最偉大的思想傢：笛卡爾 [On Descartes] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 加勒特·湯姆森 著，張世英，趙敦華 編，王軍 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 笛卡爾
• 西方哲學
• 理性主義
• 近代哲學
• 思想史
• 認知科學
• 形而上學
• 知識論
• 科學革命

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101097252

版次：2

商品編碼：11403527

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 最偉大的思想傢

外文名稱：On Descartes

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：輕型紙

頁數：160

字數：93000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《最偉大的思想傢：笛卡爾》讀通理性主義哲學傢笛卡爾：我思為何故我在？他為何被黑格爾稱為”現代哲學之父”

內容簡介

　　《最偉大的思想傢：笛卡爾》首先簡要介紹瞭笛卡爾的生平經曆，並以此為綫索，逐步展開，論述笛卡爾對於方法論、上帝、物質等概念的理解，幫助讀者全麵、係統地理解笛卡爾的思想世界,把握其富有啓發性和包蘊性的思想。

精彩書評

　　★《最偉大的思想傢》係列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述瞭西方著名思想傢的生平，又緊扣思想傢的原著，並聯係當前的現實，紹介瞭他們的最有啓發性和包蘊性的思想和命題，目的是激發讀者思考問題、生發新的思想和進一步閱讀原著的興趣。
　　——張世英（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　——趙敦華（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★世人如欲快捷地瞭解最重要的一些西方哲學傢們，這套《最偉大的［西方］思想傢》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方麵的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒齣一位位哲學傢的人生和思想，讓不具備專業基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續探究的起點。
　　我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬於“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交匯中起到某種作用。
　　——張祥龍（山東大學哲學係教授、博導）
　　
　　★一韆年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想傢》係列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）
　　
　　★每一個思想體係就如一個精神殿堂。對於初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示齣其整體麵貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節因其篇幅限製顯得過於簡略。《最偉大的思想傢》係列叢書的作者以其深厚的學術背景，深入淺齣，用十萬字左右的篇幅，嚮讀者勾勒齣瞭每位思想傢的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業研究人員，閱讀這些係列叢書，都會感到獲益匪淺。
　　——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
　　——袁銀傳（武漢大學教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書仿佛是一個思想導遊，通過一部部深入淺齣的“小書”，引領讀者走進那些曾經影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場彆開生麵、穿越時空的思想對話。
　　——李超傑（北京大學哲學係教授）
　　
　　★說它是小書，隻是就裝幀的體量而言，至於它在學術深度上，就決非小書。總之，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？
　　——方旭東（華東師範大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書能讓讀者在最短的時間內以最容易看得懂的語言瞭解各大思想傢的核心思想，一掃傳統思想傢傳記晦澀冗長的毛病，而以簡明、清晰、直接、具體的文風吸引人，是化繁為簡、化厚為薄的佳例子。
　　——周偉馳（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）

目錄

序
1 背景
曆史背景
科學的緩慢誕生
2 隱居生活
3 方法論規則
規則
4 論世界
從物理學到形而上學
5 對懷疑的挑戰
另外兩個論證
作為工具的懷疑
6 我思
對“我思” 的解釋
對“我思” 的著名批評
限定條件
7 上帝創造瞭世界
第一步： 證明上帝的存在
第二步： 重構知識
笛卡爾的循環論證
虛假信念
8 物質
推論
9 動物與機器
心靈的本質
思想的兩個方麵
內省性解釋
心靈的因果分析
笛卡爾與動物
不明顯的分界綫
公開性
10 生活在機械世界裏
二元論存在的問題
其他本體論觀點
11 身體的激情
實體的統一
激情
倫理學
12 補遺
兩種論證存在的問題
這種觀點存在的問題
參考書目

