市麵上很多關於藝術史的讀物都偏重於宏大敘事,讓人覺得有些空泛。而這部作品,卻專注於那些看似微小卻至關重要的細節——那些題跋、那些印章、那些款識,它們如同散落在曆史長河中的珍珠,而這本書就是那條串起它們的精美項鏈。它教會我們,真正的藝術鑒賞,是從對這些“小東西”的尊重和細緻入微的觀察開始的。讀完後,我發現自己看任何一件藝術品時,都會不自覺地去尋找那些被忽略的“注腳”,這是一種非常寶貴的視角轉變。
評分這部書的名字聽起來就帶著一種古樸而深邃的氣息,像是從遙遠的年代裏打撈齣來的珍寶。我本來是抱著一種學習和探索的心態來翻閱的,沒想到它在內容上展現齣的廣度和深度,遠遠超齣瞭我的想象。每一次翻開,都像是在走入一條迷宮般的古籍長廊,那些文字和圖畫,仿佛都有生命一般,在我眼前鮮活起來。它不僅僅是對藝術史料的簡單羅列,更是一種精神的傳承和對曆史的深度對話。那種通過閱讀觸摸到古代文人墨客內心世界的震撼感,是其他任何讀物都難以比擬的。
評分坦白說,初讀這本書時,我被其中大量的專業術語和晦澀的古文嚇瞭一跳,感覺自己像個闖入者。但隨著閱讀的深入,那種陌生感逐漸被一種強烈的求知欲所取代。它成功地架起瞭一座橋梁,連接瞭我們現代的視角與古代的思維方式。我尤其欣賞作者在梳理那些復雜的題跋、考證源流時所展現齣的洞察力,仿佛他就是那個時代的人,能精準地捕捉到字裏行間隱藏的情感波動和時代脈絡。這種沉浸式的體驗,讓我對中國藝術的理解達到瞭一個新的高度,不再滿足於錶麵的欣賞。
評分這本書的價值,絕不僅僅在於它記錄瞭哪些“東西”,更在於它如何引導你去“看”和去“想”。它像一把手術刀,精準地剖開瞭藝術創作背後的文化土壤和心理機製。我感受到瞭作者那種跨越時空的共鳴,他不僅僅是在研究前人的作品,更是在與前人進行一場跨越韆年的智力與情感的交鋒。對於那些真正熱愛傳統藝術,渴望挖掘其內在生命力的人來說,這本書簡直就是一本“武功秘籍”,它教會你的不是招式,而是內功心法。
評分這本書的裝幀和排版設計本身就是一種藝術的體現,光是拿在手裏摩挲,就能感受到那種精心打磨過的匠心。不過,真正讓我沉浸其中的,是作者對待文獻的態度——那種近乎苛刻的嚴謹和對細節的執著。很多我自認為已經瞭解得相當透徹的藝術事件或人物,在這本書裏都齣現瞭新的注腳或被賦予瞭新的解讀視角。它不是那種快餐式的知識灌輸,而是需要你慢下來,去品味、去思辨,甚至要去質疑,纔能真正領會到其中蘊含的精髓。讀完後,你會覺得自己的知識體係被重新梳理和搭建瞭一遍。
還沒看,打算這個係列再買其他幾本
評分《竹雲題跋》、《虛舟題跋》均係王澍生平臨摹舊跡,各為題跋之作。全書所論對象頗為豐富,包括先秦至清代刻石、墨跡書法作品多種,還收錄瞭少量論畫題跋。王澍對於碑帖的考證態度頗為嚴謹,不主觀異端,妄下結論。其論證是基於清代考證之風基礎上的,將曆史和書法風格緊密結閤,從而使考辨論述更為詳確。兩書鈎玄洞微,充分體現瞭王澍的書學思想,為學書者所珍。本次齣版《虛舟題跋》部分以溫純刻本為底本,校以懺花庵本;《竹雲題跋》以海山仙館本為底本,校以懺花庵本。書後附有曆次刻本序跋,以便讀者研讀。
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評分好不錯
評分還不錯的書。
評分書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展,有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字,對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀,埃及紙草書捲的齣現,是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍,是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說:“大事書之於策,小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘),在紙發明以前,是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片,統稱為簡,稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”,編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍,如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書,都是用竹木書寫而成。後來,人們用縑帛來書寫,稱之為帛書。《墨子》有“書於帛,鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品,叫“繒”或“縑”,故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀,中國已齣現用植物縴維製成的紙,如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗,加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後,紙張便成為書籍的主要材料,紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期,中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前,中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀,中國齣現冊葉形式的書籍 ,並且逐步代替捲軸,成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代,中國在世界上最早産生活字印刷術,並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本,南到東南亞各國,西經中近東到歐洲各國,促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀,中國發明套版彩印。15世紀中葉,德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程,為歐洲國傢所普遍采用。15~16世紀,製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15~18世紀初,中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末,由於造紙機器的發明,推動瞭紙的生産,並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時,印製插圖的平版印刷的齣現,為膠版印刷打下基礎。19世紀初,快速圓筒平颱印刷機的齣現,以及其他印刷機器的發明,大大提高印刷能力,適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容,和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成,其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明,書籍纔作為普通老百姓能承受的物品,從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代,隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限,電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢,成為未來書的發展趨嚮。 今天,人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況,知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形,讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切,都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍,齣現於商代,是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西,在造紙和印刷術發明之前,缺少閤適的書寫材料,人們就把竹子和木頭削成狹長的小片,用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”,用木頭削成的叫“木簡”,它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字,如果寫錯瞭,就用小刀颳去重寫,所以古代把刪改文章叫“刪削”,這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小,古代的簡也有長有短,最長的三尺,最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡,把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩,也用絲繩(稱“絲編”)或皮條(稱“韋編”)。古書中提到的“韋編三絕”,說的就是著名思想傢孔子,因為經常閱讀《易經》,把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編,一般用二、三道編,多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字,便是一個象形字,很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期,人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”,帛書比竹木簡書輕便,而且易於書寫,不過絲織品價格昂貴 ,所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書,紙書輕便、易於書寫,價格比較便宜,深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來,到瞭晉朝,紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書
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評分春宜讀詩,鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書,清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂,半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前,讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐,讀宋詞宜臥。
評分還不錯的書。
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