新民说 生命,何以高贵

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梁晓声 著
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出版社: 广西师范大学出版社
ISBN:9787549574704
版次:1
商品编码:11846546
品牌:新民说
包装:平装
丛书名: 语文一生
开本:32开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:372
字数:275000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

哪些文化现象值得警惕?

哪些生命意识值得赞叹?

哪些“不如意”可以无视之?

哪些“天生如此”可以改变?

这是著名作家梁晓声精心推出的人文读本,其中:

有些文字,漂洋过海、被选入世界多国教材

有些文字,几经修改、再三酌量

有些文字,压在箱底、多年未曾发表

如今,我们把它献给每一个在路上的你

若你已满18岁,它将目送你远行

若你未满18岁,它将伴随你成长


内容简介

全书分为个部分,写了亲情、对动物的关爱、对宗教和哲学思想的解读、对美的思考、新的国民应该是什么样子梁晓声人生和社会断想录,饱含了一个作家的思考和一个赤子的忧国忧民之情。

梁晓声作为一位作家,早已得到较为普遍的认直面现实又特别深刻的作品,证明他始终恪守关注现实的文学主张他被称为“平民作家”

创作数,他毫无疑问是中国当代创作中篇小说和散文多的作家之一。在他的小说里,从知识分子到大学生、到工人农民、到武警和罪犯,各种人物形象应有尽有,生动鲜活。而他的散文,观点鲜明,文字犀利,绝不拖沓,绝不妥协。他观点的清晰性和论证方式的独特性,都是值得普通读者学习和思考的。


作者简介

梁晓声,当代有很大影响力的作家,祖籍山东,1949年生于,北京语言文化大学教授。其代表作品有《雪城》、《一个红卫兵的自白》、《今夜有暴风雪》、《中国社会各阶层分析》、《郁闷的中国人》等,发表作品逾千万字,有大量小说、杂文、散文、影视作品等,至今仍坚持笔纸写作。


目录

第一章 最朴素的人文

第二章 生命,之所以高贵

咪妮与巴特

孩子和雁

狮、人及其他

“十姐妹”出走

感觉动物

“巴顿”的荣耀

爱丽丝的自由

第三章 思想不曾远行

中国“尼采综合征”批判

上帝的试验

禅及其他

第四章 美的散步

第五章 新国民的诞生

落叶赋

论网络时代的知识者及其“话筒”

那些曾经的争论

北京那些“老美”电影中的话语


精彩书摘

一、无信仰之忠诚,一定不靠谱

好莱坞每年产生不少垃圾电影,但各种类型的好电影也是全世界有目共睹的。特别是,隔几年便有堪称经典的,足以彪炳电影史的优秀影片问世,使好莱坞的光环将泯又继。

《教父》便堪称经典。

影片开始时,“教父”一世老柯里昂在家中接待形形色色的宾客的情形接近于现场办公。那时的他仿佛是教皇,起码像某大教区的红衣主教。

这部电影中很有些耐人寻味的台词,给我留下极深之印象。

到第二集时,老柯里昂命归黄泉,他的长子也死于乱枪之下了——于是小儿子迈克仓促接班,成为“教父”二世。

迈克在决定下达一项杀人命令时,与亲信们谈到了忠诚问题。

一亲信保证:执行命令的都是绝对忠诚于柯里昂家族的人。

迈克说:“我们都是生意人,他们的忠诚是有前提的。”

他没说明那前提是什么,想来,当是“他们”各自本人及小家族的利益。

说到底,整个以柯里昂家族为核心,以一些亲信所代表的小家族而组成的那个美国社会的隐性势力,那个看似可以同甘共苦、生死与共的黑社会大家庭,其实断无信仰可言。即使曾是宗教徒的他们,宗教也只不过是信仰的招牌。他们本质上都是非常态的生意人——各个小家族与核心家族与大家庭中别的家族的关系,皆是生意关系。为了共同的生意利益,他们中任何一个人,都可以忠心不二地,杀人不眨眼地奉组织之命除掉另一个人,即使刚刚还在与对方握手言欢,举杯互敬。然而,一旦个人的及小家族的利益受到危害,他们是绝不会甘愿作出牺牲的。哪怕损失很小,不足论道,他们往往也必耿耿于心,从此“忠诚”大打折扣。如果他们觉得损失颇大,甚至很大,往往会怀恨投入是敌对方的别的大家族的怀抱之中,对曾经“忠诚”于的大家庭扬起杀手锏。更有甚者,干脆对曾经宣誓“忠诚”于的“教父”实行谋杀。迈克便经历了此种险境,而且不止一次。