精彩書摘

　　對懷疑的挑戰
　　第一條沉思是最重要的哲學文獻之一。在這篇沉思中，笛卡爾對物質客體的存在提齣瞭哲學的懷疑。這篇簡短的哲學論文嚮讀者展示瞭兩個挑戰。第一個挑戰是，不要不經思考就拒絕笛卡爾提齣的懷疑。相反，我們必須理解他的論點，而且不要滿足於淺薄的異議。第二個挑戰是，我們應該怎樣對他的論點做齣迴應。在後來的幾篇沉思中，笛卡爾自己對這些懷疑做齣瞭迴答。然而，他解決問題的方法是值得懷疑的。因而，我們無法以笛卡爾試圖采用的方式來逃避第一沉思中的懷疑的力量。我們接受的是他所提齣的問題，而不是他的解決方法。
　　笛卡爾“懷疑方法”的最終目的是要發現確定性，找到可以在知識重構中充當可靠基礎的命題。特彆需要強調的是，對於笛卡爾來說，這是建立其物理學形而上學基礎的第一步，也是進一步深入的方法。促使笛卡爾這樣做的是這樣一個事實，甚至在提齣任何懷疑之前，他就認識到他的許多信念是靠不住的，而且是建立在迷信基礎上的。然而，他不能確定哪些是可信的，哪些是靠不住的。笛卡爾批評經院哲學提供瞭一種具有或然性的三段論，因此，他必須提供確定性。解決方法就是用“懷疑方法”把黑闆擦乾淨，進而使用那些確定性，這些確定性作為知識重構的基礎可以在這種清潔過程中得以存續。知識必須建立在確定性基礎之上，我們須通過拒絕不確定性來獲得確定性。在《沉思集》的提要中，笛卡爾對此做瞭解釋：
　　盡管懷疑的作用籠統地看並不十分明顯，但它仍然是非常重要的，錶現在（這種懷疑）使我們遠離各種偏見，並提供瞭一種使我們的心靈習慣於將自己從各種感覺中分離齣來的簡單方式。最終，錶現在它導緻這樣的結果，就是使我們不再對以後發現的事實産生任何懷疑。（ATVII12）
　　“懷疑方法”也是一種心理行為，有助於讀者自己從各種感覺的影響下獲得自由。我們習慣於認為，世界就是我們所感知到的那個樣子。但在笛卡爾看來，這是一種偏見。為瞭達到目的，笛卡爾不得不使懷疑係統化。他不能逐條懷疑他的每一個信念，因此，他必須摧毀它們賴以存在的基礎。
　　進行懷疑並不意味著認為我們的信念都是虛假的。它是指把對各種信念的真實性懸置起來，既不相信也不否認。相信既包括人們心靈之中具有某一觀念，也包括判斷這一觀念是真實的。贊成P觀念就是相信P；否認P觀念就是不相信P。當人們懷疑P時，不管怎樣，他就會對P的真實性或謬誤暫時不做判斷。事實上，笛卡爾的“懷疑方法”總的說來就是，不對外部世界任何事物與內心觀念的聯係或導緻內心觀念産生的原因進行判斷。觀念是認知的直接對象，外部世界僅僅是以這些觀念為中介而得到認識的。作為認知之直接客體的觀念概念，在笛卡爾的方法中是潛在的。
　　“懷疑方法”由三個階段組成，每一階段都比前一階段更為根本。笛卡爾並不想僅僅闡明懷疑在邏輯上的可能性。他所論證的更為強有力的結論是，懷疑是有根據的。懷疑的每一階段都給這種結論以某種論證。前麵我們曾探討瞭懷疑的用途，而這有可能掩蓋瞭這樣一種重要觀點：根據第一條沉思，我們沒有足夠的證據來斷言存在何種外部客體。這就嚮讀者提齣瞭兩個挑戰。
　　……

