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编辑推荐

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内容简介

　　老子曰：“为学日益，为道日损。”本书结合多年书法教学经验，将汉字内在审美规律客观化，删繁就简，由技进道。具体来说，提出了五种笔势和三种笔锋理论，使笔画的书法特征易于快速掌握；提出了三种主笔和“三宁三勿”理论，使任何汉字结体的描述都十分清晰；提出了偏旁八系列理论，使所有汉字偏旁的书法特点一目了然；提出了以右偏旁为核心的练字方法，大大提高学习效率；通过行草元素和篆隶古法，剖析楷书与其他四种书体的内在联系；此外，还从微观视角，详细描述了抑左扬右、黄金分割、空灵与饱满、笔势与提按等问题，对书法的初学以及深入审美均将大有帮助。

作者简介

　　入青，本名王力春，以字署，1974年生。现为沈阳师范大学副教授，历史学博士，中国书法家协会会员，辽宁省孔子学会常务理事，辽宁省周易学会理事。吉林大学书法文献学专业方向，师从著名书法家、书法理论家丛文俊先生。从事书法研究和书法教学二十余年，主讲的《书法审美与基本技法》被遴选为国家大学精品视频公开课(见网易公开课、爱课网)，并被评为辽宁省高等学校公共艺术课教学比赛一等奖。主持国家、省部及校级项目十余项。公开发表学术论文二十余篇，其中在全国中文核心期刊发表的近半。论文获全国第九届书学讨论会三等奖，入选全国第六届书学讨论会。著有《赵孟頫与元初法书鉴藏》《中外巨人传：韩愈》等。

内页插图

精彩书评

　　力春学弟从余攻习书学有年，毕业后于学术研究之馀，旁骛习字教学，发蒙启智。既为正字，亦为艺术，以便我书法传统后继有人。书法蒙学，古来自成统绪，而小学筑基，关乎久远，诚属百年之大计也。力春潜心肆力于此，颇有体味。本书所见诸说，皆取自古代技法书论精华，旁搜远绍，自成体系，于蒙学之研究与实践，多有创新指导意义。若循此思路，由表及里，举一反三，其泽及后进，前途当可期也。

　　——著名书法家、书法理论家、书法教育家、书法专业博士生导师 丛文俊

　　学书有法，意在笔先。初学书法，要抓住书法用笔和结体的内在规律，同时要建立一个审美高度。力春学棣具有良好的学术积淀，并且多年来从事书法启蒙教学与研究，其原创的《书法好入门》一书，删繁就简，条分缕析，图文并茂，雅俗共赏，是引导书法初学者入门的一本优秀参考书。