联想到在反腐、“打虎”战役中,有报载某贪官曾是某地方、某系统之“教父”式的人物,不禁感慨良多。

窃以为,没有信仰可言的“忠诚”,大抵是不靠谱的。

细思忖之,“入党做官”并不就是生意经,完全可以是为信仰而“服官政”;但坐官位便贪,进而贪得无厌,生活腐化糜烂,说一套做一套——那么,这样一些人本质上便都是干部队伍中的另类“生意人”了。

故,从严治党,悠悠万事,唯此为大也。

迈克的妻子凯,对他曾有过这样的质问:“七年前,你向我保证过,一定要使家族的生意完全合法化……”

今日之中国,反腐倡廉任务艰巨,实因有某系贪腐家族多年以来,已尽量使他们的“生意完全合法化”了——在他们看来已经是那样了。一度,他们侵吞国家与人民的财富“如探囊取物一般容易”——习总书记语。“打老虎”任务之艰巨,正是艰巨在看似已“完全合法化”了的某些家族“生意”,必须而且只能依法惩办。如《教父》中所呈现的那样——柯里昂家族即使在法庭上,居然也能利用法律来为家族劣迹狡辩其词。

“永远不要使别人知道你的真实想法”——这句话,是老柯里昂的座右铭,他不止一次对小儿子迈克说过。迈克成了“教父”后,也对侄子如此这般地教诲过。

以上一句话简直可以说是柯里昂家族的教训。

中国之事,一向所以难办,乃因越来越多的人,越来越不知道更加越来越多的人的真实想法了。于是情形往往这样——一些人确实诚意地说着某些话,表明着某种态度,别人仍习惯性地暗自思忖——他们的真实想法究竟是什么?而另一些人,明明在说假话,明明知道没人信的,却只管习惯性地一味说下去。

习总书记曾批评某些干部之说话——与百姓说话,说不下去;与知识分子说话,说不上去;与青年说话,说不进去;与老同志说话,没说几句给顶了回去……

一位副部级干部曾挖苦我这个民主党派人士:“跟你们开座谈会,诚心诚意想听到一些不同声音,不同观点,以刺激一下我们的习惯性思维,却不,听到的话比我们在官场上听到的还言不由衷,怎么会这样?”

是啊,怎么会这样呢?

我回答:“人人都不愿说出真实的想法,你凭什么就那么容易地能听到真话?”

他说:“我声明在先了,一心来听真实想法的啊!”

我说:“谁知道你的声明是不是你的真实想法呢?”

