子海精华编:楹联丛话 楹联续话

子海精华编:楹联丛话 楹联续话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

[清] 梁章钜 著,王承略,聂济冬 编,布吉帅 校
图书标签:
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出版社: 凤凰出版社
ISBN:9787550617469
版次:1
商品编码:11975968
包装:平装
丛书名: 子海精华编
开本:32开
出版时间:2016-06-01
用纸:胶版纸
页数:250
字数:184000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《子海精华编:楹联丛话 楹联续话》保存了大量历代联作,内容涉及故事、应制、庙祀、庙宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句(集字)、杂缀(谐语)等部分,包罗丰富,每条联语均简述其撰人、撰写缘由、特点、悬挂地点,可资初学者借鉴。

目录

整理说明

楹联丛话

自序
卷之一
故事
卷之二
应制
卷之三
庙祀上
卷之四
庙祀下
卷之五
廨宇
卷之六
胜迹上
卷之七
胜迹下
卷之八
格言
卷之九
佳话
卷之十
挽词
卷之十一
集句集字附
卷之十二
杂缀谐语附

楹联续话

卷之一
故事
应制
庙祀
卷之二
廨宇
胜迹
格言
卷之三
佳话
挽词
卷之四
集句集字附
杂缀谐语附

精彩书摘

  《子海精华编:楹联丛话 楹联续话》:
  楹锡山邹世楠过孟庙,梦联句云:“战国风趋下,斯文日再中。”觉而异之。遍观廊庑,无此十字。后数年,过苏州,得黄野鸿集读之,乃其集中句也。不知何以人梦,亦奇矣。田实发题孟庙云:“孔门功冠三千士,周室生当五百年。”亦佳。
  曾子祠中楹联云:“述格致诚正修齐治平之传,万世咸承厥训;超德行言语政事文学而外,一人独得其宗。”又一联云:“衍一人忠恕之心传,学惟省贯;开万世治平之事业,道极明新。”
  济宁州之仲家浅,为子路故里也。有仲氏祠,联云:“允矣圣人之徒,闻善则行,闻过则喜;大哉夫子之勇,见危必拯,见义必为。”
  卫辉府之宜沟驿,为子贡故里。有端木子祠,联云:“性道在文章,深造自得;廉平称治绩,遗爱无穷。”
  昊信辰有颜氏祠堂联云:“馨香分郭外之田,夕膳晨羞,诅敢作拾尘野祭;展拜守家中之训,左昭右穆,何须翻争坐名书。”自注:“上联用陆机‘拾尘惑孔颜’句,下联用颜之推《家训》及颜鲁公《争坐帖》事。”又樊氏祠堂联云:“薄稼圃而不为,宜善会先贤之意;敬鬼神而仍远,当恪尊乃祖所闻。”
  关帝庙联最多,世人皆习用《三国演义》语,殊不雅驯。有集四书句者,云:“知我者其惟《春秋》乎?乃所愿则学孔子也。”最着于时。语似正大,不知帝之好读《春秋》,正史亦无明文,惟裴松之引《江表传》云“公好《左氏传》,讽诵略皆上口”而已。“学孔子”语亦泛而无当,不得谓之佳联。若“旧官宁改汉,遗恨失吞昊”;又“汉家宫阙来天上,武帝旌旗在眼中”;又“昊宫花草埋幽径,魏国山河半夕阳”:皆集句之浑成者。然先主闳官、丞相祠堂未尝不可移用,又不若“三分割据纡筹策,万国衣冠拜冕旒”二句较为雅切。又记有一联云:“先武穆而神,大汉千古,大宋千古;后文宣而圣,山东一人,山西一人。”可包一切扫一切矣。吾乡龚海峰先生景瀚有句云:“赫厥声,濯厥灵,无师保如临父母;天所覆,地所载,有血气莫不尊亲。”亦尚非俗调也。
  商邱宋文康公权过蒲州,谒关庙,见一联云:“怒同文武,道即圣贤。”公以对句不工,思有以易之。偶午睡,梦神告之曰:“何不云‘志在春秋’?”此事见《筠廊偶笔》。恐系文康托梦以神其事。按,《三国志》本传有“威震华夏”语,似亦可对“志在春秋”。又记有一联云:“圣以武成名,刚毅近仁,于清任时和中更增一席;学于古有获,春秋卒业,在诗书易礼外别有专经。”语亦矜重,然究嫌“春秋”云云,涉稗官气也。
  西湖金沙港之关庙在南山北山之中,胡书农学士敬联云:“圣至于神,荐馨历千载而迁,如日月行天,江河行地;湖开自汉,崇祀值两峰相对,有武穆在北,忠肃在南。”又岳庙之左亦有关庙,其门联云:“德必有邻,把臂呼岳家父子;忠能择主,鼎足定汉室君臣。”缪昌期手笔也。
  河南许州八里桥有关帝庙,壁有画像:帝骑马居中,曹公及张辽等分立两旁,酌酒饯行。有长联云:“亦知吾故主尚存乎?从今日遍逐天涯,且休道万钟千驷;曾许汝立功乃去耳!倘他日相逢歧路,又肯忘樽酒绋袍。”此联最着于人口,此事亦见正史。然史但云:“吾极知曹公待我厚。然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留。
  ……
