具体描述
编辑推荐
1. 《钱穆先生著作·新校本：秦汉史（简体精装）》最初系钱穆先生在北京大学授课之讲义，议论畅达，看书犹如听讲。2. 本书上自秦之统一，下迄新莽覆亡，读罢此书，会对秦汉史的概况有所了解。
3. 作者从学术、政治与社会经济三者兼及并重，更加直观地对秦汉史进行解读。
4. 作者对秦汉博士官制度、家言与官学之代兴、秦焚书与汉表彰五经有深入分析，特别对于新莽代汉而起进行阐发；并对封建与郡县制度之递变、朝廷对匈奴之态度、汉武重农轻商之经济政策进行精密探讨，会通明辨，对学者之治史方法有大启发。
内容简介
《钱穆先生著作·新校本：秦汉史（简体精装）》系钱穆先生于北京大学所讲秦汉史之讲义。主要论述秦汉时期的学术、政治及社会经济情况。书中对秦汉博士官制、家言与官学、封建与郡县制度、朝廷对匈奴之态度、汉武重农轻商之经济政策等内容进行深入讨论，是关于秦汉时期历史的一本重要论著。作者简介
钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北。1990年8月在台北逝世。钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。
目录
序第一章 秦人一统之局
第一节 春秋以下政治社会学术之剧变
第二节 文化之西渐
第三节 秦始皇帝之政治措施
第四节 秦代之文化政策
第五节 秦政府之覆亡
第二章 汉初之治
第一节 汉高孝惠之与民休息
第二节 文景时代国内外之情势
第三节 文景两朝之政治
第三章 西汉之全盛
第一节 学术之复兴
第二节 武帝之政治
第三节 武帝之武功
第四章 西汉之中衰 / 152
第一节 武帝一朝之财政 / 152
第五章 昭宣以后之儒术 / 188
第一节 汉之中兴 / 188
第二节 儒术与吏治 / 195
第三节 博士之增立 / 202
第四节 昭宣以下之学风 / 222
第六章 西汉一代之政制
第一节 西汉之封建
第二节 西汉之郡县
第三节 西汉之中央官制
第四节 西汉之地方官制
第五节 西汉之封爵
第七章 王莽之新政
第一节 王莽之篡汉
第二节 王莽始建国后之政治
精彩书摘
一、秦人之于东土文化秦人本无文化可言。东方游士之西入秦者，又大多为功名之士，对其故土文化，本已抱不满之感，欲求别辟新局以就功业。秦人之视文化，亦仅以为致国富强之捷径，于东土文化本身之佳美，及其意味之深邃处，则并未能认识接受而消融以为我有也。故东土文化之西渐之在秦人视之，仍为一种客体，并未能真有栽根立脚之点。商鞅车裂，张仪见逐，范雎退绌。其他如公孙衍、甘茂之徒，均不能安身于秦廷。观于秦人对东方游士及客卿之态度，即可见其对东土文化感情之一斑矣。其大规模的为东方文化西渐之鼓动者，厥为吕不韦。
二、李斯建议焚书之缘由
此为当时李斯建议焚书之理论。分析言之，约有两端：
一、深恨当时愚儒不明朝廷措施精意，不达时变，妄援古昔，饰言乱实。
二、鉴于战国游士嚣张，希复古代民力农工，仕学法律，政教、官师不分之旧制。
三、卖身为奴
社会经济之畸形发展，一面为新商人资产之骤起，一面为农民生计之穷迫，既如上述。而奴隶、亡命之多，遂因之而激增。贫民无以自存，则转卖为奴婢。因卖身为奴，即可以不自负政府赋敛之责也。高祖二年，关中大饥，令民得卖子。五年，诏曰：“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。”然此特初即位，以示惠于民；民困不苏，则自卖为奴之风，终未能绝。
四、朝廷鬻爵
盖当时朝廷卖爵，其性质亦略如近世国家之发行公债。持国家公债券者，得向国家取其券价应得之本息。而汉时民户买爵，即取得对国家繇赋之优复。此谓买复即买爵。爵之性质，本重在优复也。然国家得民间买爵钱，特以济急，其后遂坐失多数之繇赋。此犹如发公债必偿其息也。又当时民间买爵，其意特在得免役，故辄买五大夫、千夫，以期得长期之优复。而朝廷以法严，吏多废免，乃强爵千夫、五大夫者为吏，其不欲则强出马。盖其先立法，令买爵官首即可补吏，且与先除，所以为诱。然因此“吏道杂而多端，官职耗废”。朝廷乃以严法为绳。至其后，则民但买复，不愿补吏，故复勒令为吏。至买爵官首者，尚不得复，故不勒为吏。而爵千夫、五大夫得复者，乃强除为吏耳。又其后，成帝鸿嘉三年，卖爵级千钱，则其价益贱矣。
……
前言/序言
