宗教文明品析丛书：道教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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谢路军，陈胜 著，刘成有 编

图书标签:

• 道教
• 宗教研究
• 中国传统文化
• 宗教文明
• 文化遗产
• 哲学
• 历史
• 民俗
• 信仰
• 玄学

出版社： 中国民主法制出版社有限公司

ISBN：9787516209738

版次：1

商品编码：11793392

包装：平装

丛书名： 宗教文明品析丛书

开本：16开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

页数：210

字数：209000

正文语种：中文

内容简介

　　当前，无论是从国内社会的稳定还是从国际之间的纷争来看，无论是从实施“一带一路”大战略还是从处理新型国际关系来看，“民族宗教无小事”。民族问题的复杂，在于民族背后往往存在着深厚的民族感情；宗教问题的重要，在于宗教背后一直深藏着神圣的精神信仰。唯有不同的社会群体之间、不同的民族之间、不同的宗教信仰之间、“一带一路”沿线不同的国家之间人民的心灵相通，才能真正助力民族的伟大复兴，才能真正助推人类的和平发展。

目录

序一 牟钟鉴
序二 刘成有
前言

第一章 道教创立的背景
第一节 老庄思想为道教的创立提供了哲学依据
一、老子与《道德经》
二、庄周与《庄子》
第二节 道家、道教及其核心理念
一、道家及其核心理念
二、道教及其核心思想
第三节 道教最直接的思想渊源是道家
一、道家尊崇大道的观念影响到道教的思想
二、道家注重养生的思想亦为道教所吸纳
三、《道德经》在道教中的运用与发展
第四节 道家与道教的区别
一、道家与道教在追求目标上的差异
二、道家与道教在生死观上的差异
三、道家与道教在崇神拜仙上的差异
第五节 民间巫术和古代养生对道教的影响
一、民间巫术和神仙信仰为道教提供了思想源泉
二、古代养生思想为道教提供了长生方法
第六节 儒家和墨家为道教的创立提供了伦理纲要
一、道教对儒家的吸收
二、道教对墨家的吸收
第七节 道教创立的历史背景
一、社会矛盾尖锐
二、造神氛围浓厚
三、外来宗教刺激

第二章 道教历史的嬗变
第一节 道教的初创和发展
一、汉魏时期道教的初创
二、两晋南北朝时期道教的发展
第二节 道教的鼎盛与衰落
一、隋唐时道教整体的兴起
二、宋金元时期道派的鼎盛
三、明清时期道教的盛衰
第三节 道教在近代发展的式微
一、近代道教衰落的表现及其缘由
二、道教在近代社会发展呈现的特点

第三章 道教教义与戒律
第一节 道教教义
一、天道
二、地道
三、人道
四、鬼道
五、道教教义的内在结构
第二节 道教戒律

第四章 道教宗派源流和组织
第一节 道教初创时的派别
一、占验派
二、丹鼎派
第二节 道教发展史上著名的派别
一、全真道
二、净明道
三、正一道
第三节 近代社会教团性质的道教教会组织
一、中央道教会
二、中华民国道教总会
三、中华道教会
四、上海市道教会
第四节 道教当前的宗教组织——中国道教协会

第五章 道教文化
第一节 道教典籍与劝善道书
一、《道藏》
二、道教“五大经书”
三、道教劝善“三圣经”
第二节 道教基本法术
一、外丹与内丹
二，房中术
三、辟谷
四、符咒
第三节 中国道教节日与音乐
一、道教节日
二、道教音乐
第四节 道教历史上著名人物
一、“山中宰相”陶弘景
二、“神仙”邱处机
三、武当派开山祖师张三丰
四、近代仙学家陈撄宁

第六章 道教知名宫观、洞天福地与名山
第一节 道教知名宫观
一、北京白云观
二、成都青羊宫
三、千山无量观
第二节 道教洞天福地
一、十大洞天
二、三十六小洞天、七十二福地
第三节 道教名山
一、道教四大名山
二、道教其他名山

