安徽古建筑地图/中国古代建筑知识普及与传承系列丛书中国古建筑地图 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　“一生痴绝处，无梦到徽州。”

　　村落、祠堂、牌坊、民居、佛塔……千余张精美照片及插图，全方位展示徽派建筑的优美精致；

　　掌故、风物、乡土、地缘、人情……在徽州天地山水间体验传统建筑的“人居”特色，感受历史的发展轨迹；

　　中国古代建筑知识普及与传承系列经典，带你游走于鲜活的文化遗产之中。

内容简介

　　安徽省的古建筑特色鲜明，在中国古建筑中占有重要地位，其中传统村落、祠堂、牌坊、民居在全国范围内均名列前茅，而佛寺、佛塔、古遗址和古墓葬也不乏重要而典型的代表。《安徽古建筑地图》扼要介绍了安徽省的主要古建筑，包括对16个县市的341处古建筑群的介绍以及244处古建筑群列表，并为所有介绍的文物绘制了20余幅地图。为便于各行各业的人士使用，本书亦对文中涉及的一些建筑学或中国历史的背景知识进行了简要说明。

作者简介

　　王南，清华大学建筑学院讲师。2001年在清华大学建筑学院完成本科学业后，师从吴良镛院士，从事北京城市规划设计与中国古代建筑研究，对老北京的古建筑怀有深厚感情。曾撰写博士论文《北京城市美学研究》，发表多篇关于北京城市建设的学术论文如《<康熙南巡图>中的清代北京中轴线意象》《传统北京城市设计的整体性原则》等，著有《北京古建筑地图》（上、中、下三册，合著）《古都北京》《万神殿堂》《农禅寺：水月》等著作，并利用业余时间组织学生测绘北京许多胡同、四合院，抢救历史文化遗产。

　　孙广懿，山东莱州人。本科、硕士均就读于中国人民大学艺术学院景观建筑学专业，现就职于北京清华同衡规划设计研究院。曾担任中国人民大学艺术学院、北京城市学院外聘教师，教授中外园林史等课程。此外还利用业余时间致力于古建筑测绘与保护工作，先后测绘北京五塔寺塔、碧云寺塔、云居寺塔及胡同四合院等。

　　叶晶，安徽池州人。本科就读于清华大学建筑学院建筑学专业，现为清华大学建筑学院风景园林专业在读研究生，爱好音乐、摄影、旅游，一生痴绝处，无梦到徽州，希望将徽派建筑的美与感动带给更多的人。

　　赵大海，毕业于北京电影学院摄影专业，以纪录片制作和图片摄影见长，对中国古典建筑有着浓厚兴趣。近年来有计划地拍摄了国内多处重要古建筑的大量照片，积累了比较丰富的中国古建筑拍摄经验。

　　司薇，1988年生于北京。2013年毕业于中国人民大学艺术学院，景观建筑设计专业硕士研究生。毕业后从事景观设计工作，平时喜爱钻研绘画技巧，热衷古建筑保护工作。

　　王斐，就职于清华同衡规划设计研究院，从事历史文化保护与发展规划以及传统村落调查研究和保护工作，曾作为核心成员参与完成三山五园历史文化景区建设发展规划、重庆大足石刻北山景区概念详细规划、武夷山总体规划修编旅游专项、泥河湾考古遗址公园规划、世界遗产·福建土楼云水谣景区修建性详细规划等项目，发表论文《基于旅游规划视角下的历史文化街区商业业态提升建议》等。

