中华传统节气修身文化 要略 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

本书为弘扬中华优秀传统文化的学术性专著，主要讲解了节气修身文化的系统观和基础知识，其中包括节气文化的诞生与传承，易理在节气修身文化中的应用，修身求真的系统观、重点领域、主要概念、基础方法，以及节气养生的重要原则等。本书不仅具有较强的学术创新性，而且紧扣当前国人文化和生活需求，具有较高的实践应用价值。本书特色是从传统修身明德文化出发，将农事与修身进行对照，将身内之“国”与身外之自然界进行譬喻，详细讲解了修身明德过程中的重要规矩法度，以及修身的重点领域和方法要领。

内容简介

　　《要略》为“中华传统节气修身文化”系列专著之一的《中华传统节气修身文化要略》。本系列书籍从传统修身明德文化的角度，探寻节气文化的本源，校正被历史误解的修身养生治事时空坐标；将节气的天文、历法、农事、民俗、养生、文学等知识，与修身文化相结合，揭示节气文化的深层内涵，并给出可以致用的修身、养生、治事方法体系。本系列书籍的特点在于系统研究了修身明德文化与节气文化的关系，介绍了修身明德的基础理论，并详细讲解了一年二十四个节气中的修身实践理法，具有非常高的应用价值。

作者简介

熊春锦，男，1948年生，湖北麻城人。现任中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金管委会总顾问，北京市希望公益基金会名誉会长，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员，中华炎黄文化研究会理事。2009年被中国关心下一代工作委员会、“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。

主要著作有《中华国学道德根》《老子?德道经》《东方治理学》《简帛<五行经>释解》《中华传统节气修身文化·四时之春》《国学道德经典导读》《道德教育贵修身》《德慧智慧性图文思维教育》《龙文化的文明与教育》《老子人法地思想揭秘》《道医学》《太极修身》等书，以及《老子思想在当代》《五德益智养生》等音像作品。

主编著作有《德道行天下》（丛书）《德慧智经典诵读教材》（上下册）《德慧智经典诵读操作指导手册》《德慧智教育辅导答疑汇编》《中华德慧智教育方法与实例汇编》，中华德慧智教育经典读本系列。