第七章 道教的多神信仰
第一节 崇神拜仙
第二节 三清、四御
第三节 道教中的护法神——王灵官
第四节 “八仙过海”的传说
一、八仙的由来
二、八仙的故事
三、八仙过海的传说
第五节 门神、财神、灶王爷、药王
一、门神
二、财神
三、灶王爷
四、药王
第六节 土地神、城隍神
一、土地神
二、城隍神
第七节 女神妈祖和王母娘娘
一、妈祖
二、王母娘娘
第八节 “武圣”关圣帝君
第九节 始祖神黄帝
一、黄帝娶丑妻
二、九天玄女相助灭蚩尤
三、崆峒山问道广成子
四、荆山铸鼎升仙
第十节 主宰人间祸福的天神——星君
一、北方天界之神——真武大帝
二、读书人的神——文曲星、魁星
三、福、禄、寿三星
……

第八章 道教的信仰特征
第九章 道教的文化影响

主要参考书目

精彩书摘

　　《宗教文明品析丛书：道教》：
　　第二节 道教的鼎盛与衰落
　　一、隋唐时道教整体的兴起
　　追溯道教的发展历程，魏晋南北朝时，道教已经从一个民间宗教演化为与政权发生紧密联系的官方宗教。这种态势仍然存续在隋唐时代，并且呈现出不断兴盛的局面。
　　道教在隋唐时期发展的整体特点是：政治地位较前代有了提高，道教徒在某种程度上已经超越了寇谦之等知名道士在道教史上的地位；修道之人在数量上呈大幅增长之势；随着信道人数的突增，道观的数量也大幅增加；道教徒纷纷著书立说。
　　隋唐道教出现兴盛局面，当然和道教自身根据社会的发展所做的调整有关。但是，一个根本原因在于隋唐是中国历史上的盛世。国家统一，国富民安，帝王宠道，臣民自然效仿。这无疑促进了道教的发展，进而鼎盛。
　　同时，道教的修持方法也与前朝有异。特别是这个时期不仅道教得到了迅速发展，佛教和儒家思想水平也得到进一步的提高，儒释道之间有冲突也有交流和融合。在这种大的文化氛围下，道教通过与儒佛之间的文化交流，自觉或不自觉地汲取和融合了儒释的思想，进一步完善了自己的教义理论，尤其借鉴佛教充满义理的思辨哲学来完备自己的内炼学说；在承袭魏晋南北朝借鉴儒家思想的基础上，更是进一步借助儒家精神理念来发展和完善自己，主要是要抬高自己的政治地位。
　　隋朝的大一统在客观上结束了南北朝时期道教分散的局面，促进了道教全国性的大融合。南北朝时期的北天师道和南天师道在隋唐得到了交流和融合，这种融汇以茅山宗为主体。
　　在陶弘景之后，茅山宗传往北方的上清经法，纳入灵宝、三皇及召神劾鬼之类的道经，并与北方的楼观道相结合。这有利于道教不同教派之间的思想交流，相互取长补短，加快道教思想的一体化发展。
　　隋代的宗教政策对道教有着包容的精神，而且，道教徒有时被加以宠信。我们以道士王远知为例：
　　王远知，字广德，生于509年，635年羽化。祖籍今山东临沂，出身世宦之家。他在15岁的时候，跟随陶弘景学道，很有道学心得。学成之后，就热衷于游览天下名山。后来，归隐茅山，专心修行辟谷术和上清道法。在隋朝开皇十二年，即592年，得到杨广的赐见，很受杨广的宠信。在大业七年，即611年，隋炀帝召见他于涿州临朔宫，亲自向他行弟子礼，请教神仙之道。王远知凭借自己的仙学理论和“符命”等法术得到了帝王的赏赐和重用。
　　隋炀帝自己到了晚年之后，很是尊崇道教，禁止人们毁坏道观和神像等，否则就以“不道论”或“恶逆论”来处罚。不难看出，道教的政治地位已经深入到帝王的内心，帝王将相有借助道教巩固政权和追求长生不老的政治和个人需要。
　　唐朝在对待道教的态度上很大程度上延续了隋朝的政策，高规格地礼遇道教徒。在此值得一提的是，唐代统治者之所以尊崇道教，有一个重要的政治原因：在唐朝初年，南朝门阀士族的传统势力还很强大。人们很看重门第的高低，否则就会被人看不起。李唐统治者为了粉饰其高贵的血统，神化其统治，就借用老子姓李，唐皇室也姓李的关系，大事宣扬自己家族是“神仙苗裔”。这样，既可借神权提高皇朝地位，又可借此宣称李氏取代隋朝为“奉天承运”。
　　由此可看出，唐代统治者之所以倚重道教，最根本的原因在于巩固和维护自己的王权，用道教来神化李氏王朝。客观地说，这种现象并不是唐朝所首创，之前和之后的王朝也都借用了道教这种稳定政治、笼络人心的作用，只是各自的具体策略不同罢了。
　　唐代帝王在当时的道佛之争上，往往采取扬道抑佛的政策。如贞观十三年（639），道士秦世英控告法琳毁谤皇宗老君。法琳生于572年，卒于640年，俗姓陈，隋末唐初佛教高僧。参与当时的佛道之争，是能言善辩的佛教卫士，被时人称为“唐护法沙门”。李世民派人追查，将法琳流放到外地，在一定程度上给予佛教徒以沉重的打击。
　　客观而言，道教在唐朝并不是一直处于显赫的地位，也有过被皇室排斥的经历。最显著的就是武则天崇佛抑道的政治策略。武则天为了当上皇帝，就倚仗佛教女主为王的谶语来为自己女权皇帝增色，不过好景不长。
　　……

