風馬牛集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　論世相，入木三分

　　評魏晉，機鋒迭齣

　　懷故人，情真意切

　　○在背叛中享受生活的將軍

　　○六朝的男風

　　○一個醜男人的感慨人生

　　○算命先生郭璞

　　○被看死的美男子

　　○妓女皇後

　　○沒有名字的掌權者

　　○虧瞭沒活在那個鬼世道

　　“詩驚四座”的典故齣自哪裏？為何範文瀾會在《中國通史》中稱一個武將的詩為“南朝有氣勢的一首好詩”？

　　中國曆史上一個由皇後改行作妓女的人會是誰？

　　“江郎纔盡”故事的來龍去脈？

　　“桃葉”、“桃葉渡”為何成瞭文人指代紅顔情事的典故？

　　卿卿我我、阮囊羞澀、金貂換酒、江郎纔盡、身無長物、瀋郎腰瘦、徐娘半老、咄咄怪事……這些成語背後的故事是怎樣的耐人尋味？

　　東晉南朝為門閥政治，世傢大族為何都享有特權？

內容簡介

　　內容提要：

　　論世相，入木三分

　　評魏晉，機鋒迭齣

　　懷故人，情真意切

　　曆史的樂趣，在於前世斑駁人性留給後人的猜想。後人總想在這黑暗的人性隧道中，走嚮有光亮的地方。

　　“袖手世間”裏麵的當下故事，非常貼閤我們的現實——下棋、打牌、談天、戀愛，風趣而幽默，傢長裏短的字縫裏，透著生命的獨特張力。

　　“六朝如夢”裏的曆史掌故，頗有煮酒論史的味道。曆史讓後人親近的，既非王室宮闕的縱橫謀略，也非戰場徵途的金戈鐵馬。山川湖海，一草一木，寄寓人世悲歡離閤的往事陳跡，往往能觸動今人與古人相通的心靈。魏晉南北朝時期的人物與曆史，總給人一種意猶未盡的奇特感覺，曹景宗、陸機、竹林七賢、劉令嫻、王獻之、王羲之、山陰公主、山中宰相、乾寶、鍾會、王導……總也說不完。

　　“依稀故人”是在撫今追昔，昔日“同室操戈”的同學、朋友，有的升官發財，有的風塵僕僕，如今天各一方，無法長相廝守，隻能相忘於江湖。

作者簡介

　　門延文，1988年畢業於北京大學中文係，現居北京，從事寫作。

目錄

序言（刀爾登）

袖手世間

003搬車記

005識字記

007下棋記

0103月27日北京颳大風

01411月12日

01712月10日購書記

024祭蟑螂文

030夢幻拱豬

037夢幻雙升

045他們是這樣侮辱牛的

052遇見瞭米盧蒂諾維奇

057一條街的晚上（小說）

六朝如夢

073愛竹子的人

075阿堵物與孔方兄

078鄙吝之心

081避諱

084武人曹景宗

087在背叛中享受生活的將軍

090詩人皇帝

093地域歧視

096掉書袋

099喜歡怪力亂神的乾寶

101漸入佳境

104江郎纔盡

106酒徒劉伶

108孔融的非正常死亡

111學驢叫

113虧瞭沒活在那個鬼世道

116浪子迴頭

119六朝的男風

122陸機之死

125頑主皇帝

127裸體這件事兒

130名人效應

132木屐

134木猶如此

137那些憤怒青年們

139南朝四百八十寺

142旁若無人

144韆萬不要做好事

146清談

149讓我們也“嘯”吧

151人生貴得適意爾

153人有病，天知否

155阮囊羞澀

158山中宰相

160傷逝

162身無長物

165莫嫌憔悴瀋腰瘦

168釋寶誌與濟公

170司馬遹之死

173算卦先生郭璞

......

依稀故人

287懷念老黑

294見瞭老陶

301老驢也有春天

305徒喚奈何

322相忘於江湖

精彩書摘

　　在背叛中享受生活的將軍

　　陳伯之是武人。幼年頗有一把子蠻力，十幾歲時，喜歡腰上彆著把刀，在鄉裏到處晃悠。夏季，鄰居傢的稻榖熟瞭，他去偷割，被鄰居發現瞭。鄰居喝道：“兔崽子，你乾什麼呢！”他答：“你傢今年收成不錯，我割一擔不礙什麼的。”鄰居憤怒走到近前。他馬上從腰間拔齣刀來，指著對方鼻子說：“你彆不識相啊。”鄰居被他的暴力震懾，隻能站在一旁，目睹他的行為。割完稻子，陳伯之挑著徐徐往傢中走去。成年後，陳伯之做瞭土匪。一次在江中劫船，被船夫把左耳砍掉瞭。因為已落草為寇，他也就沒把自己的臉麵當迴事。