　　——中国美术学院教授、书法专业博士生导师 韩天雍

目录

绪论　书法美的千古不传之秘/ 001

一、书法美很重要/ 001

二、练的不是字/ 002

三、书法美的玄妙难名/ 003

四、被忽略的内在规律/ 004

五、用数学描述书法美/ 006

六、高效习字法/ 008

第一章　永字八法与三种笔锋/ 011

一、汉字二十八种笔画/ 011

二、二十种分解笔画/ 012

三、永字八法/ 014

四、五种笔势/ 015

五、笔画的具体形态/ 019

六、三组起笔与用笔三要领/ 022

七、用笔的灵魂/ 023

第二章　主笔与结体规律/ 025

一、结构的二维/ 025

二、宁上勿下/ 026

三、宁左勿右/ 028

四、四至与主笔的界定/ 030五、横主笔/ 033

六、两翼主笔/ 034

七、张力与无主笔/ 036

八、合体字的三种主笔/ 038

九、格式塔现象与宁紧勿松/ 042

十、结体“三宁三勿”及其运用/ 044

第三章　偏旁八系列/ 047

一、偏旁与部首/ 047

二、偏旁的简化/ 048

三、易思维与偏旁八系列/ 049

四、点系列偏旁/ 051

五、人系列偏旁/ 055

六、木系列偏旁/ 058

七、提系列偏旁/ 061

八、口系列偏旁/ 064

九、刀系列偏旁/ 068

十、撇系列偏旁/ 071

十一、框系列偏旁/ 074

十二、 小结/ 077

第四章　偏旁习字法/ 079

一、偏旁习字法的含义/ 079

二、偏旁四重点/ 080

三、偏旁四难点/ 082

四、八系列偏旁的掌握/ 085五、所有独体字及部件/ 088

六、合体字的编排/ 089

第五章 　抑左扬右/ 101

一、抑左扬右的含义/ 101

二、抑左扬右的文化内涵/ 102

三、笔画中的抑左扬右/ 103

四、偏旁中的抑左扬右/ 106

五、结体中的抑左扬右/ 110

六、不同书体的抑左扬右/ 111

第六章　黄金分割/ 116

一、黄金分割的定义/ 116

二、笔画中的黄金分割/ 117

三、习字格理论与八分格/ 119

四、八分格对主笔的描述/ 125

五、独体字的黄金分割/ 128

六、特殊黄金分割/ 131

七、合体字的黄金分割区/ 132

第七章　空灵与饱满/ 137

一、空灵与饱满的含义/ 137

二、四种空灵形态/ 138

三、笔画均匀穿插/ 142

四、对称与平衡/ 146

五、饱满与方正/ 150第八章　笔势与提按/ 157

一、楷书的笔势/ 157

二、笔势决定笔顺/ 159

三、提按与行草的笔势/ 164

四、草书的连带/ 168

五、提按与节奏/ 170

第九章　行草元素/ 175

一、从楷书到行书/ 175

二、行书元素之一 —— 使/ 178

三、行书元素之二 —— 转/ 182

四、行书元素之三 —— 简/ 185

五、行书元素之四 —— 连/ 188

六、行书元素的简化/ 190

七、草书的类别/ 192

八、草法的识别/ 196

第十章　篆隶古法/ 199

一、八分书及其特征/ 199

二、隶书风格的审美/ 205

三、早期隶书的特点/ 209

四、篆书的种类与特征/ 212

五、篆隶书的字外之美/ 220

六、篆法的识记/ 223

结语/ 228

附录：图表索引/ 229

前言/序言

　　绪论书法美的千古不传之秘

　　什么是书法？顾名思义，书法是汉字的书写艺术。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”相信每一个与书法有缘的人，读完下面的文字，一定会“感慨系之矣”。

　　一、书法美很重要

　　艺术的特质是强调美，书法自然也不例外。一个人美不美很重要，同样，作为一个中国人，字写得怎么样也应该很重要。有两句名言为证。一句是当代人常说的，“字是人的第二门面”，也就是说，它是人的第二张脸，是一个人学识修养的外在体现，我们总不能不要这张脸吧。与天生的面孔不同，每个人都可以通过练习，让“第二门面”变得很漂亮。再来看另一句古训：“字乃文之衣冠，先敬罗冠后敬人。”衣冠和罗冠，就是衣帽，在古代相当于人的身份证明，彰显着一个人的社会地位。古代的文人写文章给别人看，必须要过字这一关。

　　在古代，字若写不好，就会被认为没修养。当时君子都要修“六艺”，即六项基本本领——礼、乐、射、御、书、数，书法或书写排在第五。孔子又说，君子必须“博学于文，约之以礼”，也就是要“有修养，有道德”。博学一定包括六艺，所以，如此推论，字写不好就是没修养。唐代科举取士，士子通过礼部试，进士及第后吏部选官时要考核“身、言、书、判”四方面，书法排第三，明确规定“以楷法遒美为上”。对大多数人来说，想当官就要参加科举考试，为此必须练好书法，所以唐朝的楷书水平空前绝后，便不足为怪了。后来的宋元明清时期，朝廷里养了一大批写字好的人，有点像现在的专职书法家，如宋朝的御书院、元朝的奎章阁、明朝的中书办、清朝的南书房等，都集中了很多的书法家。

　　二、练的不是字

　　学书法和练字，似乎是两个相同的概念，在很多场合都是通用的。不过，细究起来，二者是有差异的，其差异有三：其一，如前面所讲，书法是汉字书写的艺术，艺术性使它的名字更加高雅、庄严，魅力无穷，而练字这种说法更通俗、务实，更具有大众的普及性。其二，书法固然不能写别字，但把字写美是主要目标，而练字常有两个义项，首先是写对，然后才是写美，语文意义上的练字往往忽略了美的因素。其三，学书法更强调一种目标，而练字侧重体现一种过程，学书法是通过练字实现的，练字是基础，习书无止境。

