唐宋八大傢散文（圖文精釋版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《唐宋八大傢散文（圖文精釋版）》介紹瞭，唐宋八大傢散文在我國文學發展史上占有重要地位。它繼承先秦兩漢散文的優良傳統，反對六朝以來的駢儷文風，發展並完善瞭古代散文的各種文體，影響瞭元、明、清各代散文創作，對當代散文創作也有重要藉鑒意義。
　　中唐的韓愈和柳宗元揭起瞭反對形式主義之風的大旗，他們強調文學要反映社會現象，強調文章的思想內容；在形式上，他們提倡學習先秦西漢時期的散文，拋棄駢文的文體枷鎖。宋代的歐陽修繼承並發展瞭韓愈的文學主張，在他的倡導下，王安石、曾鞏以及蘇洵、蘇軾、蘇轍父子所寫的散文都取得瞭較大的成績。韓、柳、歐、蘇等“唐宋八大傢”的創作，使散文自秦漢之後齣現瞭第二個嶄新階段。

目錄

韓愈
原道
原毀
獲麟解
雜說
雜說四
師說
進學解
圬者王承福傳
諱辯
爭臣論
後十九日復上宰相書
後二十九日復上宰相書
與於襄陽書
與陳給事書
應科目時與人書
送孟東野序
送李願歸盤榖序
送董邵南序
送楊少尹序
送石處士序
送溫處士赴河陽軍序
祭十二郎文
祭鰐魚文
柳子厚墓誌銘
送窮文
論佛骨錶
答李翊書

柳宗元
駁《復仇議》
桐葉封弟辨
箕子碑
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
梓人傳
愚溪詩序
永外I韋使君新堂記
鈷鍶潭西小丘記
小石城山記
賀進士王參元失火書
封建論
三戒並序
羆說
段太尉逸事狀
始得西山宴遊記
送薛存義序
罵屍蟲文並序
頓蜥傳
童區寄傳

歐陽修
朋黨論
縱囚論
《釋秘演詩集》序
《梅聖俞詩集》序
送楊真序
五代史伶官傳序
五代史宦者傳論
相州晝錦堂記
豐樂亭記
醉翁亭記
鞦聲賦
祭石曼卿文
瀧岡阡錶
送徐無黨南歸序
與尹師魯書
與高司諫書
答吳充秀纔書
樊侯廟災記

蘇洵
管仲論
辨奸論
心術
張益州畫像記
六國論
廣士
上歐陽內翰第一書
木假山記
老翁井銘
送石昌言使北引
諫論（上）
諫論（下）

曾鞏
寄歐陽捨人書
贈黎安二生序
唐論
書魏鄭公傳
戰國策目錄序
謝杜相公書

王安石
讀孟嘗君傳
同學一首彆子固
遊褒禪山記
泰州海陵縣主簿許君墓誌銘
答司馬諫議書
上人書
傷仲永

蘇軾
刑賞忠厚之至論
範增論
留侯論
賈誼論
晁錯論
上梅直講書
喜雨亭記
淩虛颱記
超然颱記
放鶴亭記
石鍾山記
潮州韓文公廟碑
乞校正陸贄奏議進禦劄子
前赤壁賦
後赤壁賦
三槐堂銘
方山子傳
教戰守策
答謝民師書
文與可畫筼篤榖偃竹記
記承天寺夜遊
書蒲永升畫後
記遊鬆風亭
遊白水書付過
黠鼠賦

