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[日] 伊藤公雄，[日] 井上俊 著

图书标签:

• 日本文化
• 日本社会
• 社会学
• 文化研究
• 亚洲研究
• 历史
• 风俗习惯
• 民族性
• 现代日本
• 传统文化

出版社： 世界知识出版社

ISBN：9787501248797

版次：1

商品编码：11680022

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《日本的社会与文化》为10本系列书中的一本，该书是对27部名著进行学术解读的书籍。包括民俗学鼻祖柳田国男的《明治大正史世相篇》，露丝·本尼迪克特（RuthBenedict）的《菊与刀》、山崎正和的《柔软的个人主义之诞生》，沃里弗廉（KarelvanWolferen）的《日本权利构造之谜》等等。对我们了解日本人国民性、日本人心理构造、社会构造等深层文化具有极其重要的学术帮助。受到上野千鹤子（著名社会学者）、鹫田清一（哲学者大阪大学总长）等的隆重推荐。

作者简介

　　伊藤公雄，1951年出生，日本社会学者，京都大学大学院文学研究科教授。擅长男性学研究。1976年毕业于京都大学文学部哲学科学社会学专业。历经大阪大学人类科学部教授后，从2004年开始任职京都大学教授。内阁府男女共同参划会议基本问题调查专门委员会委员，大阪府男女协动社会创造审议会会长代理。妻子是大阪府立大学教授伊田久美子。井上俊，1938年出生于日本宫城县仙台市。日本著名社会学家，大阪大学名誉教授。主修文化社会学、文化心理学、社会学。1963年3月毕业于京都大学文学部哲学学科社会学专业，1965年毕业于京都大学文学研究科社会学专业硕士。京都大学大学院文学研究科教授（行动文化学，社会学讲座），2002年退休后，任甲南女子大学人类科学部行动社会学科教授。日本社会学学会会长。

目录

序言
1 自然村的精神
2 作为同族集团的家联合
3 家族制度意识形态
4 业绩主义的家社会
5 近代化的阴影
6 日常经验的历史
7 近代化与宗教
8 近代化内生的原因
9 通俗道德的作用
10 近代的知识社会学
11 美意识“粹
12 耻文化
13 都市平民生活
14 丰富的生活志
15 社会层面上的工薪阶层
16 集团形成的原理
17 “撒娇
18 成熟的戏剧
19 消费社会中的自我
20 日本人论的家谱
21 日本的政治思想
22 投向亚洲的目光
23 沉默的权力构造
24 象征天皇制
25 外国居住者

精彩书摘

　　“真正的罪文化，是通过认识自己的罪行来实施善举；与此相对应的是，真正的耻文化是通过外界的强制力来实施善举。耻是针对他人的批判所产生的反应。当个人在别人面前被嘲笑、被否定，或是感觉到自己被人嘲笑时，会产生羞耻感。不管是哪种场合，耻成为一种强有力的强制力。另外，感觉到耻辱，必须是实际上有人在场，或是至少觉得有人在场的场合。”“移民到美国的最初的清教徒，致力于将一切道德置于罪恶感的基础之上。现代美国人的良心是“如何为罪的意识而烦恼”这一点，是所有的精神病医生所知晓的。”“日本人以耻辱感为原动力……他们认为耻是道德的根本。容易感到羞耻的人，正是那些实行善行所有规则的人。知耻之人这个词，有时被译成有道德的人，有时则被译为重名誉的人。”
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前言/序言

　　社会学的创立者之一、艾弥尔·涂尔干在其1897年出版的著作《自杀论》的序文中写道，“10年前无人问津，完全不受关注”的社会学现已“变成一门流行的学问”。之后，社会学在超过一个世纪的时间内，积累了丰富的知识成果。以解说基本文献的形式总结这些知识目录，正是本计划的初衷。
　　不过，社会学涉及范围极广，同时还无法忽视其他各学科对社会学的影响。虽然都统称为“基本文献”，但是如果范围取得过大，文献的数量也就随之增多，因此，本系列从中选取了约280篇文献。筛选过程中，我们考虑到了每篇文献的历史意义以及现阶段受到的评价，同时咨询了多位专业人士。但是，最终还是两位编者的喜好发挥了关键性作用。目前，人们普遍认为，学术界迎来了转型期，变化无常。社会学当然也不例外。但是，迄今为止累积的知识却不容忽视。换言之，正因为身处转型期，才更加突出了基础的重要性。这与排练、运动、武术如出一辙，倘若基础不扎实，就无法取得进步。而且，能力上升到某种程度后仍然回顾基础本领，反而更有益于进一步的提高。与其说“转型期”不需要基础，倒不如说这刚好是探索新方法、活用基础的时期。由于本系列具有学术性质的关系，我们对撰稿者的文章提出了诸多要求。尽管如此，各位撰稿者欣然接受我们的无理请求，突破眼前的阻碍，撰写出具有自己独特风格的文章。我们由衷感谢各位付出的努力。
　　2005年夏天，我们首次与世界思想社编辑部商讨本系列的企划。迄今为止，编辑部的多位工作人员给予了许多帮助和支持。现在，企划成功地以书的形式呈现在各位读者面前。在此，谨向各位致以最诚挚的谢意！

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我还没看，老公看了，说不值得看，为了出书而出，乱凑字

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其实是日本人论的梳理和总结

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看起来还不错。先囤起来。

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就对日本社会学研究的影响这一点，喜多野清一对柳田的工作曾评价到，“昭和十年前后推进日本农村社会学研究的少年学徒大部分都是受恩于先生的学问”（喜多野1962）。研究“同族团”的有贺喜左卫门、倡导“自然村”的铃木荣太郎回想时也都谈到说，一直到大正末期的交流中，从柳田的学问中得到许多启示，受其观点和知识的影响很大。

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一般

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较好！

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但是，战后日本社会学研究中对于柳田的论述，大部分都是局限于对有贺和铃木等一代人作为理论得以继承的框架来理解，而不是以柳田自己遗留下来的大量资料的读解为依据的。结果。《日本农业史》、《都市与农村》、《祖先的故事》、《北小浦民俗志》中，涉及狭义上的村庄、家族、都市时，对其的引用和议论是非常有限的。关于考察语言文化的意义和可能性也没有深入，也不能断言充分地探讨了对于物质文化多样性的形态。

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益田胜实于20世纪60年代末将【明治大正史世相篇】在平凡社东洋文库再版，他认为这次再版会出现新的读者，他们的阅读方式与之前从社会学者直接接受村落研究教诲一代的阅读方法不同。益田自己尖锐地指出，这种历史记述看透了世态内部细节中大的变化，是对近代社会文化的分析。见田宗介也主张本书早日再版，他在本书中详尽的记述中发现了使众多个体共存的这种历史学想象力的深度，开始论述与批判近代相关的题目（见田1978）。所谓的对近代化的批判主要是指丧失了敏锐的感受性、从集体中被脱离出来的个体以及从自然性存在朝“人格”主体性的转变。

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书看起来可以，好像买重le