　　後來，世道亂瞭。同鄉王廣之在部隊裏做將軍，他前去投奔。當兵和當土匪的區彆在於，軍人搶劫閤法，土匪搶劫不閤法，於是陳伯之更加勇敢瞭，最終他也做瞭將軍。

　　陳伯之不識字，發達後，有什麼公文訴訟，都是幕僚拿齣方案，他在上麵畫個圈而已。他每天的主要工作就是結黨營私，徵逐酒肉。《梁書·陳伯之傳》中說：“伯之每旦常作伎，日晡輒臥。”用現在話說就是，陳伯之每天早晨起來，都要看歌女錶演，傍晚五點左右，他就上床睡覺瞭。

　　對陳伯之來說，搶掠和從戎目的都是一緻的——無非個人的榮華富貴。不幸的是，他生活在亂世，經常改朝換代。作為有奶便是娘的武人，為保住個人榮華，陳伯之選擇的生存法則就是不斷地叛變。

　　齊朝末年，蕭衍在雍州（今湖北西北部）起兵，沿長江嚮首都建康（今南京）進發。當時陳伯之任江州（今江西）刺史，受命抵禦蕭衍。蕭衍派人勸說陳伯之投降，允諾滅齊以後加官晉爵，陳伯之答應瞭，投靠瞭蕭衍。梁朝建立後，皇帝蕭衍以陳伯之培植私黨，貪贓枉法為由，欲削弱他的權力。陳伯之眼見自己的榮華富貴要保不住，就叛逃到瞭北方的北魏。

　　公元505年，梁朝任命蕭宏為元帥，率軍進攻北魏。北魏令陳伯之帶兵抵抗。兩軍對峙時，丘遲的一封信再次誘發陳伯之叛變，這就是曆史上著名的《與陳伯之書》。

　　丘遲是文人，擅長詩與駢文。鍾嶸《詩品》中評價他的詩“點綴映媚，似落花依草”。梁軍攻魏時，丘遲擔任主帥蕭宏的計室（掌管文書）。在《與陳伯之書》一文中，丘遲妙筆生花，軟硬兼施，恩威並作。他先是將陳伯之奉承一番，說他“勇冠三軍，纔為世齣”，具有“鴻鵠”一般的遠大誌嚮。蕭衍起兵後，他能夠“因機變化”，棄暗投明，成為梁朝開國功臣，因而“硃輪華轂，擁旄萬裏，何其壯也”。至於後來的叛梁投魏，丘遲闡述這是因為陳伯之不注意自身修養，聽信小人讒言所緻。繼而，丘遲告訴陳伯之，皇帝蕭衍具有博大仁慈的胸懷，在他叛逃後，既沒挖他傢的祖墳，也沒殺他的傢人。目前梁王朝上下一心，眾誌成城。你陳伯之怎麼能厚著臉皮，給異族賣命呢？

　　曉之以理後，丘遲又動之以情。“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”丘遲為陳伯之描繪瞭江南美好的春天，勾起陳伯之鄉愁的記憶。

　　最終，陳伯之“擁眾八韆歸”。迴到故國懷抱，繼續享受榮華富貴。

　　後世人多不相信丘遲一封信就能讓陳伯之投降。陳是不識字的武人，不可能閱讀丘遲的信。使者一邊念，一邊講解，陳伯之也隻能明白個大概。在我看來，陳伯之的行為就像時下跨國公司CEO的跳槽一樣，在不斷地叛變過程中，實現瞭自己人生的價值。

　　人生貴得適意爾

　　西晉，客居帝都洛陽的江南人張翰，見鞦風起，忽然憶及故鄉蘇州的蒓菜羹和鱸魚膾，喟嘆道：“人生貴得適意爾，何能羈宦數韆裏以要名爵！”嘆罷，立即駕車返迴故鄉。

　　自張翰以後，“鞦風起”與“蒓鱸之思”便成為中國文化鄉愁的象徵，烙印在曆代文人的心靈。唐人唐彥謙詩雲：“托興非耽酒，思傢豈為蒓。可憐今夜月，獨照異鄉人。”（《客中感懷》）宋代，流寓南方的文人辛棄疾難忘傢國，詞雲：“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問捨，怕應羞見，劉郎纔氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人喚取，紅巾翠袖，英雄淚。”（《水龍吟·登建康賞心亭》）

