南怀瑾作品集1 我说参同契（下册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《我说参同契(下册)》讲了《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。
　　《我彩<参同契>》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的。

作者简介

　　南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

内页插图

目录

第五十四讲
还丹名义章第十五
水火交感还丹
火在下水在上
交感变化
水火本是一家
生克变化工夫过程

第五十五讲
回到真阳即还丹
天一生水与人体
气血要调和
修道与日月法则符合

第五十六讲
人体水火日月的变化
太阳真火沉海底
温养潜龙
过程中的吓人境相
人为什么老

第五十七讲
抗衰抗老的秘诀
一反一复必然变化
动静均平
不可偏向一边
水不盛火不衰时如何
道怎么修

第五十八讲
变道常道与还丹
注意工夫进步的变化
仙道外道魔道
道家的工夫

第五十九讲
人好静情好动
性欲情
道家的解脱
顺为凡逆为仙
寂然不动感而遂通

第六十讲
还丹的作用
再说大小周天
坎离交媾章第十八
元会运世是什么
衰老是头脑
丹田的问题
神气坎离会于中黄

第六十一讲
神归气穴坎离交
隔阴多半会迷
神不迷身混沌
自身阴阳交
真种是什么

第六十二讲
春困的现象
混沌境中
养气以归根
性与情交会
性情交会章第二十四

第六十三讲
气血影响性情
神凝气住就结丹
坎离交回乾坤
配合日月行度修行

第六十四讲
生命中阴遮住阳
一阳回转须小心
汞是念铅是气
玉液还丹如何吞

第六十五讲
认识阳气上升
坎离交媾章第十八——二段起
卦变引导炼丹
上弦下弦的启示
天道顺行地气逆行

第六十六讲
纳甲的法则
逆流而上的修行
小周天与月亮
水如何生于火
阴阳天天轮转

第六十七讲
阳如何发生
历法与正朔
你会昏沉吗
天体变化影响人

第六十八讲
静极的现象
潜龙勿用
闭关温养
开口神气散
丹经的乱象

第六十九讲
阴阳循环的过程
不要怕阴境界
群龙无首最好
按部就班九转还丹
丹道先养性
性命归元章第二十
养性即修命

第七十讲
延长生命的电源
和尚变道士
魏祖和六祖
神室元精
三种气
魂为阳为木魄为阴为金
个性非本性

第七十一讲
了命先立命
魂魄与日月
偷盗天地精华

第七十二讲
阴阳的变化——情
元神元炁元精——性
脉轮似电缆
祖窍在哪里
丘长春的《青天歌》认清主与臣
不动不摇

第七十三讲
宇宙间有静吗
认清情来归性
专一就是静
乾动坤顺的变化
玉液还丹后怎么办

第七十四讲
元神之根——坤元资生
什么是九还七返
千变万化皆水火

第七十五讲
大丹的基础
虚无不是虚空
来自虚无的先天一炁
混沌昏沉鸿濛
先天真一之水来了该如何
性与情合身心一片

第七十六讲
真一之炁如何发起
神与气的交会
气不住怎么办
结丹后下一步
混沌境界在何处

第七十七讲
混沌境界须多久
筑基结丹再养胎
长养圣胎的变化
意生身成就了
进一步再造乾坤
魔来了

第七十八讲
二磊感化章第二十一
水火既济的修法
日月精华如何采
人体的日月水火作用
修道的老蚌
有情无情皆感应
结合日光月精于体内

第七十九讲
关键三宝章第二十二
内三宝外三宝
三宝不漏存元神
无位真人元关一窍
修道的秘诀
用功的方法
练习回转

第八十讲
三宝关闭之后
真人的优游
再说无念
专一是什么状况
变年轻漂亮了
真正结丹了
身体整个变化
结丹有了真神通

精彩书摘

　　第五十四讲
　　还丹名义章第十五
　　推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。
　　名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。
　　吾不敢虚说，仿效圣人文。古记显龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思维。至要言甚露，昭昭不我欺。
　　水火交感还丹
　　这一章叫做“还丹名义章”，“此章结言还丹名义”，为什么叫还丹？“不外水火之性情也”，就是后天自己的性情。“性情”这两个字出于《礼记》，我们上古就有。心性之说来自佛学，不过我们上古文化，也用到心，但是把生命重点分成两个部分，一个是性，人性、本性；一个是情，等于后来佛学讲的心，妄想的心，就是我们所谓七情六欲。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，这也有些不同讲法。六欲呢？是佛学后来加上的，《礼记》里面没有提到，固有文化里头没有，是印度文化过来的。所谓六欲，就是色、声、香、味、触、法。古代讲“性情”这两个字就包含一切了。
　　“推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。"我想如果照原文慢慢研究，不如直接看他的注解，反正注解里头有重叠提到原文。
　　“此节，言水火交感。虽变，而不失其常也。”这个水火交感，我们已经讲过好多次。水火交感就是坎离交，水是坎卦，火是离卦，清净的谓之水，燥炎的就是火。在人体上，水是属于肾部，火是心部。所以中国医书讲，人老睡眠就少，因为心肾不交。婴儿生下来大概睡眠十六个钟头，慢慢变成十二个，儿童总要十个钟头，至少八九个钟头睡觉。越老了睡眠就越少，老了就睡不着。我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。道家有个办法，不管老年、中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。“交”就是连起来接上电了，这样可以睡着。

前言/序言

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参同契太难懂，炼丹内养，具体还是南师开示好懂

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顶礼维摩诘菩萨，顶礼南师。

中册讲解了从古至今，大部分人错解丹的含义，以为是外面的一颗丸子，在明白人看来实在是一大笑话，真正的内丹就是自己的灵明真性

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