目录

凡例

分片索引

安徽古建筑概览

1 黄山市

2 宣城市

3 池州市

4 安庆市

5 铜陵市

6 芜湖市

7 马鞍山市

8 合肥市

9 六安市

10 滁州市

11 淮南市

12 阜阳市

13 蚌埠市

14 亳州市

15 淮北市

16 宿州市

参考文献

图片来源

精彩书摘

　　欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。” ——汤显祖：《游黄山白岳不果》 明代著名戏曲家、文学家汤显祖的这首想象徽州风光的诗篇提到了徽州的两大名山：黄山和齐云山（亦称白岳）。安徽境内除了黄山和齐云山，还有一座名山是天柱山（亦称潜山、皖伯山），这里是安徽最早的诸侯国“皖国”之所在，其首领称皖伯，其地有山曰皖山、水名皖水，今天安徽省的简称“皖”（有明亮、美丽之意）即由此而来。至于安徽这个名字，则始于清康熙六年（1667），分别取天柱山所在的安庆府和黄山、齐云山所在的徽州府的首字合成，当时的布政使司（即省会）在安庆。 由安徽之得名即可看出，徽州和安庆为安徽省极具代表性的两座府城，它们是今天安徽省黄山市和安庆市的前身。虽然范围有所改变，但直到今天，黄山市和安庆市也是安徽省古建筑数量最多的两大城市，比邻黄山市的宣城市和池州市则紧随其后——安徽省南部这四座城市的古建筑大约占到全省古建筑的一半左右（根据省级以上文物保护单位数目统计）。当然，其他各城市也各有代表自身悠久历史文化的古建筑遗存。 在分城市、区县介绍这些珍贵的文物古迹之前，本文试图先从历史沿革及主要建筑类型、建筑特征等方面对蔚为大观的安徽省古建筑进行一番概览。 一、历史沿革 安徽境内有两条大河流过，一为长江，二为淮河，两者之间的狭长原野俗称江淮地区，而江淮以南、淮河以北的两大区域则习惯上称作皖南和皖北。如此一来，安徽省被长江、淮河天然分作三大板块，即皖南、江淮和皖北。其中，淮河以北是一望无际的大平原，土地肥沃；江淮之间丘陵起伏，河湖纵横；皖南山区峰峦绵延、川谷跌宕——三个地理区域自然环境差异巨大，从而形成了各自迥异的历史文化。从自然地理上划分，安徽长江以南的皖南地区属于南方，长江以北的江淮、淮北地区属于北方；从农业生产条件上划分，淮河以南地区属于南方，淮河以北地区属于北方。总体看来，安徽省处于中国南北方过渡地带，在文化上亦是南北方文化兼而有之。这三大区域在中国古代、近代历史中呈现此起彼伏的兴衰更替，真可谓“各领风骚数百年”，成为安徽地区一个极具特色的文化现象，正如《安徽历史》一书所归纳： “先秦至宋代以前，皖北地区受中原文明的影响和带动，率先‘崛起’，成为古代中国农业文明的典范；宋以降直至近代，皖南地区人文经济社会取得的成就，独领风骚，甚至扮演着中国农业文明的‘领头羊’角色；近代以来的百余年，横跨长江两岸的皖江地区艰难曲折地实现了经济社会的转型，成为安徽近代化的先行者。” 史前时期 安徽为中国史前文明的重要发祥地。在芜湖市繁昌县人字洞发现的。距今约220－250万年的早期人类活动遗址，是迄今为止亚欧大陆发现的最早的人类活动遗址；此外还有在马鞍山市和县龙潭洞发现的距今20万年的旧石器时代早期“和县猿人”遗址（“和县猿人”与著名的北京周口店“北京人”属于同一时期，以及在合肥市巢县发现的距今22万年的“银山智人”（属于早期智人）——这些发现均表明远古时期已有人类在安徽这片土地上繁衍生息。距今7300年左右的蚌埠市双墩文化遗址（属于新石器时代中期）的陶器上刻画着大量神秘符号，为探索中国文字起源提供了非常重要的依据，有趣的是，其中房屋建筑的象形刻画符号直观地反映出双墩先民已经学会建造源自巢居的“干阑式”建筑。距今5600－5300年的马鞍山市含山县凌家滩遗址为安徽省（乃至中国）新石器时代最重要的考古发现之一，遗址出土玉器数量众多、品类丰富、雕琢精美，可以和大约同时期的红山文化、良渚文化媲美，特别是其中的玉龟和玉版，竟然能与上古神话传说的“元龟衔符”、“元龟负书”相吻合。凌家滩遗址内包括生活区、独立的墓地以及近3000平方米的红陶块建筑遗迹，初步判断可能是神庙或宫殿遗址，建筑所用红陶块经过800－1000度高温烧制，质地坚硬，可视作砖的雏形。此外遗址中还发现了水井、祭坛（面积约1200平方米，上下三层）和用天然石块垒砌的石墙等遗迹。而距今4800－4300年的亳州市蒙城县尉迟寺遗址为大汶口文化晚期大型围濠聚落遗址，占地约8万平方米，已发掘大汶口文化红烧土建筑十余排，其中一座面阔13间、长达70多米的大汶口文化排房尤为罕见，此外还有面积达1300平方米的大型广场、众多墓葬，整个尉迟寺遗址被誉为“中国原始第一村”。与之相应，安庆市怀宁县孙家城新石器时代末期龙山文化城址是长江下游地区除了良渚文化古城之外唯一的远古城址，可谓“安徽省第一古城”。另外，在淮河流域同样发现新石器时代的远古城址一座，即蚌埠市固镇县垓下遗址，该古城址属于新石器晚期的大汶口文化晚期，距今约5000年，并持续使用了数千年，甚至见证了楚汉争霸的大决战。