目录

第一章节气文化探秘

第一节节气文化的诞生与传承

一、节气与节气文化 / 003

二、节气文化的诞生 / 004

三、节气文化的内涵 / 008

四、节气文化是“内文明”的产物 / 010

五、节气文化的发展与变迁 / 012

第二节节气文化是天人合一的文化

一、人类文化形态的发展 / 016

二、节气文化与龙文化有不解之缘 / 018

第三节节气文化的修身治事意义

一、二十八星宿 / 022

二、八卦 / 023

三、十二生肖 / 025

四、四象 / 027

五、三垣天 / 030

六、埶术 / 030

七、欲相境与色象境 / 032

第二章易

第一节执一明三定二

一、度、数、信 / 041

二、天道治理的自然法则——天执一明三定二 / 042

三、“明三”是“定二”的前提 / 045

四、“定”阴阳、晦明、短长 / 047

五、《易经》的执一明三定二 / 048

第二节软焦易理思维

一、软焦思维是立体系统思维 / 051

二、建立软焦易理思维 / 055

第三节易理与节气修身养生

一、十二消息卦 / 058

二、节气中的能量卦象变化规律 / 069

四、运用《易》而修身明德求真 / 073

第三章天地

第一节外天地与内天地

一、自然界的天与地 / 081

二、身国内天地 / 083

第二节把握体内的黄道

一、什么是体内的黄道 / 087

二、黄道的意义 / 088

第三节内天地的风雨雷电

第四节修身效法天地法则

一、效法天地，执一守德 / 093

二、明三定二，天长地久 / 096

三、不辱以情，天地自正 / 097

第四章日月

第一节日月运动的规律和意义

一、日月能量的升降 / 101

二、日月与心肾 / 103

第二节日月躔度与交会度数

一、掌握日月躔度和能量交会点 / 106

二、月亮周期律与人体对应关系 / 108

第三节效法日月明修身

一、法天阳与法天阴 / 113

二、能量交合与四时之度 / 114

第五章四时

第一节天文与历法

一、北极紫微星系天与四时 / 122

二、年周期律的三垣四象二十八宿/ 123

三、历法演变概述 / 125

四、十二月别称（古清明） / 130

第二节天人合一时序有度

一、四大时序周期律 / 132

二、生命周期律（身中时综合周期律） / 138

第三节修身求真的四时之度

一、身中四时 / 148

二、年度周期律中的四时 / 149

三、月度周期律中的四时 / 151

四、日度周期律中的四时 / 152

第四节四时之度的综合运用

一、日中之时与内天地 / 153

二、四时八节与内天地 / 154

三、修身重时 / 157

第五节四时之风

一、年周期律中的四时八风 / 160

二、音与八风 / 162

三、八风与人体健康 / 164

第六章五行

第一节五运六炁（气）简介

一、五运 / 173

二、六气 / 179

三、五运六气的动态法则 / 182

四、运气发病 / 187

五、甲午年五运六气分析 / 189

第二节五运四行五行与五德

一、四行 / 198

二、五行 / 199

三、五行与五德修持 / 203

四、五行与四时 / 205

五、五臟的“夫妻”关系 / 209

第七章水火

第一节水

一、上善治水要知水 / 216

二、生命之水的量变与质变 / 218

三、上善治理生命之水 / 222

四、金津玉液 / 227

第二节火

一、治人事天要识火 / 233

二、水火平衡 / 238

三、三火调炼 / 239

四、风调雨顺论水火 / 243

第八章抽添

第一节身国内的三车六种

一、三车六种 / 250

二、龙骨水车的作用 / 251

第二节水车与河车形名探究

一、水车与河车的定名 / 257

二、三车三成 / 259

第三节抽添解密

一、抽与添的概念浅析 / 263

三、天地、日月以及人身能量的抽添 / 270

第九章进阳火退阴符

一、进阳火与退阴符概念浅析 / 276

二、进阳火、退阴符的四时之期 / 283

三、进阳火与退阴符的层级 / 285

附： / 290

《周易参同契》论进阳火 / 290

第十章火候

第一节修身成真火候概述

一、年周期律中的八节火候 / 295

三、先天无为应火候 / 299

第二节七返九还中的度、数、信

一、七与九数的本义 / 302

二、返与还的周期律应用 / 304

三、七返九还与攒簇五行的关系 / 308

第三节重点时段火候详析

一、二月与卯时大壮卦期间的火候天机 / 311

二、三月辰进阳火的度与数 / 315

三、冬季修身明德知火候 / 317

第十一章龙虎

第一节龙

一、龙的真义 / 321

二、修身明德实践中对龙的内用把握 / 323

第二节虎

一、虎的真义 / 328

二、虎向水边生 / 334

三、肺金的特征 / 337

四、运火用候煅真金修命造身 / 339

第三节铅汞与龙虎

一、铅汞喻龙虎 / 340

二、修身实践中的铅汞关系 / 341

附： / 346

古籍中论龙的有关内容 / 346

第十二章养生

第一节养生修身基本理念

一、树立正善治的养生保健观念 / 351

二、养生学的应用 / 353

（一）道德能量养生：智识的“正善治” / 354

（二）精神能量养生：意识的“正善治” / 355

（三）命体行为养生：身识的“正善治” / 356

（四）口识饮食养生：口识的“正善治” / 356

第二节药与病的分类

一、药的概念与分类 / 357

二、病的概念和分类 / 359