他愣了愣,无奈苦笑。

“说不下去”“说不上去”,“说不进去”,“顶了回去”——不仅仅是说话的技巧问题,更是说话的态度问题。

不首先坦诚相见的人们,便永远也听不到别人的真实想法——除非窃听。


前言/序言


《哲思的疆域:人类精神的探寻与边界》 这是一部深入探究人类心智的复杂性、伦理困境与文明演进的宏大论著。本书超越了单一学科的局限,以跨越历史、哲学、社会学和认知科学的广阔视野,审视“何以为人”这一亘古命题的深刻内涵。 本书的核心目标在于剖析人类文明在不同阶段对“价值”、“意义”和“存在”的理解如何形塑我们的世界观。我们不仅关注宏大的历史叙事,更着眼于个体经验在集体结构中如何被塑造、被压抑或被解放。 第一部分:理性的黎明与阴影 本部分追溯西方理性主义的源头,从古希腊的城邦思辨到启蒙运动对绝对权威的挑战。我们详细考察了笛卡尔的“我思故我在”如何奠定了现代主观性的基石,以及康德对道德律令的建构如何试图为人类行为划定普世的界限。 然而,理性并非坦途。我们将深入探讨理性在面对非理性冲动和集体盲从时的脆弱性。尼采对“上帝已死”的宣告,并非简单的虚无主义,而是对西方形而上学体系崩溃后,人类如何重估一切价值的深刻警示。我们分析了技术理性(Instrumental Reason)的兴起,这种理性仅仅关注效率和手段的优化,却常常忽略了目的本身的价值——它如何成为现代社会异化和物化的重要推手。 书中特别设立了一章,聚焦于“语言的陷阱”。语言如何不仅是思想的载体,更是思想的塑造者?我们探讨了维特根斯坦后期对日常语言哲学的关注,以及后结构主义者(如德里达)对中心意义的解构。理解语言的局限,是理解人类知识边界的第一步。 第二部分:伦理的重构与责任的重量 在宏大叙事崩塌之后,伦理学面临着前所未有的挑战。本书拒绝提供僵硬的道德教条,而是深入探讨“责任”的本质。 我们对比了义务论(如罗尔斯的正义论)与后果论(如功利主义)在处理复杂社会冲突时的内在矛盾。重点分析了汉娜·阿伦特的“平庸之恶”概念。阿伦特在审视纳粹战犯的审判时发现,最大的罪恶往往不是源于邪恶的意志,而是源于思考的停止和对既定规则的盲目服从。这要求我们重新审视“独立判断”在维护人类尊严中的核心地位。 此外,本书对当代伦理困境进行了细致的剖析,包括生命伦理(如基因编辑的边界)、环境伦理(人类与非人类生命的相互依存关系)以及全球伦理(跨文化冲突中的道德调和)。我们坚持认为,真正的伦理行动,必须建立在对“他者”深刻同情和审慎评估的基础之上。 第三部分:社会结构的无形之手 人类的精神活动从未脱离其所处的社会结构。本部分将目光投向社会学巨擘,探究权力、规范和认同是如何在无形中塑造个体生命的轨迹。 我们重温了马克思对资本主义下劳动异化的批判,并将其延伸至信息时代的“注意力经济”中,劳动者如何被转化为数据的生产者和被算法支配的消费者。福柯的权力分析,特别是对“规训社会”的描绘,被用以解读现代机构(学校、医院、监狱乃至社交媒体平台)如何通过细微的监督和分类,来规范和驯服身体与心灵。 社会心理学的视角被引入,以解释群体行为的非理性倾向。集体认同的形成机制、刻板印象的固化过程,以及群体极化现象,都被置于一个动态的分析框架内。我们探讨了文化霸权如何通过教育和媒体系统,使得某些价值体系显得“自然而然”,从而扼杀了批判性思维的萌芽。 第四部分:存在的追问与艺术的救赎 如果说科学和哲学试图描绘世界的客观秩序,那么艺术和文学则致力于捕捉经验的独特性和无法言喻的层面。本部分探索了艺术在人类面对虚无和痛苦时所扮演的不可替代的角色。 我们分析了存在主义文学(如卡夫卡和萨特)对人类“被抛入世界”状态的描绘,以及对自由选择带来的焦虑感的直面。艺术不再仅仅是美的再现,而是对“存在”本身进行持续质疑和体验的场所。从抽象表现主义对情感的直接倾泻,到极简主义对形式和材料的纯粹探究,艺术作品迫使观者停下来,重新感知日常经验的陌生性。 最后,本书展望了未来人类精神可能面临的挑战——在人工智能快速发展的时代,人类的独特性将如何重新定义?我们认为,对意义的追求、对美的敏感、以及对彼此深切的同理心,或许才是区分生命高贵性的终极疆域,而非单纯的认知能力或技术掌握程度。 《哲思的疆域》邀请读者进行一次深入的、不设防的精神漫游,在既有的知识边界上划出新的疑问,重新审视我们赖以生存的意义体系。