子海精华编:楹联丛话 楹联续话——中华楹联文化的瑰宝与传承 本书系“子海精华编”系列中的一部重要著作,以其丰富的内涵、精深的见解和详实的考证,为我们展现了中华楹联文化的博大精深,堪称楹联爱好者的案头必备,亦是研究中国古典文化不可或缺的参考。本书并非简单地罗列楹联,而是深入挖掘其背后的文化渊源、创作技巧、历史流变及其在社会生活中的广泛应用,旨在引领读者领略楹联艺术的独特魅力,感受中华民族深厚的文化底蕴。 一、 楹联的起源与发展:历史的长河中的璀璨明珠 本书开篇,即对楹联的起源进行了溯源。从古代的“桃符”习俗,到“对句”、“联语”的雏形,再到真正意义上的楹联在唐宋时期逐渐形成并兴盛,作者 meticulously 梳理了楹联发展的脉络。书中不仅引用了大量史料记载,更对当时社会背景、文人风尚与楹联的诞生和发展之间的相互作用进行了深入剖析。例如,唐代边塞诗的豪迈气概,宋代文人的雅致情趣,都或多或少地在早期的楹联创作中留下了印记。 接着,本书详细阐述了楹联在明清时期的繁荣景象。这一时期,楹联创作进入了一个高峰期,应用范围也空前广泛。从皇家宫殿的庄重典雅,到文人书斋的清雅脱俗,再到市井商铺的生动活泼,楹联以其独特的艺术形式,渗透到社会生活的各个层面。书中不仅介绍了这一时期涌现出的众多著名楹联作者及其代表作品,还探讨了不同地域、不同阶层楹联创作的风格差异,勾勒出一幅生动多彩的楹联发展图景。 二、 楹联的艺术魅力:格律、意境与语言的精妙融合 本书的重点之一,在于深入解析楹联的艺术构成。作者从楹联的格律入手,详细阐述了对仗、平仄、词性、句式等基本要素,并辅以大量实例,使读者能够清晰地理解楹联创作的规则。然而,本书并未将格律的讲解停留在枯燥的学术层面,而是强调了格律作为楹联艺术形式的骨架,其最终目的是为了更好地表达内容、烘托意境。 在意境的营造方面,本书认为楹联的妙处在于“言有尽而意无穷”。作者通过对大量优秀楹联作品的赏析,揭示了楹联如何在有限的篇幅内,通过精妙的语言组织,引发读者的联想,传达出深邃的情感、哲理或画面感。无论是描绘自然风光,还是抒发人生感悟,优秀的楹联都能以其“画意”、“诗情”打动人心。书中对“神对”、“情对”、“事对”等不同类型对仗的解读,更是让读者对楹联的精巧构思有了更深的认识。 语言的运用是楹联艺术的灵魂。本书深入探讨了楹联创作中对词语的选择、锤炼以及炼字的技巧。作者指出,楹联的语言要求高度凝练、生动、形象,力求用最少的文字表达最丰富的内容。书中通过对比分析,展示了不同词语在楹联中可能产生的不同效果,以及作者如何通过精准的用词,使楹联更具表现力。同时,对典故、俗语、方言在楹联中的巧妙运用,也进行了细致的讲解,展现了楹联的语言丰富性和包容性。 三、 楹联的分类与鉴赏:洞察其神韵,品味其妙处 为了帮助读者更好地理解和欣赏楹联,本书对楹联进行了多角度的分类。从内容上看,有写景、咏物、抒情、说理、劝诫、祝福等多种类型;从形式上看,有集句联、拆字联、谐音联、嵌名联等巧妙的创作手法。每一种分类,作者都配以精选的范例,并进行深入的赏析,让读者在具体的作品中体会不同类型楹联的特点。 本书的鉴赏部分尤为精彩。作者并非简单地列举佳作,而是深入剖析了每一幅楹联的构思、用词、对仗以及所要表达的深层含义。通过对“言外之意”、“弦外之音”的解读,引导读者学会透过文字表象,去感受楹联背后所蕴含的作者情感、生活经验和文化思考。这种鉴赏方法,不仅有助于提高读者的审美能力,更能培养其独立思考和深入探究的精神。 四、 楹联的应用与传承:活态的文化,永恒的魅力 本书并未止步于理论和鉴赏,而是着重强调了楹联在现实生活中的广泛应用及其传承价值。“青山不墨千年画,绿水无弦万古琴”这样的名句,早已深入人心,成为人们生活中不可或缺的一部分。书中展示了楹联在节日庆典、婚丧嫁娶、乔迁新居、商业宣传等各种场合的应用,体现了楹联作为一种活态文化,如何与人们的生活紧密相连,增添情趣,传递祝福。 同时,本书也对楹联的传承问题进行了探讨。在现代社会,如何让古老的楹联艺术焕发新的生机,吸引更多的年轻人参与进来,是重要的课题。作者在书中提出了一些建设性的意见,例如鼓励楹联进校园、进社区,举办楹联创作比赛和讲座,以及利用现代媒体传播楹联文化等。本书本身,也正是对楹联文化传承的一种有力实践,它以严谨的学术态度和生动的解读,为读者打开了一扇了解和喜爱楹联的大门。 五、 总结:一部饱含心血的楹联文化百科全书 总而言之,《子海精华编:楹联丛话 楹联续话》是一部集学术性、艺术性、普及性于一体的优秀著作。它不仅详尽地介绍了楹联的历史、格律、鉴赏,更深入地挖掘了楹联所承载的中华文化精髓。本书的编纂者,无疑倾注了大量的心血,力求为读者呈现一个全面、深刻、生动的楹联世界。 阅读本书,你将不仅仅是认识一个个独立的楹联作品,更能领略到楹联艺术是如何巧妙地将中华民族的哲学思想、审美情趣、人生智慧凝练于方寸之间。本书是楹联爱好者学习和提高的宝典,是文学研究者探索中国古典文化的重要参考文献,更是每一个希望了解和传承中华优秀传统文化的人的必读之作。它以其丰厚的底蕴和独特的视角,为我们架起了一座通往博大精深的楹联世界的桥梁,让这颗中华文化瑰宝,在新的时代继续闪耀其独特的光芒。