序民国二十年秋，余膺国立北京大学史学系讲座，开始撰写讲义两种。一为《近三百年学术史》，一为《秦汉史》。越一年，《秦汉史》写至王莽，《近三百年学术史》写至李穆堂，皆未完编。自后乃专力撰写《学术史》。二十二年秋，又开始讲通史，计划为通史编讲义。而《秦汉史》一稿，遂竟搁置，未获续成。二十六年，奔亡湘滇，《秦汉史》讲义旧稿亦未携
带，盖视同敝帚，不屑以自珍矣。
一九四九年，再度奔亡来香港。越年冬，去台北，北大旧同学张君基瑞来谒。谈次，袖出《秦汉史》油印讲义一册，曰：此书于流离中常置行箧，迄今且二十年，吾师殆已忘弃。
愿为题数字，聊作纪念。因率题数行归之。
一九五一年冬，重去台北。越年春，清华旧同学陶君元珍来谒。谈次，复及此稿，曰：昔在清华研究院，听吾师讲秦汉史，油印讲义，尚留行箧中。此稿已越二十年，吾师曷不刊而布之，以惠学者？余曰：此稿未终编。即西汉一代，亦尚多重要节目，须续写东汉时再牵连补及。且此稿历二十年，始终未再加整理，当时编写匆促，殆不足复存。陶君曰：不然。师此稿，实多创见。《国史大纲》论述秦汉，有语焉不详，不如此稿之畅竭者，复多绝未提及者。此二十年来，虽不断有关于秦汉史之著述问世，然师此稿所创见，实多并世学人所未及。且师此稿，其行文体裁，亦属别创，堪为后来写新史者作参考。著述行世，各有影响，何必一一求如精金美玉，绝无瑕疵，乃可刊布乎？越日，陶君持油印讲义来，曰：以此相赠。师返港，可即付梓人也。乃余膺奇祸，幸得不死。秋返港，即创始属草《宋明理学概述》。此稿插书架，未暇理会。友人某君见之，曰：暂借一读，不日可归。事隔有年，浑忘借者何人。遍询相知，皆曰未借。则此稿虽在人世，固已杳如黄鹤，一去不复返矣。
一九五六年夏，重去台北，偶与北大旧同学数人谈此事。或曰：张君基瑞有此稿，当嘱其送来。越日，张君果携来。赫然见旧题，乃顿忆前事。余笑曰：余于此稿，初不自珍惜。自陶君一本失去，乃若人面桃花，倍滋眷念。今重获此本，真是自由天壤间惟一孤本矣。此亦二十五年前一番心血所注也。子当以相赠，吾归，必亟刊行之。张君曰：此固某等之所望也。然此本流窜相随，越二十年，师付印后，盼仍保此原本见归。余诺之。然为张君此一语，弥感于陶君有歉然。抑陶君所赠本，乃由清华油印，尚在此本之后，或于此本文字有异同，今亦漫不记省，无可再校核矣。
秋返港，乃始开卷细读，恍如晤对二十余年前故人，纵谈秦汉间事。虽不能一一尽如我意，要之此君所言，如出我肺腑间，真所谓相视莫逆，心悦而解，其为快何如耶！因遂校其讹文，稍稍补申其语气未足，而一仍其内容旧贯，以付梓人焉。
排字既竟，因备述付印经过。而复有一事，必郑重告读吾书者。盖此书仅是一讲义，备便讲述。学者就吾所讲，退而循诵马、班两史，庶有窥乎秦汉两代史迹之大概。即有精治马、班原史，涉猎吾书，亦足供讨论钻研之一助。若读者懒窥旧史，谓治吾书即是读秦汉史，此则吾罪滋甚，决非余刊行此稿之用意也。
一九五七年三月二十四日钱穆自识于香港九龙钻石山寓庐
用户评价
翻阅这本《秦汉史》，我最直观的感受是其文字的典雅与流畅。钱穆先生的文风，一直以一种温润如玉的姿态展现在读者面前，既有大家风范，又不失可读性。即使是探讨深奥的历史问题，也能化繁为简，让普通读者也能领略其中的精妙。这套简体精装版，在排版上也非常考究，字里行间没有丝毫的拥挤或杂乱，阅读体验非常舒适。我一直认为，历史不应是枯燥的年代记，而是一个个鲜活的人物、一段段跌宕起伏的故事。钱穆先生擅长从宏观层面把握历史的走向，同时又能深入到微观的细节，捕捉人物的情感与思想。对于秦汉这段承载着帝国梦想与挑战的时期，我非常期待先生能给予我们怎样的解读，如何看待那个从诸侯割据到大一统王朝的转变，以及汉朝在巩固这一成果过程中所面临的内在与外在的压力。
评分手捧这本《秦汉史》，我首先被其精美的装帧所吸引。简体精装，每一个细节都透露出出版方的诚意，书页的质感、字体的大小，都让阅读成为一种享受。钱穆先生的史学著作，是我一直以来非常喜欢的。他看待历史，总是带着一种温厚的关怀，以及对中华文明精神内核的深刻体悟。秦汉时期，是中国历史上一个至关重要的转折点，它奠定了中国大一统的政治格局，塑造了中华民族的基本文化形态。我特别想了解钱穆先生是如何分析秦朝短暂而辉煌的统一，以及汉朝如何在巩固这一成果的同时，又不断面临挑战，发展出独具特色的政治、经济和文化体系。在这本书中，我期待的不仅仅是史实的陈列，更希望能看到先生如何将历史事件置于更广阔的文化和精神背景下进行解读，从而揭示出那个时代的深层意义。