宗教文明品析丛书：道教 一部深入探索中国古老智慧与精神传承的巨著，将带领读者穿越时空的迷雾，触摸道教源远流长的脉络，品味其博大精深的文化内涵。 《宗教文明品析丛书：道教》并非仅仅是一本介绍道教教义的书籍，它更是一次对中国传统哲学、宇宙观、人生观以及伦理道德进行深度挖掘的学术探索。本书力求摆脱枯燥的学术论述，以一种兼具人文关怀与科学精神的视角，带领读者走进一个丰富而多元的道教世界。我们将从道教的源头追溯，探寻其萌芽于上古先民对自然的敬畏与对生命的渴望，如何逐渐演化为一种具有独立思想体系的宗教。 追溯源头，洞见混沌之初的智慧。 本书的开篇，将带领读者回到那个神话与现实交织的时代。我们将审视那些零散的神话传说、古老的祭祀仪式，以及先民们对宇宙起源、天地运行的朴素认知。这些原始的观念，虽然没有成型的体系，却是道教思想最深层的基因。从“盘古开天辟地”、“女娲补天”等创世神话中，我们可以窥见古人对生命诞生、宇宙秩序的想象；从对日月星辰、山川河流的崇拜中，我们可以理解道教“道法自然”思想的早期萌芽。我们会深入分析《山海经》等古籍中蕴含的原始宗教观念，以及这些观念如何为后来的道教理论奠定基础。 诸子百家，道教思想的孕育与融合。 在春秋战国时期，思想的百花齐放为道教的形成提供了肥沃的土壤。本书将重点剖析老子、庄子等道家先哲的思想，阐述《道德经》和《庄子》如何以其深刻的哲学洞见，构建了道教核心的“道”的概念。我们将详细解读“道可道，非常道”的玄妙，理解“无为而治”的智慧，以及“返璞归真”的生命理想。同时，我们也会探讨道家思想如何与其他诸子百家，如儒家、墨家、法家等，在相互碰撞与借鉴中，丰富和发展了道教的内涵。例如，道教在吸收儒家伦理观念的同时，又强调其超脱世俗的精神追求；在借鉴法家治国理念的同时，又倡导“无为而治”的柔性治理。 神仙信仰，道教的神话体系与修炼之道。 随着历史的发展，道教逐渐发展出其独特的“神仙”体系和“修炼”方法。本书将深入探讨道教神仙谱系的形成，从上古的自然神、祖先神，到后来道教化形成的各种神灵，如玉皇大帝、三清、八仙等，分析他们的象征意义和所代表的宇宙秩序。我们将详细介绍道教的修炼方法，包括内丹术、外丹术、符箓、斋醮等，阐述这些修炼方式背后蕴含的养生、长生、乃至得道的哲学追求。本书将力求揭示这些修炼方法并非仅仅是迷信的仪式，而是古人对生命奥秘的探索，以及对精神自由与身体健康的追求。我们会深入分析不同流派的修炼体系，如全真道、正一道等，以及它们在修炼方法上的差异与联系。 道教经典，智慧之光的传承与演变。 《宗教文明品析丛书：道教》将对道教的重要经典进行深入的解读和品析。从《道德经》、《庄子》等道家经典，到《太平经》、《抱朴子》等早期道教经典，再到后来的《道藏》中的大量文献，本书将带领读者理解这些经典所蕴含的深邃智慧。我们将分析不同经典的历史背景、思想内容、以及它们对道教发展所产生的深远影响。例如，我们将探讨《太平经》如何将黄老思想与社会理想相结合，形成了早期道教的社会政治主张；《抱朴子》如何系统地论述了养生、炼丹、神仙方术等内容，成为道教理论的重要组成部分。 道教与中国文化，血脉相连的精神纽带。 道教并非一个孤立的宗教体系，它深深地融入了中国文化的方方面面。本书将重点关注道教对中国文学、艺术、哲学、医学、科技等领域产生的广泛而深刻的影响。我们将分析道教思想如何在诗词歌赋、山水画、园林建筑中得到体现；道教的养生观念如何与中医理论相互渗透；道教的宇宙观和阴阳五行学说如何影响了中国人的思维方式。