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内容简介

　　《中国近现代文化思想学术文丛：中国通史要略》是缪凤林在20世纪30年代在中央大学史学系教授通史时所用讲义。所述自太古以至民国初年，弘扬祖国五千年来光辉灿烂杰出的史迹。是近代中国史学研究的精品力作。柳诒徵曾为《中国近现代文化思想学术文丛：中国通史要略》作序中称“是编条理明晰，本末赅备，儒先精粹及近人钩索辩难之文，大略在是。”

目录

自序

第一篇
第一章 总说
第二章 传疑时代（唐虞以前）
第三章 封建时代（唐虞夏商西周）
第四章 列国时代（东周）
第五章 统一时代（秦汉）

第二篇
第六章 混乱时代与南北对峙时代（魏晋南北朝）
第七章 统一时代与割据时代（隋唐五代）

第三篇
第八章 汉族式微与北方诸族崛兴时代（宋元）
第九章 汉族复盛时代（明）
第十章 满族入主时代（清）

精彩书摘

　　《中国近现代文化思想学术文丛：中国通史要略》：
　　自周平王元年宗周东迁，至秦始皇帝二十六年六国灭亡（前七七〇至二二一），旧史或称东周，或分为春秋与战国，今名之日列国时代。此时代虽沿袭封建时代，然周室衰微，列国并峙，初则政由方伯，继则强国纵横，列国迭为兴替，大半与王室不相关涉，历史之重心，亦不在王室而在列国，故与封建时代大异。其事可由各方面征之。
　　（一）宗周之诗，日雅日颂，东周则有王风，而无雅颂。郑玄诗谱《王风谱》日：“平王徙居东都，于是王室之尊，与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王国之变风。”盖王室与诸侯无异，故王室之诗，编诗者亦次诸国风，与列国等夷焉。鲁诸侯之国，而鲁诗四篇，又以颂名。孟子日：“王者之迹息而诗亡，诗亡然后春秋作。”然《春秋》亦以鲁公纪年，不以周王焉。
　　（二）封建时代帝王政教，颇为明备，侯国史实，则靡得而详。《史记》三代世表，十二诸侯年表，六国表，秦本纪，及吴、鲁、燕、管蔡、陈杞、卫、宋、晋、楚、越、郑、赵、韩、田完、诸世家，备载各侯国历史，然自平王以前，其事多缺略不具，自春秋以降，则多较《周本纪》为备。自余邾、莒、许、滕、薛、郧、随、郯、虞、虢等国，春秋前多不可考，太史公以其国小，不立世家，而其事实之见于《春秋》左氏内外传及传记诸书者颇详。外传中周语，与《国策》中东周策西周策（战国时之东西周），虽别篇首，然皆与齐秦晋楚等并列，而其篇帙，犹多不及诸国。盖天下之重心在列国，列国史实，遂较王室为详备，虽小国亦多可稽也。
　　（三）封建之世，诸侯奉王朝之礼乐政刑，其国不治则有让，贬爵削地，或加讨伐。东周以降，礼乐征伐自诸侯出，而王室内乱，亦赖诸侯以定。如襄王时王子带之乱，齐桓公会于首止，以谋王室，既而襄王告难，复盟洮以安其位。齐桓既殁，狄人助乱，襄王出奔，子带立为王。襄王告急于晋，晋文纳王而诛叔带，王室始靖。未几遂有河阳之召，天王听命于诸侯焉。匡王而后，王臣争讼繁兴，多讼于晋以定曲直，迨晋衰而不能靖王室之难，读史者且伤天下之无霸矣。自后强陵众暴，王室有乱，列国亦莫之问矣。
　　（四）封建时代，列国有朝，王有巡守，岁时聘问，吉凶告赴，东周之世，巡守无闻，天王之崩，且有不赴者矣。盟会皆强国司之，诸侯之述职于王朝者，春秋阙如，而其自相朝见，则更仆难数，知有事大国而已，不知有王也。试以鲁为例；综计二百四十二年之间，诸公之朝齐晋与楚者，三十有三，而朝周仅三。诸大夫之聘于列国者，五十有六，而聘周仅五。鲁秉周礼，在春秋亦非强国，而犹若是，有以知周之衰，而政治重心之在列国矣。至战国，则七雄皆为万乘之国，周室削弱为一小国，秦昭王一怒攻周，而西周武公奔秦，顿首受罪，而尽献其邑户，更不待言矣。
　　其尤可玩味者，则为名号之变迁。周制，列国诸侯非夏殷二王之后，其爵无至公者，而大夫虽贵，亦不敢称子。自东迁而后，列国诸侯，皆僭称公，执政之卿，亦渐称子。春秋而后，则鲁之季氏，晋之韩、魏、赵氏，齐之田氏，皆以大夫而为诸侯矣。春秋时，仅楚与吴越僭称王号。至显王世，六国皆次第称王。赧王世，则秦齐二国，且一度去王号而称帝。其臣如田文、范雎等，亦称君称侯（文称孟尝君、，雎号应侯）。而历载八百之宗周，则王赧时东西分治，《国策》称之日东周君西周君，并王号而无之。盖名者实之宾，周室时已削弱为一小国，与七国之臣无殊，而七国之强大，则远迈东迁初之周室，实异而名号亦随之异也。
　　……

