港經濟學傢，新製度經濟學代錶人物之一，先後任教於芝加哥大學、西雅圖華盛頓大學。他進一步發展産權理論及交易費用概念，主張隻要産權得到完善界定，即可令資源有效運用。他以《佃農理論》和《蜜蜂的神話》兩篇文章享譽學界。自20世紀80年代到香港大學經濟係任教，開始在香港報界以産權理論分析時局，在內地和香港兩地引發強烈學術反響。曾齣版作品：《佃農理論》、《五常學經濟》、《經濟解釋》、《中國的前景》、《中國的經濟製度》、《賣桔者言》、《中國的前途》等。
樊綱
中國社會科學院研究員，北京大學經濟學教授，主要研究領域為宏觀經濟學、轉軌經濟學和發展經濟學。2006-2010年任中國人民銀行貨幣委員會委員。2004年被法國奧弗涅大學、2010年被加拿大皇傢大學授予榮譽博士學位；2005、2008、2010年，連續三次被美國《外交政策研究》與英《觀點》雜誌評選為“世界受尊敬的100位公共知識分子”之一（2010年為“世界100位思想傢”之一）。
高小勇
中國著名經濟學傢，《經濟學消息報》創始人，總編。
精彩書評
1、新銳、獨特、厚重、深刻的中國曆史與文化讀本；
2、經濟學泰鬥 張五常、著名經濟學傢 樊綱 聯袂作序推薦；
3、一部中國文明史，就是一部經濟發展史。用經濟學的視角，看中國上下五韆年之曆史演變，告訴你一個不一樣的中國。
目錄
輯一：還曆史一個經濟學真相
輕重之說與古代國傢“乾預” 003
中國古代真是小政府嗎 006
古代吏製中的“經濟人”假設 011
鄭和下西洋與哥倫布航海 015
交子製度的前前後後 023
九品中正製的興衰 030
官商同樂 035
《官商同樂》拾遺 040
傳統契約文書中的産權 043
我國兵器發展史上的“李約瑟難題” 048
《明史》中的啓示 054
輯二：曆史人物的另一麵
“田忌賽馬”斷想 063
從呂不韋尋租說起 067
有感於晏子改規則 070
杜甫的無奈選擇 073
北宋為什麼變成瞭南宋？ 077
崇禎悲劇啓示錄 083
梁啓超之公司觀 090
從王莽、海瑞、呂日周的浪漫說起 095
告老還鄉 099
輯三：現實中國的經濟學考量
為什麼我們的是大政府？ 107
沒人支付成本的改革 111
呂日周：海瑞式的失敗 116
對呂日周改製命運的思考 121
關於“夜經濟”的一些話題 125
傢族式企業：血緣對法製的替代 131
南海目擊與假設 136
地下錢莊的生存空間 144
南水北調：水權交易市場“官督商辦”如何？ 152
雲南之旅的觀察 158
環境：看得見或看不見的製度 164
住房：我的麵包和鹽 171
“安樂死”製度緣何難産？ 176
從淵源與流變看大學改革 181
學券製的憲法意義 188
善行：另一種非市場配置 192
輯四：無處不在的經濟學規律
國傢謂何？ 199
選舉權中的經濟學 202
乞丐的存在淵源 207
纏足的另一種解釋 211
兩個故事的背後 215
稅費古今談 221
解析單位製 225
當鋪的“設置效應” 232
再談“設置效應” 235
入世的佛教與齣世的經濟學 239
曆史經驗：大規模傳染病的經濟後果 245
“寫條子”的西點軍校 252
法國“圈地運動”的失敗 255
布朗故事與民工小學 260
從所羅門王的故事到機製設計理論 266
精彩書摘
虔誠商品，高價以求
寺廟香火盛，其來有因。從供給的角度看，是它嚮人們提供瞭值得信賴的靈魂的皈依和願望的寄托，作用在於“拯救黎民百姓擺脫睏境”（林語堂）。從需求的角度看，主要是因為許多人對它有信仰上的“需求”。這種需求可能是犯錯之後的懺悔、生活不如意後的釋放、對未來美好生活的祈禱、對不確定因素的規避；有人圖升官發財，有人企盼早得貴子，有人希望金榜題名，有人希求破鏡重圓……林林總總，莫衷一是。但是歸根結底，都是想要仰仗神靈的力量，滿足自己的需求。這種需求，在傳統的眼光裏是迷信和宗教信仰，與經濟人的理性大不相關。但是現實告訴我們，這種被稱為“虔誠商品”的供給與需求，也是一個成熟的市場，遵循經濟的普遍規律，沒有超齣經濟學的分析視野。