用户评价

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这本书最让我感到惊喜的是其语言的穿透力和画面感。作者似乎拥有一种魔力,能够将抽象的概念转化为读者可以触摸、可以感知的具体景象。他描绘的场景,不仅仅是文字的堆砌,而是活生生的剧场,人物的对白仿佛仍在耳边嗡鸣。我常常在阅读时,会不由自主地在脑海中构建出那些古老场景的立体模型,甚至能闻到空气中特有的气味。这种高度的具象化能力,极大地降低了阅读门槛,让那些遥远的历史和复杂的哲学思考,变得触手可及。这种叙事技巧,无疑是高超的,它将“知识的传授”升华为“体验的分享”。

评分

从内容的广度和深度来看,这本书展现了作者深厚的学养和跨学科的视野。它似乎没有固定的学科边界,而是自由地在历史、哲学、社会学乃至美学的领域间穿梭自如。每当我觉得自己大致掌握了某一领域的脉络时,作者总能引入一个全新的视角或理论模型,立刻拓宽读者的认知边界。这种知识的网状结构,远比线性的论述更具启发性,因为它教会了我们如何在一个复杂的世界中建立联系,而不是孤立地看待问题。它不是提供标准答案的教科书,更像是一张由无数星辰连接起来的星图,指引我们去探索更广阔的未知领域。

评分

这本书的装帧设计简直让人爱不释手,那种沉甸甸的质感,配合着封面那低调而又充满力量感的色彩搭配,一入手就感觉仿佛捧着一件艺术品。内页的纸张选择也极其考究,文字的排版疏密得当,即使长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。装帧师对细节的把控,从书脊的缝合到字体字号的选择,都透露出一种对阅读体验的极致追求。它不仅仅是一本书,更像是一个精心制作的物件,让人愿意时常把它摆在案头,静静地欣赏。每一次翻开它,都能感受到制作者的匠心,这种对实体书本身的尊重和重视,在如今这个数字阅读盛行的时代,显得尤为珍贵。它成功地将阅读的行为提升到了一种仪式感的层面,让文字的重量不仅体现在内容上,更体现在了其承载的物质形态之中。

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我特别欣赏这本书在叙事节奏上的处理,它像是一个经验老到的导游,知道何时该加快脚步,带领读者穿越历史的长廊,又懂得在关键的节点停下来,让我们细细品味那些深刻的瞬间。作者的笔触时而如山涧清泉般灵动跳跃,勾勒出时代的宏大背景;时而又像深秋的松针,扎实而有力地切入对具体人物内心世界的剖析。这种抑扬顿挫的节奏感,使得即便是探讨一些看似严肃宏大的主题,阅读起来也丝毫没有晦涩之感。更难能可贵的是,他总能在看似不经意的转折处,抛出一个引发读者深思的议题,让人读完一个章节后,不得不停下来,起身走动片刻,消化那份突如其来的冲击。

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我必须提及这本书在情感共鸣方面所达到的高度。它之所以能让人久久不能忘怀,并不仅仅是因为其智识上的启发,更是因为它触及了人类共通的情感内核。作者对于人性中那些微小、隐秘的挣扎与光芒的捕捉,细腻得令人动容。在那些描述个体面对巨大变迁时的彷徨与坚韧时,我仿佛看到了自己或身边人的影子。它没有进行廉价的煽情,而是以一种近乎冷静的客观姿态,却营造出了最深沉的同理心。读完之后,留下的不是知识点的堆砌,而是一种更深刻的、对“存在”本身的温柔理解和敬畏之心。

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内容详实,故事朴真,书质量有保证,好评!

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新民说系列还是不错的。

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希望图书类的促销活动能实在些,一有活动,大多数好书先下架了,满减券从来抢不着

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好看的东西都没到时间段了什么时候回来吃的东西都没到时间段了什么时候回来吃的东西都没到时间段了什么时候回来吃的东西都没到时间段了什么时候回来吃的东西都没到时间段了什么时候回来吃。

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新民说的书内容和质量都是有保障的,值得购买!

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趁着活动买了好几本,很快就收到了,挺好的~

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这是一本有情怀的语文书,献给每一个在路上的你。精神赖思想而独立,思想携精神始自由。

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单位学习用书速度特别快,上午买下午就到,一点都不耽误事,京东真的非常非常棒,会一直在京东买东西,京东的快递员也是非常好的,态度特别棒

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