　　一个人的字写得好，只能有两个原因：一个是书写者意在笔先，成竹在胸，心中有丘壑；一个是心手相映，控笔自如，指哪儿打哪儿。写不好字，也只能有两个原因：一个是不知如何是“好”；一个是眼高手低。这两方面原因中，知道如何是“好”太重要了。知道了什么是好的，就可以有目的地练习了，有的放矢，事半功倍。明确“好”在前，刻苦“练”在后。知道了什么是好的还练不好，只能怪自己不努力了，此时的“练”才起到了关键作用。古代读书人字写得都好，并不是古人比现代人聪明，而是因为天天笔不离手，熟能生巧的缘故。

　　临和摹是两种不同的学习方法。和摹相比，临有两方面优点：其一，临更能体现学习的主动性，克服描红中常见的被动学习的缺点。其二，临更能锻炼手眼协调能力，提高造型能力和大小协调感，从而解决眼高手低的问题。不过，虽然临帖是解决眼高手低的基本方法，但是如前所述，眼高手低只是写不好字的次要原因。写不好字的主要原因还是“不知如何是好”，也就是缺少最基本的美感，这一矛盾是不能通过临帖解决的。也就是说，临帖并不是建立美感的第一选择。

　　书法审美是道的问题，是形而上的问题；基本技法是技的问题，是形而下的问题。是道重要，还是技重要呢？二者都重要，但相比之下，道更重要。《周易·系辞传》说得好：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器就是技，技就是器。书法要想写得好，是先问道还是先修技呢？还是先问道吧，路都没走对，别的就没有意义了。练习书法必须以道驭技，然后再由技进道，最终实现技道两进。如果知道了书法美的基本规律和道理再练字，再临帖，一定会事半功倍。

　　三、书法美的玄妙难名

　　中国古代书论，对于书法学习者来说，是取之不尽、用之不竭的宝贵财富，其重要性不言而喻。但是，对于大部分不太懂古文又急于找到简明书法审美规律的书法初学者来说，古代书论的作用经常发挥不出来，非得配个好翻译不可。以当代人的眼光来看，书论中也有缺点和不足，尤其是对书法美的总结方面，不太直观和具体，甚至故意绕圈子、弄玄虚，缺少对书法审美规律的科学分析，真有点“千古不传”的味道。古人论书法，常见的有两个路子：其中一路的特点是特别形而上，玄之又玄，奥中有奥，自诩为“书道玄妙”、“玄妙难名”。另一路的特点是特别形而下，总结书法的技法，事无巨细，名目繁多。前者的缺点是太“玄”，后者的缺点是太“繁”。玄侧重于道，繁侧重于技，繁的本质也是玄，是技法方面的玄。下面，分别来看古人是如何玄之又玄的。古人善于写文章，鸿词博学，纵横捭阖，论书法也有这样的特点。有的古人论书法，经常先在外面兜个大圈子，从仓颉造字讲起，讲文字的功能是“经艺之本，王政之始”，讲“王者之风，化及天下”，歌功颂德一番，而书法变成了题材之一。古代的所有书籍，常被分成经、史、子、集四部。经部最重要，文字学属于“小学”，放在了经部之末，而书法又依附在“小学”之后。所以，论书法当然先要说文字，说文字先要论经艺，厚皮馒头，在所难免。

　　仅就书法技法而言，古人对此津津乐道，脱不了玄的特点。具体来说，就是技法方面的繁，逐渐复杂化。就楷书的笔法而言，最早是传为卫夫人授秘的《笔阵图》，将笔画概括为七种；之后出现了“永字八法”，有的人认为是智永和尚所作，有的人认为是根据王羲之《兰亭序》的第一个字“永”来的；之后是智果和尚的《心成颂》，提出了十八法；之后又有了传为初唐欧阳询所作的《三十六法》；元代有和尚李溥光的《雪庵字要》；明代有姜立纲所书《七十二例》，又有李淳的《大字结构八十四法》；到了清代，有《黄自元间架结构九十二法》……越演越繁，层层叠叠，逻辑混乱，好像快成了一字一法。法多了，似乎比没有法更难掌握，让人望而却步。