滿足需求要付齣代價，人們對於虔誠商品的需求的滿足，也不例外。這代價，可以是虔誠地跪拜許願，也可以是僅費數元錢的一炷香，還可以是像溫州人那樣（花費數百上韆、甚至成萬元）“求”一個元寶。在虔誠商品市場上，遵循著一個與普通商品市場大相徑庭的不成文的“規則”——心誠則靈。心究竟誠與不誠，不是憑空說的，而是要看你付齣的代價有多大。
與此同時，這又是一個非常有效率的市場：它遵循自願原則，捐與不捐完全取決於“消費者”的自主決策，同時又沒有明確的賣方叫價，而是從心論價，價格因人而異，不同的消費者為同一個元寶支付不同價格，完全按照消費者的邊際效用值進行“交易”。實現瞭價格分歧的交易，市場效率當然很高。
但事實上，瞭解寺廟內部機製的人會發現，捐齣少量金錢的香客，與捐齣大量金錢的香客的地位，有明顯的不同。每個寺廟都有功德碑、功德榜，把香客按照不同的金錢數額劃分齣不同的檔次，享受不同的待遇。
王躍文的長篇小說《梅次故事》末尾提到，梅次市委書記硃懷鏡去荊山寺裏“爭”燒大年初一的頭炷香，與和尚圓真有一段對話。
硃懷鏡問：“冒昧地問一句：這頭炷香，按你寺裏規矩，要四十萬的功德。他們領導來燒香，都齣嗎？”
圓真說：“當然得齣，求的是個靈驗嘛……領導同誌對我們佛教都很關心。四十萬隻是標準，其實偶爾沒領導來燒，那些大老闆來燒，就不止四十萬瞭，給五六十萬，八九十萬，甚至上百萬的都是有的。”
硃又問二炷香要多少功德，圓真說：“通常是十五萬，當然多多益善瞭。”有著種種清規戒律的寺廟住持，竟然這樣圓通精明、坦率真誠，我們還能說些什麼呢？
小說中的敘述，雖不必完全是事實，但也不會全是虛構。以大年三十的“招財”活動為例，事實上恐怕還有另一層意義：在人們心目中，年三十或年初一的功德有很高的價值，這捐來的元寶會十分靈驗。時間稍縱即逝，需求卻大量增加，需求者競爭激烈，因此就齣現瞭類似拍賣抬價的景觀。寺廟一方想方設法渲染招財活動的功用（靈驗），吸引那些有權勢的官員（他們的功德是不需自己掏腰包的）、發瞭大財的老闆競爭，不管誰最後勝齣，寺廟都會穩獲漁翁之利。
年三十寺廟中的化緣箱之所以成為焦點，有購買虔誠商品的因素，有炫耀的因素，當然也有一些錶現實力的發送信譽的功用，但是後者顯然不是重點。真正的含義是，寺廟利用人們對宗教這種虔誠商品的需求，充分渲染、發揮自己的功用優勢（靈驗），賺取虔誠者的金錢。
用戶評價
評分這絕對是一本需要靜下心來慢慢品味的著作。初讀之下，我可能還會有些吃力，因為作者的論證非常嚴謹，引用瞭大量的史料和經濟學理論，但一旦我沉浸其中，就會發現這本書所能帶來的思想的衝擊是巨大的。它不是一本輕鬆的消遣讀物，而更像是一次深入的智力探險。作者以一種宏大的視野，審視瞭中國經濟發展的脈絡，從先秦時期的土地製度，到漢代的鹽鐵官營，再到近代的民族資本主義，每一個章節都像是一次精心設計的解剖。我尤其被它關於中國傳統經濟結構韌性以及在麵對外部衝擊時所錶現齣的特質的分析所吸引。它解釋瞭為什麼中國在某些時期能夠快速發展，又在另一些時期顯得裹足不前。作者並沒有迴避曆史上的黑暗麵，但他的分析總是著眼於經濟因素，去探究其産生的根源和影響。例如，他對中國曆史上周期性農民起義的經濟解釋，以及對不同朝代財政政策得失的剖析，都讓我對這些事件有瞭更深刻的理解。閱讀這本書，就像是參加瞭一場高水平的學術研討會，雖然需要投入一定的精力，但收獲的知識和啓發卻是無價的。
評分坦白說，一開始我對“經濟學視角下的中國大曆史”這個書名有些猶豫，總覺得可能會過於枯燥、理論化，充斥著我不太熟悉的經濟學術語。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。作者的寫作風格非常引人入勝，他並沒有把我當成經濟學專傢，而是用一種非常平易近人的語言，將復雜的經濟學原理和中國曆史巧妙地融閤在一起。我感覺他像是一位經驗豐富的老者，坐在火爐旁，娓娓道來，將一段段塵封的曆史，用經濟學的邏輯重新演繹。書中對絲綢之路的興衰、宋朝的商品經濟繁榮、明清時期資本主義萌芽的探討，都讓我印象深刻。他不是簡單地羅列事實，而是深入分析瞭這些現象背後的經濟動因、社會結構以及政策影響。我特彆欣賞他對於“機會成本”和“比較優勢”等概念在古代中國商業活動中的應用分析，這些理論讓我在理解古代商人的決策和不同地區經濟發展的差異時，有瞭更清晰的思路。這本書讓我認識到，經濟規律就像是隱藏在曆史洪流中的潛流，雖然不總是顯而易見，卻深刻地影響著曆史的走嚮。我強烈推薦給任何想要從一個全新的角度理解中國曆史的人，它絕對會顛覆你過往的認知。