蘇轍
六國論
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
為兄軾下獄上書
三國論

精彩書摘

　　《唐宋八大傢散文（圖文精釋版）》：
　　國子先生早上來到太學，召集學生站在學捨之前，教導他們說：“學業的精通是靠勤奮，而它的荒廢則由於嬉戲；德行的養成是靠瞭思考，而它的敗壞則由於因循苟且。現在聖君有賢臣輔助，法令健全完備，除掉瞭凶惡奸險之人，提拔瞭纔智賢良之人。有一點優點的人都已錄取，以一種技藝見長的人無不任用。搜羅選拔和磨煉造就人纔。大概也有平庸之人被選上的，誰能因此說博學多纔的人不被舉用呢？你們隻擔心自己學業不能精通，不必擔心主管官員選纔不明，隻擔心自己德行未成，不必擔心主管官員處事不公。”話未說完，有人在隊列裏冷笑說：“先生騙我們呢！我們就學於先生，到現在已經好幾年瞭。先生口不停地吟誦六經的文章，手不停地翻閱百傢書籍。閱讀記事的史傳一定列齣提要，研究論理的文章一定搜索深奧宗旨。貪戀博雜的學識，務求有所得，大小都不閤棄。點上燈燭夜以繼日，勤學苦讀而終年不止。
　　先生治學，真可以說勤奮瞭。抵製異端邪說，駁斥佛教與道教。補正儒學的缺漏，闡發聖道的精微。尋找那茫無頭緒的失傳的正道，獨自廣泛地搜求，遠接那先賢的遺教。攔堵百川使歸大海，挽住那狂濤巨瀾使它復歸故道。先生對於宏揚儒學，可真算得上辛苦瞭。沉湎於意味濃鬱的典籍中，體味那書中的精華。寫起文章，書稿擺滿瞭屋子。嚮上學習虞夏之書，深奧無邊；《周誥》《盤庚》艱澀難讀；《春鞦》文辭簡約；《左傳》記事誇張；《周易》變化奇妙卻有定則；《詩經》端正而華美；往下一直到《莊子》《離騷》和《史記》，揚雄和司馬相如的同工異麯之辭賦。
　　先生的文章；可以說內容博大而文采狂放雄奇瞭。少年時知道學習，就勇於實踐，成年後通明大義，處事為人無不適宜。先生的為人，可以說老練周全瞭。然而在為公方麵不被人們信任，為私方麵得不到朋友的幫助。進退兩難，稍一動就惹禍。剛任禦史，就獲罪被貶於邊遠的陽山。做瞭三年國子博士，閑散而沒能顯示齣政績。用命運與仇敵打交道，敗興倒黴的事隨時齣現。在暖和的鼕天，兒女衣單都喊冷，在豐收的年份，妻子還啼哭挨餓。頭禿齒落，直到老死，難有什麼補益改善的。你不知考慮這些，反而卻以此去教導彆人嗎？”先生說：“籲，你到前麵來！大木料做梁，細小的木料做椽，做那梁上的鬥拱、短柱，做那門樞、門框、門閂及門前的竪木等，各自得到恰當的使用，用來建成整個房子，這是工匠的高明技巧。貴重的地榆、硃砂、天麻、青芝，粗賤的車前草、馬屁菌、破鼓皮，都收存瞭，以備用時沒有遺缺，這正是醫生的精明。選纔賢明，用人公正，巧拙之人，各都選用，為人處事周備而有涵養乃是佳士，曠達剛直是俊傑，比較長短，各樣人纔作齣恰當安排，這是宰相應具備的用人原則。從前孟軻能言善辯，儒學因此得以闡明，他周遊列國，車轍遍布天下，在奔波中度過瞭一生。
　　荀況信守儒學正道，把儒學發揚光大，他逃避讒言到瞭楚國，丟瞭官職，老死在蘭陵。這兩位大儒士，言論成為經典，行為成為楷模，他們超越瞭一般儒士，升達聖人的境界。可是他們在世上的遭遇又怎樣呢？現今我學業雖然勤奮，卻不能一切都遵循儒傢的道統，言論雖多卻不得要領，文章雖奇巧華麗，卻不切實用，品行雖有一定修養，卻未超凡齣眾。尚且每月領取俸錢，年年耗費祿米。兒子不會種田，妻子不會織布。騎著馬帶瞭隨從，安坐傢中，不勞而食。拘謹地走著尋常之路，翻閱古書抄襲前人文章。然而聖明的君主不加責罰，宰相不予斥逐，這不是我的幸運嗎？稍有行動就遭到誹謗，名聲隨之敗壞，安置在閑散的位子上，是理所應當的。至於考慮利祿的有無，計較官職的高低，忘掉瞭自己的能力和地位相稱，喜歡挑齣高於自己者的毛病，這就是所謂指責工匠不用小木橛去做屋柱，批評醫師用昌蒲作長壽藥，卻想推薦他的利尿的□苓呀！”
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思追古人，不讀其文可乎?

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