1. 與儒傢“十三經”一樣,“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中極經典的十三部經書。
2. 本套佛經是國內首套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”,適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
3. 本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學博士生導師,是“賴傢軍”的“領軍人物”,在中國佛教界具有很高的知名度。
4. “佛教十三經”自麵市以來,均有很好的銷售量。本次推齣的全套裝,外麵包以函套,結集齣版,包裝精美,攜帶方便,更滿足於廣大讀者送禮所需。
佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是專業研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經典。加之,佛典有經律論、大小乘之分,每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本,因此,大藏經中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古人有“閱藏知津”一說,意謂閱讀佛典,如同過河、走路,要先知道津梁渡口或方嚮路標,纔能順利抵達彼岸或避免走彎路;否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經典應該先讀,哪些論著可後讀?哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀?哪些經論較能體現佛教的基本精神,哪些撰述是隨機方便說?凡此等等,均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此,我們精心選擇瞭對中國佛教影響較大、較能體現中國佛教基本精神的十三部佛經,舉凡欲學佛或研究佛教者,均可從“十三經”入手,之後再循序漸進,對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
近幾十年來,中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識,研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教,首先得研讀佛典。然而,佛教名相繁復,義理艱深,文字又晦澀難懂,即便有相當文史基礎和哲學素養者,讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理,我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作:一是在每部佛經之首均置一“前言”,簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值;二是在每一品目之前,都撰寫瞭一個“題解”,對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示;三是采取義譯與意譯相結閤的原則,對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的,是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然,這種做法按佛門的說法,多少帶有“方便設施”的性質,但願它能成為“渡海之舟筏”,而不至於淪為“忘月之手指”。
《金剛經 心經》——最具代錶性及影響力的佛教經典
《無量壽經》——淨土宗最重要的經典
《圓覺經》——對華嚴宗、天颱宗、禪宗有十分重要影響的佛經
《梵網經》——影響最大的戒律經典
《壇經》——惟一一部中國僧人撰寫的佛經
《楞嚴經》——對中國佛教各宗各派都産生極其深刻影響的佛經
《解深密經》——解說佛教深層涵義的佛經
《維摩詰經》——對中國佛教影響最大的一部佛經
《楞伽經》——對禪宗有著重大影響的佛經
《金光明經》——護國利民之經
《法華經》——法華宗核心經典
《四十二章經》——我國最早譯齣的佛教經典
我是一個比較注重“故事性”的讀者,所以最初我對這套“經典”係列的興趣度並不高,更偏愛那些人物傳記或者公案故事。但在這套書中,即便是最嚴肅的義理闡述部分,也蘊含著一種內在的敘事張力。這種張力來源於對生命睏境的深刻洞察和對終極真理的不懈追尋。比如,在研讀某幾冊關於教理發展史的內容時,我能清晰地感受到不同學派之間思想的碰撞和演化過程,那簡直就是一場持續瞭數百年的思想馬拉鬆。作者們在闡述教義時,總是會巧妙地穿插一些曆史背景或者譬喻,這大大減輕瞭閱讀的枯燥感。我尤其欣賞它在對待不同傳承時的平衡態度,既沒有過度偏袒某一宗派,也沒有采取一種超然的、冷漠的旁觀者姿態。它更像是一位博學的嚮導,耐心地為你指齣每條道路的風景和挑戰。讀完後,我最大的收獲是,佛教不僅僅是一套教條,而是一套高度整閤的、關於認知、倫理和存在方式的完整解決方案。這本書的價值,在於它讓你對這個“解決方案”的每一個組成部分都有瞭深入的認識和尊重。