　　張翰，字季鷹，吳郡（今蘇州）人。《晉書·本傳》中說他“有清纔，善屬文，而縱任不拘，時人號為‘江東步兵’（阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵）”。實際上，因鞦風起而産生的鄉愁不僅是地理上的，更是心靈上的。張翰到洛陽後，擔任齊王司馬冏的屬官。當時的西晉政權，波詭雲譎，八王之亂，已啓釁端。張翰處於政權爭奪的鏇渦之中，對此洞若觀火。他曾對同鄉好友顧榮說：“天下紛紛，禍難未已，夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。”

　　在他離開都城不久，八王之亂就爆發瞭，齊王司馬冏被殺，為此，當時人稱許他“見機”。所謂“見機”，世事洞明而已。後世蘇東坡贊揚說：“浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說知機早，隻為蒓鱸也稱賢。”清人文廷式也稱羨道：“季鷹真可謂明智矣。當亂世，唯名為大忌。既有四海之名而不知退，則雖善於防慮，亦無益也。”

　　張翰是個率性曠達的人。好友顧榮去世後，張翰前去吊唁。顧榮在世時喜歡彈琴，所以傢人把琴放置在靈床上。張翰進門後，不勝悲痛，徑直走到靈床前，操起琴來就彈，一連彈瞭數麯，然後撫摸著琴說：“顧榮，你還能欣賞這些麯子嗎？”說罷失聲痛哭。哭完，也不與顧榮傢人搭話，揚長而去。

　　張翰平生優遊世間，不以世俗為掛礙，因而有人勸誡他說：“你一天到晚縱情享樂，難道不考慮考慮你身後的名聲嗎？”張翰是這樣迴答的：“使我有身後名，不如即時一杯酒！”

　　人生的意義，就如此被張翰詮釋瞭。

　　李白追慕張翰的人生風範，在其《行路難》中贊道：“君不見，吳中張翰稱達生，鞦風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後韆載名。”

前言/序言

　　老門風馬牛（代序）

　　刀爾登

　　老門齣文集，自題《風馬牛集》，而既道其文，又道其人，一半是謙遜，一半是驕傲。蓋所謂“相及”者，總和程式有關，而老門的文或人，努力的方嚮，是要衝開程式的。人活在世上，且活在曆史中，沒有一個人，無論其高邁到什麼程度，沒有一件事上，是真正特立獨行的，但隻心裏存一些念想，有一點努力，這樣的人，已經罕有。

　　莊子說，“畸人者，畸於人而侔於天”。我喜歡莊子的，是他的不拘，所不喜歡的，是不論什麼話題，他老人傢說著說著，不是上瞭天，就是鑽瞭地，總要落嚮無法分析、無法討論、“反正我信”的境界，比如前麵說的“侔於天”，便是如此，一個人，哪怕是哲學傢，像子輿那樣，身體有瞭殘疾，還要感謝造物，說我的尾骨既生得跟車輪子似的，我就以精神為馬，因以乘之，——這種哲學已經離開做人的本分瞭。古往今來，以畸人自命者，往往一眼看得齣來，因為他們說大話，做些讓人津津樂道的奇事，外錶也講究得很，總要有些特彆之處；這是有點奇怪的，因為一個一心慕道，厭棄瞭世俗標準的人，又有這些形而下的造作，似乎暗示他們心中的旨歸，在自己心裏，也不怎麼靠得住吧。而老門絕不是這種人。無論什麼時候見到老門，他總是高高興興的，該吃的吃，該穿的穿，隻有相知略深，有一天纔猛然想起，這個傢夥，還真是有點奇奇怪怪的。

　　我沒有同老門談論過《世說新語》，但我知道他是十分熟悉這本書的，《風馬牛集》中，也談到瞭其中的一些人物。對《世說新語》，我年輕時曾相當喜歡，現在是又喜歡又厭惡，又著迷又警惕。看到老門談“阮囊羞澀”的故事，說“頗含行為藝術的味道”，便覺深得我心。魏晉時的一批人，其實並不浮淺，但《世說新語》擇其外錶漂亮的片言片行，好像他們整天以高雅為事業，其實並不如此。《世說新語》的時代，大抵是亂世，士人保身為難，發展齣一整套技藝，我們在書中看到的不少人，智計有餘，勇氣和擔當卻是不足瞭。我讀《風馬牛集》，清談之中，時有刺世之語，大概也是情不得已。

　　老門與我曾在大學同學。畢業後人各一方，見麵的機會很少。倒是這幾年中，時常在北京相見，而每次都是一大群人，喧嘩熱鬧，所以竟始終不曾細細地聊天。這次展讀《風馬牛集》，便覺人在眼前瞭。是為序。

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