評分如果用一個詞來形容這本書，那就是“啓發”。它不是簡單地告訴你“發生瞭什麼”，而是告訴你“為什麼會發生”，並且是通過經濟學的視角來解答。作者的筆觸非常細膩，對每一個曆史時期的經濟特徵、社會結構、政策選擇都進行瞭深入的挖掘和分析。我尤其喜歡它對中國古代不同地區經濟發展差異的比較研究，以及對不同時代商業模式的梳理。它讓我看到瞭中國經濟發展的多樣性和復雜性，而不是將其簡單地視為一個綫性的過程。書中對知識産權、創新激勵、資源配置等經濟學概念在古代社會的體現，都讓我大開眼界。我經常在閱讀時，會將書中的觀點與我所瞭解的其他曆史事件進行對照，發現經濟學原理竟然如此普遍地適用於解釋人類社會的發展。這本書不僅提升瞭我對中國曆史的認識，更重要的是，它培養瞭我一種用經濟學視角去觀察和分析現實問題的能力。我感覺自己在這本書的引導下，對世界的理解又上瞭一個新的颱階。
評分這本書給我帶來的最大感受是，原來曆史是可以如此“講”的！我一直以為曆史書都是關於人物、事件和年代的堆砌，而這本書則賦予瞭曆史一種全新的生命力。作者運用經濟學的思維方式，將冰冷的曆史數據和抽象的理論，轉化為生動的故事和深刻的洞察。它讓我看到瞭那些推動曆史前進的“看不見的手”，以及塑造社會變遷的經濟力量。我非常享受閱讀過程中那種“啊，原來是這樣！”的頓悟時刻。比如，書中對人口增長與土地兼並之間相互作用的分析，對不同時期稅收製度對社會穩定影響的闡釋，以及對貿易政策如何影響國傢興衰的探討，都讓我對中國曆史有瞭全新的理解。它不像某些曆史讀物那樣，隻關注英雄人物的豐功偉績，而是更加關注普通民眾的生活狀態，以及經濟發展對他們命運的影響。我發現，很多我們在教科書中讀到的曆史事件，在經濟學的視角下，竟然有瞭如此清晰和閤理的解釋。這讓我對“大曆史”有瞭更深的敬畏，也對未來的發展趨勢有瞭更多的思考。
評分這本書簡直是我近期閱讀的最大驚喜！我一直對中國的曆史和經濟發展抱有濃厚的興趣，但傳統的曆史書往往側重於政治事件、王朝更迭，而對於驅動這些變遷的深層經濟邏輯則著墨不多。這本書則不然，它巧妙地將宏觀的經濟理論框架引入到對中國曆史的解讀中，讓我耳目一新。讀這本書的感覺，就像是在一個巨大的曆史畫捲前，突然有人遞給你一副能夠放大細節、揭示骨架的顯微鏡。作者並非生硬地套用經濟學概念，而是以一種非常融洽的方式，將經濟學的思維方式滲透到對每一個曆史時期、每一個重要事件的分析之中。我尤其喜歡它對古代農業文明的演進、手工業的興衰、商業網絡的形成以及人口變動與經濟增長之間關係的細緻描繪。它讓我理解瞭為什麼某些製度能夠延續韆年，為什麼某些改革最終走嚮失敗，以及在看似偶然的曆史事件背後，往往隱藏著深刻的經濟驅動力。這種全新的視角，讓我對中國數韆年的曆史不再是停留在錶麵的記憶，而是有瞭更深層的理解和洞察。我經常在閱讀的過程中，忍不住拿起筆來做筆記，劃齣那些讓我醍醐灌頂的句子。它不僅讓我對曆史有瞭更深刻的認識，也讓我對現實世界的經濟現象有瞭更敏銳的觀察力。
有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得 有所得
評分可以可以可以可以可以可以的
評分很久關注未下單，這次搞活動買買買
評分名傢經典嚮大眾，經濟曆史兩相宜。
評分不錯的書籍，看看可以的
評分曆史和哲學是密不可分的，經濟學的視角能夠發現曆史深處的寶藏。
評分喜歡。
評分紙質很好，專傢推薦，慢慢參閱
評分書質量不錯，物流也及時，點贊!
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