本书将通过具体的案例分析，展现道教作为一种活态的文化基因，如何塑造了中华民族的精神气质，并对世界文明产生了独特的影响。 多元的道教，理解其内部的丰富性与复杂性。 本书将努力呈现道教并非铁板一块，而是存在着丰富多样的流派和发展脉络。我们将梳理道教历史上主要的道派，如天师道、茅山道、龙虎山道、全真道、正一道等，分析它们的起源、发展、教义、仪式以及在不同历史时期的地位。我们将探讨这些流派之间在教义理解、修行方式、组织管理等方面的差异与联系，从而帮助读者更全面、更立体地理解道教的复杂性与多元性。 道教的现代意义，古老智慧的当代回响。 在当今社会，道教的价值与意义何在？本书的最后一章将探讨道教思想在现代社会中的现实意义。我们将审视道教的“道法自然”思想对于生态环境保护的启示；道教的“清静无为”思想对于缓解现代社会焦虑的借鉴；道教的“天人合一”思想对于重塑人与自然和谐关系的指导。本书将以开放的姿态，邀请读者思考古老的道教智慧如何在现代语境下焕发新的生机，为解决当下社会面临的挑战提供新的视角和可能的答案。 《宗教文明品析丛书：道教》是一次充满发现与启迪的旅程。它不仅是对一个古老宗教的梳理，更是对一种独特生命哲学和文化传统的深入品鉴。本书适合所有对中国传统文化、哲学思想、宗教信仰感兴趣的读者，将为您打开一扇了解道教、理解中国文化的新窗口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实引人注目，封面那种深沉的墨绿搭配着烫金的书名，一下子就散发出一种古朴而庄重的气息。我是在一家独立书店的角落里发现它的，当时就被那种质感吸引住了。拿到手里掂了掂，分量十足，一看就知道内容是经过精心打磨的。内页的纸张选用了偏米黄色的那种，不仅保护眼睛，也更符合古典文献的调性。排版上，字距和行距都拿捏得恰到好处，阅读起来非常流畅，即使是面对一些专业性较强的术语，也不会感到拥挤和压迫。尤其是那些插图部分，无论是古代的道观拓片还是人物画像，都印制得清晰细腻，仿佛能触摸到历史的纹理。整体来看，这本书不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得收藏的工艺品。装帧上的用心程度，足以体现出版方对这套“丛书”品牌的敬重，让人对内部的内容也抱持着极高的期待值。它散发出的那种“厚重感”，是很多当代轻薄读物所不具备的，让人在翻阅的过程中，自然而然地就沉静下来，准备好进入一个深邃的文化领域。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末的时间来研读这本书的引言部分，它的叙事方式简直像是在娓娓道来一位久远智者的倾诉。作者似乎对道家思想的脉络有着超乎寻常的洞察力，他没有急于抛出那些高深的理论，而是从更宏观的社会背景和哲学思辨的萌芽阶段开始构建他的论述框架。最让我感到惊喜的是，他擅长用非常现代且富有画面感的语言来解释那些晦涩难懂的古代概念，比如他对“无为而治”的阐释，不再是教科书上那种刻板的定义，而是通过一系列生动的历史场景和生活哲理来展现其精髓。这种叙事技巧极大地降低了入门的门槛，让像我这样对道家仅有初步了解的读者也能迅速跟上节奏，并且不感到任何挫败感。行文间，作者的笔触时而如涓涓细流，平缓深入；时而又如山间瀑布，气势磅礴，展现出极强的文学功底。我尤其欣赏他那种保持距离却又充满敬意的批判性思维，他并不盲目赞颂，而是冷静地剖析其历史局限性与时代价值，使得论证显得格外客观和立体。