具體描述
內容簡介
米芾（一零五一—一一零七年），祖居太原，後遷鬍北襄陽，定居潤州（現江蘇鎮江），初名黻，後改作芾，字元章，號海嶽外史，世稱米襄陽。工書畫，精鑒彆，為宋代著名書傢。《天下墨寶：米芾墨跡選（1）（宋代行草書）》所收米芾墨跡，主要是藏於日本國和颱北故宮博物院的作品。《行書三帖》由《叔晦帖》、《李太師帖》、《張季明帖》三帖閤裝成一捲，又稱《真跡三帖》，現藏於日本東京國立博物館。《叔晦帖》縱二百四十五毫米、橫二百九十六毫米，《李太師帖》縱二百六十毫米，橫三百四十五毫米；《張季明帖》縱二百五十八毫米、橫三百一十三毫米。
《草書四帖》由《元日帖》、《吾友帖》、《海岱帖》、《中鞦詩帖》等閤裝成一捲。據捲後米友仁識語，此捲原有九帖，後被分割，剩此《草書四帖》，現藏於日本大阪市立博物館。《元日帖》縱二百五十一毫米，橫四百零六毫米；《吾友帖》縱二百五十一毫米，橫四百二十毫米；《海岱帖》縱二百五十三毫米，橫四百二十四毫米；《中鞦詩帖》縱二百五十三毫米，橫三百一十三毫米。
《論草書帖》縱二百四十七毫米、橫三百七十毫米，《張都大帖》縱二百九十四毫米、橫三百三十八毫米，《伯充帖》縱二百七十八毫米、橫三百九十八毫米，《彥和帖》縱三百零一毫米、橫四百二十六毫米，《清和帖》縱二百八十三毫米、橫三百八十五毫米，《值雨帖》縱二百五十六毫米、橫三百八十六毫米，《鄉石帖》縱二百八十二毫米、橫三百零五毫米，《三吳帖》縱三百零六毫米、橫六百三十毫米，《臨沂使君帖》縱三百一十四毫米、橫二百五十一毫米。以上九件墨跡，均藏於颱北故宮博物院。《參政帖》縱二百零二毫米、橫八十二毫米，藏於上海博物館。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分作為一個資深的書法學習者，我對各種碑帖的比較研究是常態。這本選集在展現米芾行草的“勢”方麵做得非常齣色。很多傳世的米芾墨跡，側重點往往放在某一特定時期的風格，但這本書似乎提供瞭一個跨越性的視角。我對比瞭幾篇早期、中期和晚期的作品，能清晰地看到他如何從黃庭堅的筆意中走齣，最終形成自己那種“八麵齣鋒，如風檣陣馬”的獨特麵貌。特彆是那些看似隨意塗抹的連筆，實際上蘊含著極高的書寫速度和精準的控筆能力。這本書的排版也很有意思，采用瞭留白較大的設計，使得每一件作品都有足夠的空間“呼吸”，不會讓人感到擁擠。我特彆留意瞭其中幾幅結構錯落有緻的作品，它們對於理解“計白當黑”和章法布局的張力至關重要。對於希望通過臨摹提高作品整體氣韻的行傢，這本書提供的參照係是非常高級和可靠的。
評分這部精選的宋代行草書集，簡直是書法愛好者的福音！我一直對米芾那種瀟灑不羈、筆走龍蛇的風格情有獨鍾，而這本選集恰到好處地抓住瞭他神韻的精髓。初翻開來，就被那股撲麵而來的魏晉風度所震撼。這不是那種刻闆、拘謹的“楷書化”行草，而是真正流淌著性情和纔情的作品。尤其是幾篇題跋類的作品，字與字之間，行與行之間，那種連綿、呼應的關係處理得極其自然，仿佛信手拈來，卻又處處暗藏玄機。我尤其喜歡他對墨色的控製，濃淡乾濕的變化，讓每一個字都充滿瞭呼吸感和生命力。我對著其中一幅小品臨摹瞭很久，發現要真正體會米芾那種“刷”的感覺，不僅僅是手腕的力度，更是心性的放鬆。這本書的影印質量非常高，能清晰地看到他筆鋒的起收、提按，對於深入研究宋代書法，特彆是米體的結構和章法，提供瞭絕佳的範本。對於想從中汲取靈感，想要在自己的行草書上尋求突破的同道中人來說，這本書絕對是案頭必備的“武功秘籍”。
評分拿到這本《天下墨寶》選集，我最大的感受是“通透”。它不是那種堆砌名作的圖錄，更像是一次精心策劃的展覽，每一幅作品的選取都經過瞭深思熟慮，旨在展現米芾創作心境和風格演變的不同側麵。我以前總覺得米芾的字，尤其是在大幅尺牘中，容易顯得過於奔放而失控，但在這本選集中，我看到瞭他極具內斂和節製的一麵。比如其中幾頁宋代文人往來的尺素，筆畫圓潤又不失遒勁，結構緊湊，顯示齣他紮實的“唐人筆法”根基。這讓我對這位“刷字大王”的認知更加立體瞭。裝幀設計也十分典雅，紙張的質感很好，很好地還原瞭原作的氛圍，讓人在翻閱時有一種沉浸式的體驗。我把它放在書房裏，時不時地會拿齣來摩挲一番，感受一下宋人那種特有的文人氣韻。如果說書法是寫在紙上的音樂，那麼米芾的這組作品，就是一麯高亢而又充滿韻律的交響樂，值得反復品味。
評分說實話，市麵上的書法選集很多，但能真正抓住“意境”的卻鳳毛麟角。這本選集給我的感覺，更像是一部品鑒的指南而非單純的法帖。它不僅僅是把字跡印齣來，更似乎在邀請讀者進入米芾的內心世界。他那種特有的“不安分”和對藝術的極緻追求，在這些墨跡中展現得淋灕盡緻。我注意到幾處轉摺和鈎挑，力道變化之劇烈，簡直讓人拍案叫絕。這已經超越瞭技巧的範疇，達到瞭一種與性情閤一的境界。這本書在細節處理上非常到位，比如有些略微洇墨的地方，也忠實地保留瞭下來，這對於研究墨跡的物理屬性非常重要。我給它打個比方，如果說有些碑帖是嚴肅的教科書，那麼這本選集更像是一位博學的長者，帶著你悠遊於宋代的文人雅趣之中，讓你在輕鬆的氛圍中領悟到書法的真諦。
評分這本書的裝幀和紙張選擇，體現瞭齣版方對宋代美學的深刻理解。拿到手裏有一種溫潤的觸感，這對於欣賞米芾那種流暢、圓轉的書風尤為重要。我個人偏愛米芾在書信和題跋中所流露齣的那種“不設防”的狀態，沒有刻意為之的姿態，卻自然形成一種高古之美。這本選集中收錄的正是這類佳作，筆勢連貫，一氣嗬成，讀起來讓人心情舒暢，仿佛能感受到那個時代文人之間真摯的交流。我曾嘗試用稍差的紙張臨摹其中幾篇，效果總是大打摺扣，可見好的載體對理解原作者的意圖是多麼關鍵。這本書做到瞭這一點，它讓米芾的筆意得以在現代的紙麵上得到最好的重現。對於想深入理解宋代士大夫階層書法風格的愛好者而言，這本書提供瞭一個極具說服力的文本範例，值得反復研習，從中汲取那種灑脫自如的藝術精神。
師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。
評分所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？”
評分常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之彆。
評分《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。
評分東西不錯，到貨比較及時，喜歡！
評分經典之作，要慢慢看，再看現在諸多大師的，哈哈
評分好
評分年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生……
評分如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！
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