我还没看,老公看了,说不值得看,为了出书而出,乱凑字
评分其实是日本人论的梳理和总结
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评分就对日本社会学研究的影响这一点,喜多野清一对柳田的工作曾评价到,“昭和十年前后推进日本农村社会学研究的少年学徒大部分都是受恩于先生的学问”(喜多野1962)。研究“同族团”的有贺喜左卫门、倡导“自然村”的铃木荣太郎回想时也都谈到说,一直到大正末期的交流中,从柳田的学问中得到许多启示,受其观点和知识的影响很大。
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评分但是,战后日本社会学研究中对于柳田的论述,大部分都是局限于对有贺和铃木等一代人作为理论得以继承的框架来理解,而不是以柳田自己遗留下来的大量资料的读解为依据的。结果。《日本农业史》、《都市与农村》、《祖先的故事》、《北小浦民俗志》中,涉及狭义上的村庄、家族、都市时,对其的引用和议论是非常有限的。关于考察语言文化的意义和可能性也没有深入,也不能断言充分地探讨了对于物质文化多样性的形态。
评分益田胜实于20世纪60年代末将【明治大正史世相篇】在平凡社东洋文库再版,他认为这次再版会出现新的读者,他们的阅读方式与之前从社会学者直接接受村落研究教诲一代的阅读方法不同。益田自己尖锐地指出,这种历史记述看透了世态内部细节中大的变化,是对近代社会文化的分析。见田宗介也主张本书早日再版,他在本书中详尽的记述中发现了使众多个体共存的这种历史学想象力的深度,开始论述与批判近代相关的题目(见田1978)。所谓的对近代化的批判主要是指丧失了敏锐的感受性、从集体中被脱离出来的个体以及从自然性存在朝“人格”主体性的转变。
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