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在引用和注释方面所体现出的严谨态度。这本书的参考文献部分非常详尽，几乎可以称得上是一部精缩版的道教典籍导读手册了。但更难得的是，作者并非简单地罗列原始出处，而是在文本中对关键概念的源头进行了精准的定位和解读。例如，当提到某位先师的某个观点时，他会立刻在脚注中给出相关的《道德经》或《庄子》章节的原文，并附上简短的翻译或释义。这种做法极大地提升了阅读的效率和准确性，省去了读者频繁翻阅其他工具书的麻烦。对于我这种希望进行深度阅读和交叉验证的读者来说，这种“即时参考”的设计简直是福音。它确保了读者在理解作者观点时，始终能建立在最可靠的第一手资料基础之上，体现了学术写作的最高标准——尊重文本，也尊重读者的求知欲。这种对细节的极致追求，让人对作者的专业素养深信不疑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，清晰得像一张精密的星图。每一章的过渡都设计得非常巧妙，感觉作者是带着读者进行一次循序渐进的探索旅程，而不是简单地堆砌知识点。比如，从早期对“气”和“道”的本体论探讨，自然而然地过渡到了对炼丹术和养生实践的描述，再到后来对社会政治哲学的影响，整个逻辑链条几乎是无懈可击的。我注意到，在阐述不同历史时期道教流派的演变时，作者采用了对比分析的方法，清晰地勾勒出不同学派之间的张力与融合。这种结构安排极大地帮助读者构建了一个系统的知识框架，避免了知识点的碎片化。阅读过程中，我发现自己可以清晰地定位到某个理论是在历史的哪个时间点出现的，以及它受到了哪些外部因素的制约或启发。这种宏观视野与微观细节的完美结合，是这本书在学术价值上最令人称道的一点。对于想要深入研究这个领域的人来说，这本书无疑提供了一个极佳的坐标系。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的最大的触动，在于它让我重新审视了“宗教”这个词汇的含义。过去，我总倾向于将道教看作是一种迷信色彩浓厚的民间信仰，或者仅仅是与长生不老术挂钩的神秘主义。然而，通过这本书的深度剖析，我看到了它作为一种深刻的东方哲学体系的魅力——它对自然法则的敬畏，对个体生命在宇宙中的位置的思考，以及它对艺术、医学乃至政治伦理的深远影响。它不再是遥不可及的神仙传说，而是一套完整、自洽且极具生命力的世界观。特别是对魏晋时期玄学与道家思想融合的探讨，让我看到了古人在面对社会动荡时，是如何通过内心的修炼来寻求精神慰藉和出路的。这本书成功地“去魅”了那些表层的神秘主义，还原了一个充满智慧、充满生命力的文化实体，这对于任何一个对中国传统文化感兴趣的人来说，都是一次非常值得的智力冒险和精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

噶咯赌徒一样哈不提5枚卡通人物传记

评分☆☆☆☆☆

阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。

评分☆☆☆☆☆

中央民族大学的老师编纂的，内容比较丰富，包括起源、宗派、人物、著名道观、礼仪、戒律、修持、养生等。

评分☆☆☆☆☆

非常棒的书！

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

了解一些道教知识

评分☆☆☆☆☆

中国传统宗教，可读性很强。

评分☆☆☆☆☆

了解一些道教知识

评分☆☆☆☆☆

不错