　　先秦时期

　　安徽又是中国古代文明最早发达的地区之一。在远古时代，安徽地区的最著名历史传说要数大禹治水。大禹“三过家门而不入”，《左传》中亦有“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”的记载——至今蚌埠市怀远县涂山还建有禹王宫以纪念大禹治水的功绩。安徽的简称“皖”，实为古地名，位于今安庆市潜山县，在古代皖西、皖西南等地，主要活跃着东夷部族，首领为皋陶，曾为舜时掌管刑法之官，今六安市还有皋陶墓。其后裔被周王朝封至皖西、皖西南地区，掌管分布于此的许多小国，皖国便是其中之一。而早在周代之前，商王朝已与安徽地区有重要联系，如商王朝初期的都城在“亳”，亳之地望即与今安徽省亳州市相关，只是在古代其地域范围更广，故也有学者推测亳州有可能是商王朝的发祥地。此后，到商王朝第十三代，迁都“相城”，即今安徽省淮北市，留存至今的淮北市共姬墓即是这段历史的一个见证。由此可知，安徽北部地区曾是商王朝的统治中心。至于夏商周时期的皖南地区，鲜有文字记载，仅知东周时期属吴国管辖范围——黄山市屯溪土墩墓和芜湖市南陵县皖南土墩墓群（西周至春秋时期）皆为吴越文化特有的墓葬形制，此外还有同时期的芜湖市牯牛山遗址（为吴国古城址），皆可作为皖南属于吴越文化区的例证。

　　春秋时期，楚国占据了淮河流域、皖西和皖西南地区，而吴国占有江淮东部、皖东南地区，故后世称安徽地区为“吴头楚尾”，形象地描绘出春秋时期吴楚两国的势力划分状况——“吴头”是指吴国势力竭力向北扩张，“楚尾”则指安徽境内楚国的势力范围并非其控制重心，仅为其尾。然而，到了战国后期，楚国迁都寿春（今六安市寿县），其“心脏”正式进入安徽境内，而此时吴国早已不复存在。寿春城作为楚国四代都城共计、19年，城墙南北6.2公里，东西4.25公里，总面积26.35平方公里，人口约20万，是战国时期仅次于燕下都的第二大都城，至今寿县县城亦不到此规模，可谓空前绝后。寿县朱家集李三孤堆楚幽王墓（位于今淮南市谢家集区）是寿县曾经作为楚国都城的重要见证，墓中出土数千件珍贵文物，可惜很多流散海外，其中的“铸客鼎”（俗称楚大鼎）是我国目前已出土青铜器中的第二大鼎，仅次于著名的后母戊大方鼎，可作为寿春城的一个象征。此外，阜阳市出土的龙虎尊和寿县邱家花园出土的错银铜牛皆是楚国卓绝青铜工艺的体现，现均藏于中国国家博物馆。寿春城的繁盛得益于春秋时期兴建的大型水利工程芍陂（后世称安丰塘），可供灌溉与泄洪，为我国古代四大水利工程（即芍陂、漳河渠、都江堰、郑国渠）之一。