前言/序言

　　民国十二年秋，余始讲授国史于沈阳东北大学。时坊肆出版课本，率多浅陋，余之学力亦未能于短期内另编新册，惟辑印补充讲义及参考资料，以应讲授之需。光阴荏苒，余所辑印者，亦以时增益，至十七年南归，改就中大教职，已积稿盈数寸矣。余病其庞杂，乃开始整理。欲以十载二十载之时间，以全史为经，纬以百家。编一较详备之大学国史教本。名日《中国通史纲要》，分为四篇，首导论，次历代史略，次政治制度，次学术文化。每成一章，即付学校印作讲义，及至第二年再印，例有一度之增改。至二十一年秋，第一册始由南京钟山书局正式出版，二十二年及二十四年，又续印二三两册，然仅及第二篇隋唐五代章而止，共约八十余万言。第四册为第二篇宋元时代章，方拟于二十六年秋最后改定付印，而抗倭战起，余只身随校西迁，初意东归之日，或不在远，.余之编撰工作，或仅暂时间息。无何，首都沦陷，十余年来辛勤搜集之图籍二万三千余册，悉为倭寇攫夺以去。中夜悲愤，绕室兴叹，虽著述之志犹昔，然资粮尽丧，亦惟悬鹄以俟而已。
　　二十七年后，每岁夏秋，余辄讲学西北，横秦岭，度陇坂，登太华，涉皋兰，游宗周秦汉隋唐之故墟，访灵台阿房上林西苑曲江之遗址，感我国族之蕴藉，若是其闳硕，宅居之山河，若是其壮美，经历之年岁，若是其悠久，余忝居讲席，当此神圣抗战之会，既不获执干戈以临前敌，苟对我先民盛德宏业，犹弗克论载，罪莫大焉。二十八年归后，始浩然有写作之思。既先后著《民族宝训》、《中国民族文化》、《西北史略》（即西北问题一书第一部分）、《汉武经略河西考》暨《国史上之战斗观》诸小册，刊印流布。又以教部新颁大学课程，文理法师诸院新生，概须讲习普通国史一年，旧著《纲要》，篇幅过巨，且印本已不易得，不如另草一简编，就我国族所以开拓广土抟结庶众及历久长存之本原，与其政治文化社会各种变迁之荦荦大者，略述其根柢与趋向，以飨学子，亦书生报国之一端也。因抗战以来，物力维艰，初拟以十万字为率，庶便刊印，嗣以论述范围较广，书成后，并附注合计，溢出原定字数几至两倍，兹分三篇排印，名日《中国通史要略》，所以示别于旧著《纲要》也。
　　昔曾子固序《南齐书》有云，“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情。……使诵其说者如出乎其时，求其指者如即乎其人。”自来论史，未有高于此者。然由其所言，虽司马氏《史记》自谓欲以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”者，犹有病语。况其他邪。是其言固论史之典范，然自汉以后。固无一人焉能合此准则者也。以余末学，诚不敢仰企于万一。

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