用户评价

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这套《子海精华编:楹联丛话 楹联续话》实在是太让人惊喜了!作为一个从小就对传统文化,特别是诗词楹联有着浓厚兴趣的读者,我一直渴望能找到一本既有深度又不失趣味的楹联鉴赏书籍。拿到这套书,我简直迫不及待地翻阅起来。首先,它的装帧就很有古韵,纸张的质感和印刷都让人赏心悦目,这本身就为阅读增添了一份仪式感。翻开第一卷,映入眼帘的便是一篇篇引人入胜的楹联故事和赏析。作者的笔触细腻而生动,仿佛将我带回了那个古色古香的年代,亲眼见证了这些巧思妙语的诞生。无论是文人雅士的遣词造句,还是市井小民的诙谐幽默,都被描绘得栩栩如生。更难得的是,书中不仅仅是罗列楹联,而是深入剖析了每副对联的创作背景、文化内涵以及其蕴含的哲学思想。这种解读方式,让我从单纯的欣赏对仗工整、意境优美,上升到了对中华传统智慧的更深层次的理解。它不是那种枯燥的学术著作,而是充满了人情味和故事性,让人在阅读中不知不觉地被吸引,仿佛与那些古人进行了跨越时空的对话。每一篇读下来,都让我对楹联这一艺术形式有了新的认识和更高的敬意。

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《子海精华编:楹联丛话 楹联续话》给我的整体感觉是“启发性”极强。它不仅仅是知识的传递,更是对思维方式的引导。作者在梳理和讲解的过程中,始终保持着一种平易近人的风格,没有使用过于艰涩的学术术语,而是用通俗易懂的语言,将复杂的楹联艺术变得生动有趣。我尤其喜欢作者在一些篇章中,会将一些现代的思维方式与古代的楹联创作进行巧妙的类比,这种跨时代的对话,让我觉得楹联文化并非陈旧过时,而是具有永恒的生命力。阅读这本书,就像是在与一位智者进行一场深刻的交流,它不仅解答了我许多关于楹联的疑问,更重要的是,它拓宽了我的视野,让我看到了楹联背后所蕴含的博大精深的文化内涵和人生哲理。它让我学会了如何去欣赏一幅作品的美,不仅仅在于其外在的技巧,更在于其内在的精神。这本书,对我而言,与其说是一本参考书,不如说是一位良师益友,它在潜移默化中,滋养着我的心灵,丰富着我的精神世界。

