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产品特色

编辑推荐

　　日本浮世绘大师名作，尖端复制大师手工制成，八十余年前限量版高价发行，鲁迅经内山书店陆续购齐，数十年隐身“藏宝洞”后首次在公众面前现身，日本文化史上的传奇故事，鲁迅与浮世绘关系的新颖分析，亲民易解的作品解读，力求贴合内容品位的装帧设计，以及更多尚未提及的可圈可点之处，《鲁迅藏浮世绘》由这一切聚合而成。

内容简介

　　鲁迅藏浮世绘全部作品首次集中整理面世；
　　对鲁迅与浮世绘的情缘有了新的富有想象力的探究和考察；
　　对鲁迅所藏的浮世绘来龙去脉的追索，牵出了日本昭和时代早期（二十世纪二十年代后期到三十年代初期）一段极富传奇色彩的文化史故事；同时，通过对日本各大公共图书设施藏品的检索，发现鲁迅收藏中的“*一书房版《浮世绘版画名作集》（第二期）”在当今的日本似已无迹可寻，堪称绝版了；
　　精心编译的浮世绘画师小传和作品解说，不仅含有对画师生平及其时代、风格的精当介绍，还包括对每一幅作品有褒有贬的点评，读者可藉以理解如何欣赏和评判浮世绘，而不是面对一堆谀辞无所适从。

内页插图

目录

写在前面 黄乔生
03
浮世绘之于鲁迅 董炳月
09
第一书房版《浮世绘版画名作集》的故事 张明杰
27
鲁迅藏 浮世绘作品欣赏
（画师小传及作品解说 赵京华 编译）
39
鲁迅收藏的第一书房版《浮世绘版画名作集（第二期）》
41
鲁迅收藏的其他浮世绘作品
133