　　秦汉及魏晋南北朝时期

　　秦代实行郡县制，安徽地区的25个县分属九江等6个郡。汉高祖恢复分封制，封韩信为楚王，封地包括今皖东一带；封英布为淮南王，封地包括今皖西一带，其余安徽地区分属九江等4个郡。韩信、英布后皆因“谋反罪”被杀，封地被分封给刘姓宗室，如著名的淮南王刘安，如今六安市还存有淮南王刘安家族墓地。安徽的汉代建筑遗存以汉墓为主，数量众多，其中不少墓葬建筑发现时尚保存颇为完整，典型者如阜阳市西汉汝阴侯墓、巢湖市放王岗一号西汉墓、六安市双墩一号西汉墓、滁州市天长三角圩西汉墓群等。其中六安市双墩一号墓为西汉六安国的王墓，有高等级的“黄肠题凑”葬具，十分难得。此外，安徽汉墓中还有大量汉画像石出土，其中尤以宿州、淮北、淮南、六安等处的汉画像石极具代表性。

　　三国时期，孙吴与曹魏分据安徽南北，在江淮一带常有战争。魏、吴两国许多大人物皆是安徽人，如曹操为沛国谯（今亳州）人，至今亳州市还留有曹氏家族墓群及古运兵道等古迹，为皖北三国时期重要遗存；周瑜为庐江郡舒（今合肥市庐江县西南）人，庐江县现有周瑜墓；鲁肃为下邳国东城（今滁州市定远县）人。与规模宏伟的曹氏家族墓群南北呼应的是马鞍山市的朱然家族墓群，二者分别是安徽省三国时期高等级墓葬建筑的代表。 两晋南北朝时期，安徽地区经常处于某一割据政权的边区，或若干对峙政权的对垒区，有时以淮河为界，有时以长江为界，大部分时间处于南北分裂状态，战事频仍。东晋与前秦之间著名的“淝水之战”即发生在洛涧（今淮南市）、寿阳（今寿县）一带，成语“草木皆兵”、“风声鹤唳”、“投鞭断流”皆出自此役，今天淮南市仍有硖山口古战场遗址。

　　隋唐及两宋

　　大运河的开凿为隋唐时期的安徽地区带来平稳的发展。此时期最重要的古迹遗存为大运河的一批码头遗址，如淮北市柳孜大运河遗址，是我国大运河遗址的首度发掘，遗址内有石构码头建筑遗迹、八艘唐代沉船及大批文物出土。安徽省另一处重要唐代遗址是六大名窑之一的寿州窑遗址（位于今淮南市，其余五窑分别为刑窑、婺州窑、洪州窑、岳州窑、鼎州窑）。值得一提的是，唐代很多著名诗人皆在安徽的大好山水、名胜古迹留下足迹，其中最重要者首推李白，诗仙在安徽几乎每座城市都留下不少诗文，其中更有许多是脍炙人口的千古名篇，大大增加了安徽山水名迹的知名度（诸如徽州、宣城、敬亭山、桃花潭、天门山、采石矶等）——可以说李白是安徽历史文化的重要代言人。此外，白居易、杜牧、刘禹锡、韦应物、韩愈等大诗人亦有不少吟咏安徽的名篇流传于世。

　　继唐代之后，两宋时期依旧有大批文人与安徽结缘，最著名者如欧阳修、王安石、苏轼、米芾、黄庭坚、梅尧臣、姜夔、辛弃疾等。其中，欧阳修的《醉翁亭记》令滁州琅琊山、醉翁亭等古迹名满天下，至今琅琊山仍留有醉翁亭、丰乐亭和大批摩崖石刻、碑刻等，而由苏轼手书的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》二碑，人称“欧文苏字”，堪称稀世珍宝。北宋名臣包拯为庐州合肥（今合肥市）人，并曾在天长任知县，如今合肥市尚有包公祠、包氏宗祠等古迹。