　　四、被忽略的内在规律

　　本质决定现象，内在决定外在。孔子的学生有子说：“君子务本，本立而道生。”意思是说，作为一个高尚而高明的人，一定要抓住根本，根本抓住了，就明白了所有的道理。就书法学习规律的总结来说，如果只注重外在规律，被汉字牵着鼻子走，而忽略了内在规律的深入总结，就真的是舍本逐末，甚至是本末倒置了。

　　为了简明起见，我们从笔画、偏旁、结构三方面，分别来看书法美的内在规律是如何被忽略的。

　　笔画的灵魂就是笔锋问题，由笔锋变化而成笔势，笔势变化而成笔画，简单的笔画相连接，便有了复杂的笔画。目前通用的二十八种汉字笔画中有1/3是组合的笔画，这完全是一种现象而已，离笔画的内在规律差了五六步。笔锋如何写出来，才是笔画的内在规律，它是笔画力量和美感的主要源泉。越接近于笔锋问题，就越接近于笔画的内在规律。仅次于笔锋的内在规律，就是笔势问题。一个笔画的起笔、行笔、收笔及相邻部分之间有不同的笔势，就是内在的规律。笔势的数量，一定少于笔画的数量，因为笔画是笔势的外在现象，现象总是要复杂于规律的。次于笔势的问题才是笔画问题，没有笔势，就没有书法中的笔画。而笔画又有三种层次。

　　楷书中的基本笔画，不应该是所有的汉字笔画，目前把二十八种笔画叫作基本笔画是有问题的。永字八法才是最基本的笔画，哪八法呢？就是点、横、竖、撇、捺、折、提、钩，这是笔画的第一个层次。横分为长横、短横，竖分为垂露竖、悬针竖，撇分为短撇、长撇，折分为横折、竖折，等等，这是笔画的第二个层次，叫作分解笔画。而将分解笔画再合成，就包含了二十八种笔画中的所有形态，这是笔画的第三层次。相比之下，永字八法的规律是内在规律，而“横折折折钩”这类合成笔画的规律就是外在规律。

　　接下来看结构，而不是偏旁。因为，偏旁也属于笔画的结构，大部分独体字本身也是偏旁，所以，结构具有更广义的内容，结构的美决定着偏旁的美。相比之下，结构规律是内在的，而偏旁只是外在表象，只是体现结构规律的具体形态，所以必须先掌握结构规律，再具体分析偏旁。主笔是结构的灵魂。所谓主笔，就是达到边界的笔画，左右的主笔是关键，有三种情况，分别是横主笔、两翼主笔、无主笔，以“一、大、口”三字为代表。再深入一步，与主笔相关的问题有四至、中宫、张力、重心等。再深入一步，有许多细节问题，如空灵、饱满、匀称、方正、黄金分割等。如果不解决上述问题，就是没有注意到结构的内在规律。所谓结构的内在规律，一定是涉及成千上万汉字的规律，而不是就字论字，盯住表象。

　　最后来看偏旁。不算复合的偏旁，汉字的偏旁有500多个，可以说是变化多端，但内在的规律并没有变。这个规律是什么呢？如何总结和归纳呢？能归纳出多少种呢？能不能通过一小部分偏旁的学习，掌握所有偏旁的要领？这些才是偏旁的内在规律。对应着永字八法，我们把所有偏旁合成八系列。可以说，抓住了每系列偏旁的核心特征，才是抓住了偏旁的内在规律。

　　五、用数学描述书法美

　　书法是一门艺术，而数学是一门科学。一个唯美，衡量的标准是美和丑；一个求真，评判的准则是对与错。科学来不得半点虚假，而艺术的美感极具主观性，怎么可以用数学来描述美和丑呢？这一问题，我们从两方面回答。

　　一方面，用数学描述书法美是必要的。书法的审美固然有其主观的感性存在，但总体来说，书法是有其相对客观的美丑标准和内在规律的，而客观标准和内在规律是可以进行理性说明的，这就为我们用数学描述书法美提供了可能。按照书法美的内在规律写字就美，否则就不美，也是这个道理。用数学的对与错评判书写的效果，对书法教学具有极为实用的价值，越是初学者、越是低年龄段，这一方法就越有意义。