前言/序言

　　写在前面
　　黄乔生
　　鲁迅青年时代留学日本，接触东西洋绘画，美术视界得到扩展深化。
　　在讨论日本版画时，鲁迅提到了浮世绘，表达了对浮世绘的好感：“日本的黑白社，比先前沉寂了，他们早就退入风景及静物中，连古时候的‘浮世绘’的精神，亦已消失。目下出版的，只有玩具集，范围更加缩小了，他们对于中国木刻，恐怕不能有所补益。”（1935年4月4日致李桦）当年2月4日他写信给同一位版画家时说：“日本的浮世绘，何尝有什么大题目，但它的艺术价值却在的。”鲁迅虽然较少在公开场合谈论浮世绘，但陆续收藏了不少作品和相关资料。他的学问文章中有所谓“暗功夫”，例如对佛教的钻研，对汉字字体变迁的追溯等，但或许因为对象博大、复杂，自己还没有完全掌握，故公开议论不多。浮世绘恐怕也是如此。我们检索他的日记，可见一些记录：
　　午后同柔石、真吾、三弟及广平往观金子光晴浮世绘展览会，选购二枚，泉廿。（1929年3月31日）
　　晚长尾景和来并赠复刻浮世绘歌麿作五枚，北斋、广重作各一枚。（1931年3月5日）
　　得清水君所寄复制浮世绘五枚。（1931年9月23日）
　　午后往内山书店，得嘉吉君所赠浮世绘复刻本一帖四枚。（1931年9月26日）
　　《喜多川歌麿》一本附图一幅（六大浮世绘师之一），九元八角。（1932年6月14日）
　　内山书店送来《铃木春信》（六大浮世绘师之一）一本，价五元六角。（1932年12月9日）
　　内山夫人来并赠芸丹一瓶，又交漆绘吸烟具一提，浮世绘二枚，为嘉吉由东京寄赠。（1936年3月10日）
　　“六大浮世绘师”系列为野口米次郎编著，介绍了一立斋广重、铃木春信、葛饰北斋、东洲斋写乐、喜多川歌麿、鸟居清长六位名家的作品，评析了他们的艺术特色。鲁迅陆续购齐全套，并得到了作者签名的书箱一只。鲁迅在上海还见过野口本人。
　　此外，鲁迅购买或受赠了高见泽远治原刊、上村益郎等编的《浮世绘珍贵版画集》，内田实的《广重》，田中甚助的《日本木版浮世绘大鉴》，浅井勇助的《近世锦绘世相史》，东方书院的《浮世绘大成》和第一书房的《浮世绘版画名作集》等。
　　鲁迅对浮世绘的议论虽然不多，但他晚年给日本友人的一封信中有一段话总结性地表达了他对浮世绘的看法。这位日本友人来信说想赠给他一些浮世绘作品，他回信道：“关于日本的浮世绘师，我年轻时喜欢北斋，现在则是广重，其次是歌麿的人物。写乐曾备受德国人的赞赏，我读了二三本书，想了解他，但最后还是不了解。然而，适合中国一般人眼光的我想还是北斋。我早就想引入大量插图予以介绍，但按目前读书界的状况，首先就办不到。贵友所藏浮世绘请勿寄下。我也有数十张复制品，愈上年纪人愈忙，现在连拿出来看看的机会也几乎没有。况且中国还没有欣赏浮世绘的人，我自己的东西将来传给谁好，正在担心中。”（1934年1月27日致山本初枝）
　　这段话透露的信息很丰富。首先，浮世绘名家中，鲁迅最喜欢北斋，不但年轻时喜欢，晚年依然喜欢，原因是这位作者符合中国人的欣赏口味。其次，鲁迅写信的时候也喜欢广重；再次，鲁迅喜欢歌麿的人物画。还有，鲁迅提到“写乐”，对这位作者做了一番研究，“看了二三本书”，大约是想弄明白德国人为什么那么喜欢他，但终于不得要领—这或者是“不喜欢”的委婉说法。
　　这段话里还留有一点疑问：为什么鲁迅说中国没有欣赏浮世绘的人？这或者是愤激之言。鲁迅晚年提倡美术，往往自费印行外国版画，筹资不易，销路亦不佳，惨淡经营，其状可以想见。也可能因为他不满于中国有些画家滥用了浮世绘的形象，例如他称之为“新的流氓画家”的上海的叶灵凤—“叶先生的画是从英国的比亚兹莱（Aubrey Beardsley）剥来的，比亚兹莱是‘为艺术的艺术’派，他的画极受日本的‘浮世绘’（Ukiyoe）的影响。浮世绘虽是民间艺术，但所画的多是妓女和戏子，胖胖的身体，斜视的眼睛—Erotic（色情的）眼睛。不过比亚兹莱画的人物却瘦瘦的，那是因为他是颓废派（Decadence）的缘故。颓废派的人多是瘦削的，颓丧的，对于壮健的女人他有点惭愧，所以不喜欢。我们的叶先生的新斜眼画，
　　正和吴友如的老斜眼画合流，那自然应该流行好几年。但他也并不只画流氓的，有一个时期也画过普罗列塔利亚，不过所画的工人也还是斜视眼，伸着特别大的拳头。”鲁迅不喜欢这种画风。
　　鲁迅对自己收藏的浮世绘作品有整理的计划，想将其作为书籍插图，介绍给中国读者，可惜这些计划没有来得及实现。那段话的最后一句很是凄凉：“我自己的东西将来传给谁好，正在担心中。”
　　幸运的是，新中国成立后，鲁迅的藏品几乎全部被国家的博物馆、纪念馆保存下来，其中就包括他的浮世绘收藏。北京鲁迅博物馆保存着鲁迅所说的“数十张复制品”，也就是第一书房的《浮世绘
　　版画名作集》。
　　近年，北京鲁迅博物馆加大了研究整理出版鲁迅藏品的力度，在美术藏品方面，陆续出版了《鲁迅藏外国文学名著插图本》《鲁迅藏外国版画全集》《鲁迅藏拓本全集》《鲁迅编印版画丛书》等书。这次准备在鲁迅逝世80周年之际，推出《鲁迅藏浮世绘》，以为纪念。
　　鲁迅浮世绘藏品中最精彩的是30幅高见泽遗版的作品。参加鲁迅藏书研究项目的日本文学史、文化史专家，中国社会科学院文学研究所的赵京华先生、董炳月先生和对日本出版、藏书状况极为了解的旅日学者张明杰先生，认为这些作品十分珍贵，且保存完好，提议整理出版，三联书店毅然决定承印，于是以30幅高见泽遗版作品为核心，收录鲁迅所藏42幅浮世绘作品，编成此书。
　　几位学者或做总体介绍（董炳月），或专版本考证（张明杰），或编译鉴赏文字（赵京华），尽可能多地为读者提供参考资料。看了藏品和介绍文字，有些疑问得到了解答。例如鲁迅特意提到“备受德国人赞赏”的“写乐”，应该是因为自己收藏了写乐的7幅作品。至于鲁迅不喜欢他作品中的怪异形象和奇突色彩，或许要归结到个人的审美趣味吧。读者看了作品，自可欣赏揣摩。
　　这些封存了很久的藏品以高清图像复现，其艺术和文献价值由学者的解说而凸显，出版社精心编校印制把各位通力合作的成果呈现出来，使鲁迅生前的一桩心愿得以完成，博物馆的藏品也因而活化。善莫大焉。谨缀数语，敬申谢忱。
　　2016年7月5日