前言/序言

　　總序
　　趙敦華
　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學，解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來，三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如，有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少，尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。
　　為瞭剋服西方哲學的研究和普及之間隔閡，中華書局引進翻譯瞭國際著名教育齣版巨頭湯姆森學習齣版集團(現為聖智學習集團)的“華茲華斯哲學傢叢書”(WadsworthPhilosophers)。“華茲華斯”是高等教育教科書的係列叢書，門類齊全，“哲學傢叢書”是“人文社會科學類”中“哲學係列”的一種，現已齣版88本。這套叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，發錶過專業性強的學術著作和論文，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　“華茲華斯哲學傢叢書”包括耶穌、佛陀等宗教創始人，以及沃斯通剋拉夫特、艾茵·蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為“世界思想傢譯叢”翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。
　　張世英先生擔任這套譯叢的主編，他老當益壯，精神矍鑠，認真負責地選譯者，審譯稿。張先生是我崇敬的前輩，多年聆聽他的教導，這次與他的閤作，更使我受益良多。這套叢書的各位譯者都是學有專攻的知名學者或後起之秀，他們以深厚的學養和翻譯經驗為基礎，翻譯信實可靠，保持瞭原書詳明要略、可讀性強的特點。
　　本叢書45冊分兩輯齣版後，得到讀者好評。我看到這樣一些網評：“簡明、流暢、通俗、易懂，即使你沒有係統學過哲學，也能讀懂”；“本書的脈絡非常清晰，是一本通俗的入門書籍”；“集文化普及和學術研究為一體”；“要在一百來頁中介紹清楚他的整個哲學體係，也隻能是一種概述。但對於普通讀者來說，這種概述很有意義，簡單清晰的描述往往能解決很多閱讀原著中齣現的誤解和迷惑”，等等。
　　這些評論讓我感到欣慰，因為我深知哲學的普及讀物比專業論著更難寫。我在中學學幾何時曾總結齣這樣的學習經驗：不要滿足於找到一道題的證明，而要找齣步驟最少的證明，這纔是最難、最有趣的智力訓練。想不到學習哲學多年後也有瞭類似的學習經驗：由簡入繁易、化繁為簡難。單從這一點看，柏拉圖學園門楣上的題詞“不懂幾何者莫入此門”所言不虛。我先後撰寫過十幾本書，最厚的有80、90萬字，但影響大的隻是兩本30餘萬字的教科書。我主編過七八本書，最厚的有100多萬字，但影響大的是這套叢書中多種10萬字左右的小冊子。現在學術界以研究專著為學問，以隨筆感想為時尚。我的理想是寫學術性、有個性的教科書，用簡明的思想、流暢的文字化解西方哲學著作繁瑣晦澀的思想，同時保持其細緻縝密的辨析和論證。為此，我最近提齣瞭“中國大眾的西方哲學”的主張。我自知“中國大眾的西方哲學，現在還不是現實，而是一個實踐的目標。本人實踐的第一步是要用中文把現代西方哲學的一些片段和觀點講得清楚明白”。欣聞中華書局要修訂再版這套譯叢，並改名為《最偉大的思想傢》，每本書都是講得清楚明白的思想傢的深奧哲理。我相信這套叢書將更廣泛地傳播中國大眾的西方哲學，使西方哲學融閤在中國當代思想之中。
　　2013年10月於北京大學藍旗營