　　这里，要强调一下观念的层面区分问题。米芾在《海岳名言》中，攻击颜柳二家书法，他说“颜鲁公行字可教，真便入俗品”，又说“柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖，自柳世始有俗书”，语锋甚毒。我们认为，基本的层面不同于提高的层面，教学的层面不同于艺术的层面，临摹的层面不同于创作的层面，学习的层面不同于批评的层面。如果所有的名家书法“行字可教，真便入俗品”，那就是不可知论，用数学方法分析书法美，效果自然大不相同。

　　另一方面，用数学描述书法美是可能的。数学和美有着千丝万缕的联系，最著名的莫过于黄金分割，这是数学家描述美的伟大杰作。古希腊的毕达哥拉斯学派和之后的欧几里得等数学家，用黄金分割证明数学与美有着天然的联系，是典型的科学的美。黄金分割无处不在，就是用来衡量美的。书法既然也属于一种美的艺术，自然也可以用黄金分割来描述。这只是数学可以描述书法美的证据之一。

　　笔画的灵魂就是笔锋问题，而笔锋就是数学中的角的问题。在所有的笔画中，能体现笔锋之处，只有三种，即起笔、尖锋收笔、行笔与两端的连接处。一般来说，起笔全是尖锋，这个尖儿是空中落笔形成的锐角。收笔有两种，一种是尖锋的，一种是圆锋的，而尖锋收笔的尖儿是越来越轻形成的锐角。行笔一共有两种笔势，一种是直线，一种是带弧度的曲线。复合的笔画，两部分之间的交接也只有两种形态，一种是方折，一种是圆转。以上这些问题，都可以用数学中的角度、弧度、直线、曲线加以表达。总结起来，笔画由起笔、行笔、收笔构成，而其形态不外乎“方、圆”二字，方是数学中的角，圆是数学中的圆，这就是笔画与数学的关系。

　　数学方法最大的优点是将复杂的问题简单化，通过若干变量，把感性的问题理性化。这一方法，对书法结体的分析具有十分重要的意义。我们认为，汉字的结构就是笔画或偏旁在二维空间的组合问题，所以一定可以分解成左右关系和上下关系两个变量，这就是数学中的二元法，也相当于数学中的横纵坐标问题。借助于这样一种思维，结构的把握便会变得非常明确。我们提出的重心、主笔、四至、中宫等概念，都是二元思维的产物。主笔是结构的灵魂，它是可以通过数学精确描述的。在本书强调的书法启蒙教学方法中，极具数学特色的是八分格的运用。八分格是我们独创的一种集方格、田字格、米字格、回宫格、九宫格等优点于一身的习字格，是完全使用数学方法制订出来的。该习字格将字的大小精确为黄金分割的数学值：(5-1)/2。格中的内框，每侧由五条短线组成，每条短线的长度为1/12，分别组合出1/2、1/3、1/4、2/5、3/5、1/6、1/12、1/24等点，为精确描述任何一个楷体字提供了可能。而且，在纵向的1/3和2/5之间，形成了一个黄金分割区，占内框总宽的1/15，这是大约2/3汉字左右偏旁的重合区，是对汉字结构宁左勿右、宁紧勿松的数学化描述。

　　六、高效习字法

　　我们认为，科学方法是高效习字的前提，高效率是科学方法的结果。在书法学习中，科学方法有两层含义：一个是宏观方面的，指练字进程的科学；一个是微观方面的，指具体练每一个字时的方法的科学。关于后者，上述数学方法就是最好的答案，也就是说，我们能够实现微观方面的科学高效习字。而关于宏观方面的科学进程问题，其实上文也曾有过相关表述，这就是要先抓住书法美的内在规律，而不是先盲目地练字。比如，明白了笔锋问题，所有笔画的核心书写原理也就清楚了；明白了主笔问题，结构的灵魂问题也就解决了。同样道理，明白了提按的原理，行草书的灵魂也就抓住了；明白了“高、古”二字，篆隶的灵魂也就通晓了。这就是规律与效率的关系。

　　习字进程的科学性问题，有两点最重要：一是楷书的学习要优先于行草和篆隶的学习；二是楷体的教程问题。

　　强调楷书优先，不仅涉及如何科学高效练字的问题，也涉及能否建立包含五种书体的一整套书法教学理论的问题。楷书像坐标一样，它可以作为其他四种书体的坐标，楷书的笔画、偏旁、结构方面的理论，也可以作为行草篆

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