　　安徽省除了古遗址和古墓葬之外，地上古建筑已没有早于北宋的遗存。所幸省内保存了一批两宋时期的砖石佛塔，可谓安徽省地上建筑最古老的遗物。其中不乏杰作，如匠心独运的亳州蒙城万佛塔、犹存唐风的宣城敬亭山广教寺双塔、相映成趣的宣城泾县水西双塔、彩绘优美的歙县长庆寺塔、亭亭玉立的宣城宁国仙人塔、风雨侵蚀的马鞍山市和县万寿塔、造型挺秀的安庆市潜山太平塔，以及年代最为久远的芜湖市无为县黄金塔等。安徽的两宋及元、明、清的众多古塔，共同构成一个极具地方特色的佛塔家族，为安徽古建筑中除了祠堂、民居、牌楼以外的又一重要类型。

　　元、明、清时期

　　元代全国分设10个行省，其中河南、江北行省和江浙行省分别管辖安徽地区的淮北、江淮和皖南。此后，明清两代沿袭行省制度，只是在地域划分和数量上有所变化。

　　安徽省的元代建筑遗存仅有少量木构建筑和佛塔，典型者如建于元末明初的阜阳市太和县文庙大成殿、滁州明光市的法华禅庵塔。

　　明代建国初期曾一度在朱元璋的家乡临濠（今滁州市凤阳县）营建明中都，使得凤阳差一点儿成为明王朝的都城，明中都的营建举全国之力，应该是安徽历史上最大规模的建设活动，虽然中都未建成即宣告停工，但已建成的城廓和宫城初具规模，其宏大气魄堪与元大都相匹敌，明中都的规划设计也成为之后南京、北京两座都城的摹本，可谓安徽古代建筑史的一个顶峰。至今凤阳还留有明中都皇城、皇陵、鼓楼基座等遗迹，可供人想象昔日的辉煌。

　　明清时期，皖南徽州得以长足发展，并且留下了今天安徽省最重要的古建筑遗存，包括数以百计的徽州传统村落以及其中大量民居、祠堂、牌坊、书院、社屋等类型繁多的古建筑群，本书所要介绍的安徽古建筑中，徽州（包括今天整个黄山市和宣城市绩溪县）古建筑大约占三分之一，而若就建筑艺术造诣而言更是首屈一指。此外，安徽各地所存古建筑多为明清时期遗存，其类型囊括佛寺、佛塔、道观、清真寺、文庙、民居、衙署、祠堂、书院、会馆、商铺、桥梁、城关、园林、戏台、墓葬等，不再一一赘述。 下文将分类简述徽州传统村落、民居、祠堂、牌坊以及“三雕”（即木雕、砖雕、石雕）工艺。

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前言/序言

　　总序一

　　2008年年初，我们总算和清华大学完成了谈判，召开了一个小小的新闻发布会。面对一脸茫然的记者和不着边际的提问，我心里想，和清华大学的这项合作，真是很有必要。

　　在“大国”、“崛起”甚嚣尘上的背后，中国人不乏智慧、不乏决心、不乏激情，甚至不乏财力。但关键的是，我们缺少一点“独立性”，不论是我们的“产品”，还是我们的“思想”。没有“独立性”，就不会有“独特性”；没有“独特性”，连“识别”都无法建立。

　　我们最独特的东西，就是自己的文化了。学术界有一句话：“建筑是一个民族文化的结晶。”梁思成先生说得稍客气一些：“雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术趣味的街市，为一民族文化之显著表现者。”当然我是在“断章取义”，把逗号改成了句号。这句话的结尾是：“亦常在‘改善’的旗帜之下完全牺牲。”