评分这本《秦汉史》拿到手中，首先就感受到一种踏实的分量。简体精装版，果不其然，装帧一丝不苟，书页的厚度、油墨的色泽，都给人一种“值得收藏”的感觉。我之前读过一些关于秦汉的通俗读物，但总觉得少了些系统性和深刻性。钱穆先生的著作，向来以其宏大的视野和严谨的治学态度著称，尤其是在处理中国历史这样庞杂的体系时，他总能找到一条清晰的脉络，将散乱的史料编织成有机整体。我尤其期待他如何梳理秦朝短暂而又影响深远的统一功业，以及汉朝近四百年的兴衰历程。这其中涉及到政治制度的演变、社会经济的发展、思想文化的流变，甚至是边疆民族与中原王朝的互动，每一个层面都值得深入探究。我希望这本书不仅仅是罗列史实，更能展现出历史发展背后的逻辑，揭示出那个时代人物的命运与选择，以及这些选择如何塑造了后世。
评分这部“钱穆先生著作系列（简体精装版）：秦汉史”，当我第一次将它从包装中取出时，那种沉甸甸的质感和封面设计所带来的历史沧桑感，立刻让我对其充满了期待。钱穆先生的学问，在我看来，是对中国传统文化精神的深刻挖掘和传承，他不是简单地叙述历史事件，而是试图理解中国历史发展的内在逻辑和民族精神的演变。秦汉时期，是中国历史上一个奠基性的时代，统一的度量衡、文字、思想，以及国家制度，都在这个时期初步形成，并对后世产生了深远的影响。我希望能在这本书中，看到钱穆先生如何解析秦朝的法家思想如何得以推行，以及汉朝儒家思想如何成为主流，并在此基础上构建出长达数百年的帝国秩序。这个过程中，必然充满了权谋、斗争，也孕育了伟大的思想家和政治家。
评分在书架上寻觅良久，终于被这套“钱穆先生著作系列（简体精装版）”的装帧所吸引。古朴典雅的风格，不落俗套的设计，第一眼便有一种厚重感和历史的沉淀扑面而来。我选择的这本《秦汉史》，更是对那段波澜壮阔、奠定中华文明基本格局的时期充满了好奇。翻开扉页，精美的纸张触感，清晰的印刷字体，都彰显着出版方的用心。我一直对钱穆先生的史学思想颇为敬仰，他那种“温情与敬意”的人文关怀，以及对中国历史内在精神的深刻洞察，是其他许多史学家所不及的。我相信，在这本《秦汉史》中，我定能跟随先生的笔触，穿越时空，去感受那王朝更迭的脉搏，去理解那制度奠基的艰难，去体会那文化孕育的欣欣向荣。秦汉，是中国历史上一个承前启后的关键时期，统一的帝国，文字的规范，思想的碰撞，都在这片古老的土地上留下了深刻的印记。我迫不及待地想沉浸在这段历史的洪流中，去聆听钱穆先生娓娓道来的故事。
评分国父孙中山先生说：政治两字的意思，浅而言之，政是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。有管理众人之事的力量，便是政权，今以人民管理政事，便叫做民权。两千多年前的孔子、孟子便主张民权。孔子说：“大道之行也，天下为公”，便是主张民权的大同世界，又“言必称尧舜”，就是因为尧舜不是家天下。尧舜的政治，名义上虽然是用君权，实际上是在行民权，所以孔子总是信仰他们。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，又说：“天视自我民视，天听自我民听”，又说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。他在那个时代，已经知道君主不必是一定要的，已经知道君主一定是不能长久的，所以便判定那些为民造福的人就称为“圣君”，那些暴虐无道的人就称为“独夫”，大家应该去反抗他。由此可见中国人对于民权的见解，在二千多年以前，已经老早想到了。不过在那个时候，还以为不能做到，好像外国说乌托邦，是理想上的事，不是即时可以做得到的
评分包装完好，正版，值得收藏的一本书
评分给公司买的党员活动学习读本，京东自营就是方便，不用挨个书店跑。
评分从清晨之幕里滴下来，
评分钱穆的书好像收集全，好好研究
评分等了五天没发货，一发货就是神速，服了
评分物流速度快的很，送货员态度很好。
评分618活动日收了十三本这套钱穆先生的简体精装本，这是《秦汉史》。钱穆先生的文绝不仅仅只有这些，想要收齐真的是任重道远。
评分钱老著作，真心可读。此为简体精装版，或更适合大陆读者。
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