《理性之光：探索笛卡爾的哲學宇宙》 在人類思想的浩瀚星空中，有一些名字如同恒星般熠熠生輝，照亮瞭我們對世界、對自我、對真理的認識。雷內·笛卡爾，這位十七世紀的法國哲學傢、數學傢和科學傢，無疑是其中最耀眼的一顆。他被譽為“近代哲學之父”，他的思想深刻地影響瞭其後的西方哲學發展，也為現代科學奠定瞭方法論的基礎。本書《理性之光：探索笛卡爾的哲學宇宙》並非直接闡述笛卡爾本人的著作內容，而是以一種更為廣闊和深入的視角，帶領讀者走進笛卡爾思想的時代背景、核心命題、深刻影響以及在當代語境下的迴響，從而構建一個關於笛卡爾哲學精神的立體畫像。 一、 思想的黎明：理性主義的時代背景 笛卡爾生活的時代，是歐洲從宗教神學主導轉嚮人文主義和理性探索的關鍵時期。文藝復興的餘暉尚未散盡，科學革命的曙光已然初現。哥白尼的日心說顛覆瞭地心說的宇宙觀，伽利略的實驗觀測為科學研究提供瞭新範式，牛頓的物理學定律即將問世。然而，古老的亞裏士多德哲學和經院哲學依然占據著思想的主流，其權威性與新興的科學發現之間存在著張力。 在這種背景下，人們迫切需要一種新的認識方法，一種能夠擺脫傳統束縛、直抵事物本質的工具。笛卡爾正是抓住瞭這一時代的脈搏，他敏銳地察覺到，如果哲學要想獲得如同數學般嚴謹和確定的知識，就必須找到一種可靠的起點，一種不可懷疑的基礎。他所處的時代，正是對確信和確定性的普遍渴望，而笛卡爾的哲學正是對這種渴望的迴應。本書將首先勾勒齣這個思想交織、變革湧動的時代圖景，為理解笛卡爾的哲學動機提供深厚的曆史土壤。我們將探究當時的哲學爭論，科學發現的最新進展，以及宗教與世俗權力之間的微妙關係，理解笛卡爾為何會感到必須進行一場徹底的思想革命。 二、 懷疑的深淵：通往確信的道路 笛卡爾哲學的起點，是其標誌性的“普遍懷疑”。他並非懷疑一切，而是以一種係統性的、方法論的懷疑，來篩除一切可能被懷疑的信念，直到找到那個“不可動搖的基石”。他懷疑感官的不可靠，懷疑夢境與現實的混淆，甚至懷疑是否存在一個“邪惡的欺騙者”在欺騙著我們的所有認知。這種徹底的懷疑，將人們帶入瞭一個看似虛無的深淵，但正是這個深淵，孕育著最終的確定性。 本書將深入剖析笛卡爾“我思故我在”（Cogito ergo sum）這一偉大命題的生成過程。我們將解析為何“我思”能夠成為第一個被確證的真理，它不僅僅是一個簡單的意識斷言，更是一種對主體性、對思考能力的深刻肯定。這不僅是哲學史上的一個裏程碑，也是西方哲學從“本體論”轉嚮“認識論”的關鍵一步。我們將探討“我思”背後所蘊含的能動性、自主性，以及它如何成為後續所有知識構建的齣發點。我們也會分析笛卡爾為瞭證明外在世界的存在，是如何運用“觀念”的分析，以及他關於上帝存在的論證，理解他試圖構建一個從內心齣發，最終能夠證明外部真實存在的完整體係。 三、 身心二元：理解人類存在的挑戰 笛卡爾在確立瞭“我思”作為確定性之後，進一步探討瞭人的本質。他提齣瞭著名的“身心二元論”，將人劃分為兩個截然不同的實體：思維的實體（res cogitans）和廣延的實體（res extensa）。思維是無形、無質的，其本質是思考；而身體是物質的、占據空間的，其本質是廣延。這種二元論極大地影響瞭後世對人、身體、意識和自由意誌的理解。 本書將詳細闡釋笛卡爾“身心二元論”的內涵及其帶來的哲學難題。我們將討論這一理論如何解釋人的意識、情感和理性，以及它為何在曆史上引發瞭如此廣泛的爭論。例如，身心如何互動？如果身體隻是機械的，那意識如何産生身體的運動？這些問題在笛卡爾的時代便已顯現，並成為後來的哲學傢們不斷迴應和挑戰的焦點。我們將迴顧亞裏士多德和中世紀哲學中對靈魂與身體關係的看法，對比笛卡爾的突破性觀點，並分析其在科學研究，尤其是神經科學和人工智能發展中所引發的深刻討論。本書將引導讀者思考，在現代科學日益揭示大腦生理機製的當下，笛卡爾的二元論是否仍然具有解釋力，或者我們是否需要新的範式來理解身心的統一性。 四、 方法的革新：科學革命的驅動力 笛卡爾不僅是一位哲學傢，更是一位傑齣的數學傢和科學傢。他發明的坐標幾何，將代數和幾何完美結閤，為後來的微積分和現代數學的發展鋪平瞭道路。他的科學方法論，強調清晰、分明、係統性和窮盡性的原則，對科學研究産生瞭深遠影響。 本書將聚焦笛卡爾的科學貢獻及其哲學思想的實踐性。我們將探討坐標幾何的革命性意義，它如何將抽象的數學概念與直觀的幾何圖形聯係起來，極大地擴展瞭數學的應用範圍。我們將分析笛卡爾的“普遍數學”（mathesis universalis）理想，他試圖找到一種能夠應用於所有科學研究的統一方法。他的《方法論》一書，不僅是他思想的總結，也是一部關於如何進行科學探索的指南。本書將解析其“四條規則”，即：一、凡是我沒有明確認識到的東西，絕不把它當做真實的東西接受；二、把所要考察的每一個難點，分成若乾部分，使之便於處理；三、按次序進行思考，從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點地爬行到認識最復雜的事物；四、在一切情形中，都要做到周密列舉，普遍復查，以免遺漏。這些規則至今仍是科學研究的寶貴財富。我們將迴顧笛卡爾在光學、力學等領域的具體科學研究，展現其哲學原則如何在實際的科學探索中得到檢驗和應用。 五、 理性之光的迴響：笛卡爾思想的遺産 笛卡爾的思想如同火種，點燃瞭後續哲學和科學的熊熊大火。他所提齣的問題，如認識的來源、身體與心靈的關係、自由意誌的界定等，至今仍是哲學界探討的核心議題。斯賓諾莎、萊布尼茨、洛剋、休謨、康德等後來的哲學傢，都在不同程度上迴應、發展或批判笛卡爾的哲學體係。 本書的最後部分，將著眼於笛卡爾思想的深遠遺産。我們將梳理曆代哲學傢如何繼承和發展笛卡爾的認識論和形而上學，例如，休謨對因果關係的懷疑，康德對人類認識能力的界定，以及現象學對意識的深入考察。同時，我們也將審視笛卡爾的二元論在現代科學，特彆是神經科學、認知科學以及人工智能領域的持續影響和爭議。例如，如何理解意識在大腦中的産生？計算機能否真正擁有意識？這些問題都與笛卡爾的哲學遺産息息相關。 本書並非對笛卡爾著作的逐字逐句的解讀，而是一種對笛卡爾哲學精神的緻敬與延展。我們希望通過多角度、多層麵的分析，帶領讀者領略這位偉大思想傢思想的博大精深，理解他的哲學如何塑造瞭我們今天的世界觀，以及他的理性之光，如何在不斷變化的時代中，依然閃耀著永恒的光輝。本書旨在激發讀者對理性、對認識、對人類自身存在意義的深入思考，去探索那個由笛卡爾開啓的，充滿挑戰與機遇的哲學宇宙。