　　我们的初衷，是想为中国古建筑知识的普及做一点事情。通过专家给大众写书的方式，使中国古建筑知识得以普及和传承。当我们开始行动时，由我们自己的无知产生了两个惊奇：一是在这片天地里，有这么多的前辈和新秀在努力并富有成果地工作着；二是这个领域的研究经费是如此的窘迫，令我们瞠目结舌。

　　希望“中国古代建筑知识普及与传承系列丛书”的出版，能为中国古建筑知识的普及贡献一点力量；能让从事中国古建筑研究的前辈、新秀们的研究成果得到更多的宣扬；能为读者了解和认识中国古建筑提供一点工具；能为我们的“独立性”添砖加瓦。

　　王群

　　华润雪花啤酒（中国）有限公司 总经理

　　2009年1月1日于北京

　　总序二

　　2008年的一天，王贵祥教授告知有一项大合作正在谈判之中。华润雪花啤酒（中国）有限公司准备资助清华大学开展中国建筑研究与普及。资助总经费达1000万元之巨！这对于像中国传统建筑研究这样的纯理论领域而言，无异于天文数字。身为院长的我不敢怠慢，随即跟着王教授奔赴雪花总部，在公司的大会议室见到了王群总经理。他留给我的印象是慈眉善目，始终面带微笑。

　　从知道这项合作那天起，我就一直在琢磨一个问题：中国传统建筑还能与源自西方的啤酒产生关联？王总的微笑似乎给出了答案：建筑与啤酒之间似乎并无关联，但在雪花与清华联手之后，情况将会发生改变，中国传统建筑研究领域将会带有雪花啤酒深深的印记。

　　其后不久，签约仪式在清华大学隆重举行，我有机会再次见到王总。有一个场景令我记忆至今，王总在象征合作的揭幕牌上按下印章后，发现印上的墨色较浅，当即遗憾地一声叹息。我刹那间感悟到王总的性格。这是一位做事一丝不苟、追求完美的人。

　　对自己有严格要求的人，代表的是一个锐意进取的企业。这样一个企业，必然对合作者有同样严格的要求。而他的合作者也是这样的一个集体。清华大学建筑学院建筑历史研究所，这个不大的集体，其背后的积累却可以一直追溯到80年前，在爱国志士朱启钤先生资助下创办的“中国营造学社”。60年前，梁思成先生把这份事业带到清华，第一次系统地写出了中国人自己的建筑史。而今天，在王贵祥教授和他的年长或年轻的同事们，以及整个建筑史界的同仁们的辛勤耕耘下，中国传统建筑研究领域硕果累累。又一股强大的力量！强强联合一定能出精品！

　　王群总经理与王贵祥教授，企业家与建筑家十指紧扣，成就了一次企业与文化的成功联姻，一次企业与教育的无间合作。今天这次联手，一定能开创中国传统建筑研究与普及的新局面！

　　朱文一

　　清华大学建筑学院 院长

　　2009年1月22日凌晨于清华园

　　总序三

　　清华大学建筑学院与华润雪花啤酒（中国）有限公司在中国古代建筑普及与传承方面的合作，已经进入了第二个阶段。在第一个阶段的合作中，在华润雪花的大力支持下，清华大学建筑学院建筑历史与文物保护研究所的教师与研究生，投入了极大的努力，先后完成了《北京古建筑五书》（2009年）、《中国民居五书》（2010年）和《中国古建筑装饰五书》（2011年）、《中国古都五书》（2012年）、《中国园林五书》（2013年）等，共5个系列，25部中国古代建筑普及性读物。这其实只是有关中国古代建筑知识普及与传承工作的开始，按照这样一种模式，很可能还会有《中国古代宫殿建筑五书》、《中国古代佛教建筑五书》、《中国古代军事防卫建筑五书》如此等等，因为延续了5000年之久的中国古代建筑，是一个十分庞大复杂的体系。关于古代建筑的知识，类似普及性读物的写作与出版，还可以继续许多年。然而，这又是一个几乎难以完成的目标，因为，随着研究的深入，相关的知识，还会处在一个不断增加的过程之中。正是在这样

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