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读完《子海精华编:楹联丛话 楹联续话》的上卷,我脑海中留下的印象是“博大精深”这四个字。它所涵盖的楹联之广,简直超出了我的想象。从皇家宫殿的宏伟壮丽,到寺庙古刹的庄严肃穆,再到园林亭榭的雅致别致,甚至寻常百姓家的简朴生活,都被这套书巧妙地囊括其中。我特别喜欢其中关于一些历史事件和名人轶事与楹联相结合的讲述。这些故事不仅增添了阅读的趣味性,更让楹联不再是孤立的文字,而是与鲜活的历史人物和事件紧密相连,有了更鲜活的生命力。作者在梳理这些内容时,显然花费了巨大的心血,逻辑清晰,条理分明,让人能够轻松地跟随作者的思路,领略楹联世界的无穷魅力。而且,书中对一些典故的解释也十分到位,对于像我这样并非专业研究者但又热爱传统文化的读者来说,这无疑是极大的帮助。它不仅让我欣赏到了楹联的艺术之美,更让我感受到了背后所承载的深厚文化底蕴。这种知识的获取过程,是如此的自然和愉悦,让我感觉像是开启了一扇通往古老智慧殿堂的大门。

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拿到《子海精华编:楹联丛话 楹联续话》时,我最直观的感受就是其内容的“厚重感”。它不是那种速食的读物,而是需要静下心来,慢慢品味,细细琢磨。书中的内容,无论是历史故事的引入,还是楹联的赏析,都做得相当考究,仿佛作者倾注了毕生的心血。我尤其欣赏的是,书中并没有回避一些关于楹联创作的争议或者不同流派的观点,而是将它们并列呈现,供读者自行思考。这种开放性的探讨,反而让我觉得更加真实和可信。在阅读的过程中,我常常会产生一种“原来如此”的恍然大悟之感,然后又会被新的疑问所引导,继续深入探索。这本书就像一个宝藏,每一次翻阅都能发现新的亮点。它不仅仅是一本楹联的书,更是一本关于中国传统文化、历史、哲学以及人生智慧的百科全书。对于任何一个对中国传统文化有兴趣的读者来说,这套书都是一本不可多得的经典之作,它会让你在潜移默化中,提升自己的文化素养和鉴赏能力。

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这部《子海精华编:楹联丛话 楹联续话》给我的感觉,就像是在一位博学多才的老师的指导下,进行了一次沉浸式的楹联文化体验。作者在下卷中,对一些更具挑战性、更考验功力的楹联进行了深入的剖析,这些分析往往能点出一些我之前从未注意到的巧妙之处。比如,对于一些化用典故、谐音巧对、或者意境深远的对联,作者都能娓娓道来,将其中精妙之处一一呈现。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种严谨又不失灵活的态度。他并非一味地强调规则和技巧,而是更注重楹联在特定语境下的情感表达和文化寓意。这种解读方式,让楹联的欣赏不再是死记硬背,而是变成了一种智力的挑战和心灵的感悟。每读到一处精彩的点评,我都会忍不住反复品味,并尝试自己去揣摩作者所指出的那些“画龙点睛”之笔。这种互动式的阅读体验,极大地激发了我对楹联创作的兴趣,甚至让我开始尝试着自己去构思一些简单的对联。这套书,无疑是我在楹联学习道路上的一个重要里程碑。

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搞活动买的,太便宜了

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195页,定价48元,明显是在抢钱。

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字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。 字大养眼。

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吴汝纶(1840-1903),字挚甫,一字挚父,安徽省桐城县(今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄)人,晚清文学家、教育家。同治四年进士,授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州,长期主讲莲池书院,晚年被任命为京师大学堂总教习,并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家。其主要著作有《吴挚甫文集》四卷、《诗集》一卷、《吴挚甫尺牍》七卷、《深州风土记》二十二卷、《东游丛录》四卷。

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《子海精华编:冲虚至德真经四解》即《列子》,唐玄宗于天宝元年诏封列子为冲虚真人,宋真宗于景德四年加赠“至德”二字。此书集晋张湛注、唐卢重玄解、宋徽宗训、宋范致虚解于一体,正文后列出四家注解,有助于读者详细了解每句的意思,以及诸家解读的侧重。《子海精华编:冲虚至德真经四解》整理以明正统十年道藏本为底本,参校十余种他本,且博采研究者的成果,进行详细精神的校勘。

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好书好书好书好书好书!

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字大清楚,就是太贵了。 字大清楚,就是太贵了。 字大清楚,就是太贵了。 字大清楚,就是太贵了。 字大清楚,就是太贵了。 字大清楚,就是太贵了。 字大清楚,就是太贵了。 字大清楚,就是太贵了。

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