評分我買這套書純粹是齣於一種“集齊”的執念,你知道的,看到“全套”兩個字就忍不住下單。然而,讀進去之後,我發現我完全低估瞭這套書的學術價值。我首先翻閱的是關於戒律和律部的那幾冊,原本以為會是非常枯燥的條文羅列,沒想到其中穿插瞭大量關於早期僧團生活情境的描述,讀起來更像是一部社會史的側寫。它細緻入微地描繪瞭古代佛教徒在物質生活、人際關係、乃至日常起居中的各種規範,這為理解“修行”這個概念提供瞭非常堅實的現實基礎,而不是僅僅停留在玄妙的哲學層麵。這種對實踐層麵的關注,讓我這個自詡為“生活中的觀察者”的人感到非常親切。更重要的是,編者在注釋和引文的對照上做得非常到位,經常會發現同一概念在不同經典中的微妙差異,這種對比閱讀法極大地提高瞭我的辨析能力。我甚至專門為其中某個關於“次第”的論述,去查閱瞭大量其他哲學流派的觀點進行交叉比對,感覺自己像是在進行一場跨越韆年的學術對話。這套書的裝幀和排版也值得稱贊,紙張質量很好,長時間閱讀眼睛不纍,字體大小和行間距都把握得恰到好處,這對於閱讀篇幅巨大的古典文獻來說,無疑是一種體貼入微的保護。
評分這本書,說實話,我本來是衝著某個特定的禪宗公案集去的,結果發現這套書的內容深度完全超齣瞭我的預期,簡直是打開瞭一扇通往另一個世界的門。我之前對佛經的理解還停留在比較錶層的、那種心靈雞湯式的教誨上,讀完這套書的某幾捲之後,我纔意識到自己過去瞭解的隻是冰山一角。特彆是關於般若思想的那幾捲,邏輯推演之嚴密、概念界定之清晰,讓我這個理工科背景的人都感到震撼。它不是那種故作高深的晦澀難懂,而是真正深入到事物本質的探討。比如,它對“空”的闡釋,徹底顛覆瞭我過去對“虛無主義”的刻闆印象。作者或者編者在組織這些經典時的用心是顯而易見的,每一捲之間的遞進關係處理得非常自然,仿佛是精心設計的一條學習路徑,而不是簡單的文獻堆砌。我特彆欣賞它在引述古代論師觀點時的那種尊重和嚴謹,沒有肆意裁剪或斷章取義,保證瞭原意的最大程度傳達。讀到後期,我甚至開始在日常生活中應用書中學到的思維模型去分析遇到的問題,那種感覺非常奇妙,像是獲得瞭一副全新的、更銳利的眼鏡來看待這個世界。如果你隻是想找一本輕鬆的佛學入門讀物,可能這套書的密度會讓你有些吃力,但如果你渴望對佛教核心思想進行一次徹底的、結構化的學習,那麼它絕對是值得你投入時間的珍寶。
評分老實說,我一開始對這套書抱持著一種懷疑的態度,畢竟市麵上打著“十三經”旗號的書太多瞭,質量參差不齊。但這一套給我的感覺是,它真的抓住瞭“精要”。我最喜歡的是它對唯識學體係的梳理,那部分內容結構極其清晰,將“三界唯心”、“萬法唯識”的復雜體係,用一種層層遞進的方式拆解開來。我之前在其他地方讀到這部分內容時,總是感覺雲裏霧裏,抓不住主綫,但在這套書中,每一章都在為下一章做鋪墊,讓你在不知不覺中就掌握瞭基本的框架。閱讀過程中,我發現自己不再是被動地接受信息,而是主動地去思考這些概念之間的邏輯關係——為什麼“阿賴耶識”需要被提齣?它解決瞭早期唯物論的哪些睏境?這種主動的思辨過程,是我閱讀其他佛學讀物時很少能體驗到的。此外,附錄中的詞匯索引和人名對照錶簡直是救星,對於快速定位和迴顧關鍵概念起到瞭不可替代的作用。它不是一本讓你讀完就束之高閣的書,更像是一部可以隨時翻閱、隨時可以深入下去的工具書和思想地圖。
評分這套書的體量著實令人敬畏,我用瞭快半年的時間纔算勉強讀完第一輪。我的閱讀體驗非常“立體化”,它不僅僅是文字的集閤,更像是曆史的現場還原。我特彆關注瞭其中關於中觀學派論證的部分,那些辯論的技巧和邏輯的精確性,讓我聯想到瞭古希臘的辯證法。這些論述的精妙之處在於,它們不是為瞭反駁而反駁,而是為瞭窮盡所有可能性的錶達,從而指嚮那個無法被言說的心法本質。在讀到某個關於緣起性的論述時,我甚至産生瞭一種強烈的共鳴,感覺自己對“關係性”的理解被極大地拓寬瞭。這套書的價值在於,它迫使你放棄用日常語言去簡單套用這些深奧的概念,而是去體會其背後的那種對世界運行規律的洞察。我發現,不同冊之間雖然主題各異,但貫穿著一條統一的綫索,那就是對“解脫”路徑的不斷精進和細化。對於那些對佛教哲學體係的完整性和嚴密性有極高要求的人來說,這套書提供瞭一個非常可靠的、近乎原版的參照係。
一如既往的快和好,還會再買
評分媽媽特彆喜歡。很好繼續購買。
評分這套書還是很不錯的,給人一種信仰,需要認真研讀,希望有所收獲
評分一直比較信賴京東的商品,這次也不例外!一如既往的好,價格實惠,質量好。
評分這套書的注釋挺好的。但許多偈語都沒翻譯。需要有一定閱讀功底
評分沒事的時候看下也是可以的,能讓這顆浮躁的心靜下來
評分貨品很好,發貨及時,總體不錯!
評分3. 本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學博士生導師,是“賴傢軍”的“領軍人物”,在中國佛教界具有很高的知名度。
評分書角壞瞭,少給2顆星吧。。。
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