三、内药与外药的差别 / 360

第三节音韵养生

一、经典诵读 / 363

二、四季的音韵养生 / 367

（一）春季用音 / 367

（二）夏季用音 / 368

（三）秋季用音 / 370

（四）冬季用音 / 371

第十三章黄老修身求真实践系统观

第一节修身实践的原则

一、为学者日益提升 / 375

二、执一明三通道理 / 376

三、执一定二方法随 / 377

四、遵守修身实践的规矩 / 379

五、居贱处下勤检细 / 380

第二节建立生命一元系统论认知

一、生命的双重结构系统 / 382

二、修身求真的系统层级 / 386

三、修身实践的“施工”模板 / 388

第三节修身的三乘三术

一、三乘 / 392

二、三术 / 395

三、大道一理法有三乘 / 396

第三节用易理解析修身实践见验层级

一、初级阶段修身实践 / 399

二、中级阶段修身实践 / 401

三、高级阶段修身实践 / 403

第四节修身实践方法

一、修身“正善治”想象力训练 / 406

（一）存想 / 407

（二）想象力训练方法 / 411

二、慧识内观的分析与应用 / 420

三、三调 / 422

（一）三调的意义 / 423

（二）三调的总原则 / 424

（三）三调的内容 / 425

四、呼吸调炼 / 426

五、鼓琴招凤 / 429

六、修身妙用火候要知风 / 435

（一）风火生胎息 / 435

（二）初级阶段实践要领 / 437

（三）第一阶段实践要领 / 439

（四）第二阶段实践要领 / 440

七、调驯白虎 / 444

八、缘督为经 / 452

（一）地涌金莲 / 455

（二）天花乱坠 / 459

九、腹中复临泰诵读观想训练 / 459

前言/序言

总序

春启雨春谷清天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年来八廿三，

每月两节日期定，最多相差一二天。

一首《节气歌》，五十六个字，将时间之数与空间之度以及曲韵动态之信，高度浓缩，隐藏着二十四个节气的信息。世界上用如此简洁而生动的文字来记录一年的变化、解读天地自然与人类关系的，是中国人。

简洁并不意味着简单。现代人提起二十四节气，都知到与气候、农业生产，或者起居、饮食、生活等诸多方面有关。但作为中华传统文化的爱好者，尤其是重视修身养生的人，就不能不掌握古人创立“节气文化”的意义。所理解的意义不同，则对于节气文化的重视程度和应用方法，亦将随之不同。就节气本身而言，在中国古代是与历法紧密结合，渗透在中国人文化、政治、军事、经济、日常社会生活的方方面面，如果不了解节气文化的本来意义，只注重在某一方面来研究节气文化的应用，往往会只见树木不见森林，甚至将历史流变中的错误当作效法的对象。倘若由此产生了差池，人们反倒会将帽子扣到节气文化甚至传统文化的头上，这不仅对传统文化的传承不利，而且也辜负了祖先创立这一文化时寄予子孙后代的殷忱之意。

不过，细心的读者会发现，我们这里所引用的《节气歌》，第一句与大家所熟知的版本有很大不同。这一句里，启是指启蜇，是惊蛰这个节气的本名，汉代为避汉景帝讳被改称惊蛰。启蜇原本在雨水前面，但是在东汉时却被调整到了雨水之后。谷雨和清明这两个节气的顺序，原本是谷雨在前，清明在后，其顺序的颠倒也发生在东汉。中国人历来重视历法，节气是历法的重要内容，对于节气名称和顺序的更改，是文化生活中的大事，背后必有重大原因。本书的一个重要宗旨，就是还原节气修身文化的本来面貌，为节气正名正位，是其中的关键内容之一。

中华传统节气修身文化系列书籍，其基础是熊春锦先生自2013年冬至到2015年古清明（即现代的谷雨节气）期间，所做的30余次讲座。这一系列讲座是网络老子学院的教学活动，熊先生选择从冬至开始讲授，是为了让大家从起步时，即了解节气文化的本来意义。

节气与修身，有着密不可分的内在关系。“一阳来复在冬至，心礼火发在小寒，五运六炁（气）大寒始。”从中华传统修身文化的角度来看，冬至实际是二十四节气中的第一个节气，一阳初动的地气能量在这一天发动。祖先们在研究中发现，人体之内同样也有一番天地，称之为内天地。内天地与外天地，遵循着相同的自然法则，原本是天然的同频共率状态。但就现代人而言，除了儿童和婴幼儿，绝大部分成年人的身心由于后天意识非善非正的形成与固化，都已经失去了与天地同频的素质，而处在错时乱日之中。以身心之乱对抗自然的节律，这就是现代人亚健康和各种疾病高发的重要原因。与生存压力、环境污染以及食品安全等相比，这是影响健康的更根本性因素。

《黄帝内经·灵枢·本神》中说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”进入大寒节气点的时候，天地之间能量升降的动机产生，古人将这种运动总结为“五运六炁（气）”。人体内的天地之间，也同样从大寒之日起，开始新一轮天德之气下降、地慈之气生升的交汇流布，新的一年中是否能够实现生命体内的风调雨顺、春华秋实，也就要看体内五运六炁（气）与天地自然同步的状况了。因此，《黄帝四经》中指出“顺四时之度而民不有疾”。

中国古人通过对自然和生命的研究认识到，人类要想实现与天地主动且充分地同步，而不是被自然拖着勉强蹒跚前行，甚至是远远落在自然节律的脚步后面，就必须进行以德修身的实践。祖先们还认识到，自然界的所有生命都处在不断的进化之中，这种进化并不同于西方现代进化论的理论概念，而是一种在“道生之，而德畜之；物形之，而器成之，是以万物尊道而贵德”总规律下的不断升华。人类作为万物之灵，本身具备通过以德修身自我提升而进化的基因，这是人类最宝贵的优势。修身而进化，也必然要因地而生，顺天而成，更不能背离自然运转的节律。