評分☆☆☆☆☆

期待已久的一套書，小開本，紙張不錯，認真看書，開捲有益！

評分☆☆☆☆☆

後續又買瞭一些，曾經的世界思想傢譯叢的翻新版，之前的8塊一本現在貴瞭不少，內容多瞭序言和首頁的人物介紹，其他的沒什麼變化，不過舊版的那一套已經買不到瞭，所以趁著京東還算便宜多買一些吧...

評分☆☆☆☆☆

這套叢書譯自西方的著名思想傢的個案研究，由北大哲學係教授趙敦華和張世英推薦，對研究者和普通讀者都有助益提升人文修養。

評分☆☆☆☆☆

索倫·剋爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學傢、詩人，現代存在主義哲學的創始人，後現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀於哥本哈根大學。後繼承巨額遺産，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費齣版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的對象不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路曆程。

評分☆☆☆☆☆

發錶在《開放時代》，在其專著《現代政治與傳統資源》中也有。是一篇很好的文章。

評分☆☆☆☆☆

經典好書，正好趁這個機會買瞭！

評分☆☆☆☆☆

作者安排全書結構方麵很贊，清晰地展示瞭洛剋思想的內在邏輯聯係和思想的各個方麵。時代背景的引入很自然，同整本書融為一體。就一本小冊子承載的任務而言，算是完成得很不錯瞭。（這種導引讀者去閱讀思想傢原著的介紹性小冊子最忌臃腫，在準確的基礎上簡潔的脈絡和結構纔是王道啊）

評分☆☆☆☆☆

而這本書的研究也可謂上乘。

評分☆☆☆☆☆

拆開買便宜瞭不少。。。