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这是一部关于《曾国藩家书》与曾国藩所建立的曾氏家风文化的通俗读物。本书从家书出发，探明曾国藩家族的内部关系，尤其是他对兄弟与儿子的教诲。

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但两个缺点不得不吐:首先是开本太小，才小十六开，很多长卷和立轴压缩得太小，没法看，不如印局部，又或者下次改八开出珍藏版。

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　　近四百帧的彩色图版，深入全面地展现了日本美术的特质。

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非常有意思的一个视角，通过对清教主义在美国的发展来分析现代企业管理的本质，从新英格兰开始按照时间轴一直呈现到21世纪。“既是一部美国社会史，也是一部管理文化论”。关键是其中的观点对于我们或者说是那些“职业经理人”来说绝对是一记当头棒喝。我们这些“绅士”真的就比“寒士”更适合管理吗？无论是否信服作者的论断，我们不得不承认@对于人类的影响远远早于企业管理这个概念。如果说管理是来自于人的智慧结晶，那@作为人类的信仰在智慧结晶过程中应该会有不可忽视的影响。或者说，回归到现代企业管理之初的形态或者说形成的原因我们真的还记得吗？也许我们早已忘记了初心，只是觉得现在用有效，或者只是觉得简单就行。对于清教主义核心价值观的讨论，勤俭持家、亲力亲为、集体主义和组织能力，加上之后孕育出来的技术革新，不难发现这些基本的素养对于现代的我们影响还是那么的深刻。以至于经过“科学管理”折腾了几十年后，似乎又开始回归到“现场精神”、“精益思想”、“合作集体主义”、“工匠精神”上面。也许这些才是我们最核心的管理价值。

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写给大家的中国美术史（精装）应该是不错的书籍

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将进酒，杯莫停，

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人到中年，恶补美学，艺术，希望能摆脱油腻的味道。

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　　作者对以往所谓的标准型日本美术史提出了质疑和挑战，试图运用不同于西方美术史研究的方法论来诠释。全书贯穿了作者对日本美术特质的精辟概括：即“装饰性”“游戏性”和“万物有灵论”。“装饰性”具有广泛的通融性，使得日本美术形成了不同于西方的概念；“游戏性”揭示出日本文化与游戏之心的深层关系；“万物有灵论”则代表了日本人崇尚自然的精神世界。这三种特质跨越了时代和领域，可以说是理解日本美术魅力的金钥匙。

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