由此可见，节气文化与修身之间有着甚深的渊源。节气就相当于人类应用五运六炁（气）进行修身养生治事的时间坐标和空间坐标。古人创立节气文化，首先是用来指导内在的修身，让人们把握“顺四时之度而民不有疾”的原则，明明白白、健健康康地活在天地之间，并通过以德修身来提升自己的品格、品质与品行；同时也用来指导外在的农业和工业生产，因此中国才在很早的时候就有了农业，也懂得了对矿石进行炼制加工。可惜的是，由于历史文化的变迁，导致了人们对节气文化指导内在修身这一部分内容的疏离和陌生，在历史上也就发生了颠倒节气顺序的现象，这不能不说是一种文化的悲哀。只有将节气这个坐标系统调准确了，我们才能在修身、养生、治事中真正做到“顺四时之度”，这是不言而喻的前提。

在将讲课录音整理编纂成这一系列书籍时，本系类书籍以四时之春、夏、秋、冬进行分册，并将共性内容归辑为一本《中华传统节气修身文化要略》，一共五本书。

古人将立春、立夏、立秋、立冬四个节气称为“四立”，可见四时的概念与节气密不可分。在地球上，尤其是中国的中原地区，四季分明，景象各异，很容易看出其中的不同。中国古人的智慧就在于不仅仅研究表面的现象，而且还要探究产生这种现象的原因，并且按照“内取诸身，外证诸物”的路径，通过内外一致的研究来确认节气的时间节点。天地之间的阳气从冬至开始萌发生成后，并不具备生发万物的条件，需要经过冬至、小寒到大寒三个节气的积蓄，方能达到一个变化的临界点，这个临界点就是立春。从立春开始，五运六炁（气）中的仁德木气能量开始广为输布，带来万物新一轮的生、长、收、成过程。就像人们习惯于从一个婴儿呱呱坠地开始记录他的一生，以四时来为本系列书籍分册，符合人们对自然现象的观察特点，也是为了便于现代的读者把握和应用。

《中华传统节气修身文化要略》主要讲解了节气修身文化的系统观和基础知识，其中包括节气文化的诞生与传承，易理在节气修身文化中的应用，修身求真的系统观、重点领域、主要概念、基础方法，以及节气养生的重要原则等；四时之春、夏、秋、冬，每一本书都分为“文化篇”、“修身篇”、“治事养生篇”、“民俗篇”四部分。每一部分各有重点，而以文化将其融贯成为一个整体。

“文化篇”首先从寻根探源入手，通过对每个节气名称的咬文嚼字、天文和物候现象的介绍分析，来揭示节气的特征和能量运动规律及其对人类养生、治事的影响。其中，一个重要的方面就是理清历史上节气名称和排序变化的脉络，为一些被错误改变名称和位置的节气正名正位，以使人们能够按照正确的时序调整自己的行为。

“修身篇”将农事与修身进行对照，将身内之“国”与身外之自然界进行譬喻，详细讲解每个节气的五运六炁（气）特点和修身的重点领域以及方法要领。

“治事养生篇”重点梳理了古人总结出的每个节气里居家、出行、办事的准则性内容。人不能脱离天地而存在，人体的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、经络窍穴等机能活动，无一不受节气变化的影响。只有不违天时，顺道而行，才能保证有好运相伴。《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”在养生方面，本书总结了每个节气的养生要点，介绍了古人具有代表性的节气养生方法，并结合现代营养学知识，讲解了节气饮食知识，附以特色养生食谱。

“民俗篇”汇集了全国各地二十四节气里的主要特色民俗活动和节气谚语。自古以来，人们根据节气来治人事天，形成了传统民俗活动，在不同地区有不同的特点。本书除了介绍民俗活动的特点，还简要分析了一些特色活动的文化内涵。

春、夏、秋、冬四时，各有其整体性特点，同时每一个季节内的六个节气，又各有其不同特征。从全年来看，四时又构成了年度周期律的稳定性。掌握的关键，是要在四时的系统中了解每一个节气的运气变化、修身重点、治事要点；进而掌握这种变化是如何在四时之中进行更大变化的；再回归到年周期律这个大系统上，掌握一年中诸项的完整变化过程。在此基础上，才能够上升到更大的系统中，在年与年之间，甚至更广阔的时空系统中，去进行研究、探索和实践天人合一。

中华传统节气修身文化系列书籍的一个重要旨趣，在于将节气的修身内涵，

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