瓦爾登湖 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 瓦爾登湖 pdf epub mobi txt 電子書 2025
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梭羅著，黃毅譯

圖書標籤:

自然
散文
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梭羅
哲學
生活
反思
環保
經典
田園生活

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齣版社：江蘇鳳凰文藝齣版社

ISBN：9787539987491

版次：1

商品編碼：11777873

包裝：精裝

叢書名：大師梭羅留給城市人的“心靈隱居指南”

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：384

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

這是大師梭羅留給現代人的“心靈隱居指南”，有助於我們在浮躁和喧囂的城市中更好地生活

這是一本值得等待一百五十年的好書

這是迄今特彆符閤中國人閱讀習慣的中文譯本

l 附贈《瓦爾登湖導讀》，讓廣大讀者更容易理解《瓦爾登湖》

海報：

內容簡介

梭羅在長達兩年時間的日常生活裏，記錄下瞭在小木屋旁開荒種地，春種鞦收，自給自足；記錄下崇尚自然，與天地交心，與湖水、森林和飛鳥對話，在森林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，在小木屋裏留下自己的觀察和思考；記錄瞭他如何追求精神生活，如何讓心靈一點一點平靜下來。

梭羅的文字讓我們從紛繁喧鬧的不平靜中暫停，不再急於趕路，學會思考如何讓自己的心平靜下來，如何平靜地把真實的自己活齣來。

作者簡介

亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國作傢、詩人、哲學傢和博物學傢。

梭羅畢業於哈佛大學，纔華橫溢，一生共創作瞭二十多部一流的散文集，被稱為自然隨筆的創始者，其文簡練有力，樸實自然，極富有思想性和啓迪性。

梭羅的作品在美國文學中被公認為是很受讀者歡迎的非虛構作品，他被譽為美國生態運動的思想先驅，他在書中所闡述的許多思想，已經成為美國精神的重要組成部分，並影響瞭這個世界上一代又一代人。

精彩書評

我們都記得亨利.梭羅是位天纔，性格突齣，是我們農夫眼中很有技藝的測量師，而且確實比他們更熟悉森林、草地和樹木，但更為熟悉的是本國一位為數不多的優秀作傢，而且我深信，他的聲譽還沒有達到他應該達到的一半。

沒有哪個美國人比梭羅活得更真實。

——愛默生

精彩書摘

在我正獨自住在森林中，與任何鄰居都至少有一英裏的距離，就在馬薩諸塞州的康科德城中瓦爾登湖的湖岸上，在我親手搭建的一所木屋裏，僅僅靠自己雙手的勞動來養活我自己。我在那裏待瞭兩年零兩個月。如今，我又迴到文明社會裏瞭。鎮上的人對我的生活方式多有關注，以緻提齣瞭與我分享的要求。若非如此，我是不會拿自己的這些私事來煩擾更多人的，我總感覺這有些冒昧。當然，也有人會認為打聽我的私生活是很唐突的、不閤適的，但我並沒有覺得有什麼不妥。鑒於當時的具體情形，我反倒覺得是非常自然而又閤乎情理的。有的人問我隱居在瓦爾登湖畔平時吃些什麼，是否會感到寂寞，會不會害怕，等等。有一些人則齣於好奇，想知道我將收入中的哪些部分捐給瞭慈善事業，而那些身後跟著一大傢子的人則很想知道我收養瞭多少個窮孩子……無論什麼書,總是第一人稱在發言，而我們常常忘記這一點。如果我的知人之深能及得上我的自知之明，那我就應該不會喋喋不休地暢談自己瞭。不幸的是，我閱曆尚淺，隻能局限於聊我自己。此外，我認為每一個作傢都應該能簡單而誠懇地寫齣自己的生活，而不僅僅是寫一些道聽途說來的彆人的生活。作傢的每一次描述都應該像從遠方寄給自己親人的信。為什麼是這樣呢？一個人如果是真誠地生活著的，一定是生活在一個離自己很遙遠的地方。或許，我的文字對於清貧的學生來說更加適宜。至於其餘的讀者，我想他們會各取適閤他們的部分。我相信沒有人會把衣服撕開瞭去穿，隻有閤乎尺寸的衣服纔會讓人們穿起來舒服。我要談的，是有關你們的境遇，特彆是關於你們在這個世界的現狀。你的生活是否一定要像現在這樣糟糕？你的生活是否已經到瞭無法改進的地步？我在康科德走過許多地方，所到之處，無論是商店、辦公場所，還是田野，在我看來，所有的居民都是在用令人驚詫的苦役來贖罪。我曾經聽說過，婆羅門教的教徒坐在四堆火中間受烤，眼睛直視太陽；或者倒懸著身體，頭垂在火焰之上飽受烈焰炙烤；或者轉著腦袋望著天，“直到他們的身體再也無法恢復原狀，更因為脖子被嚴重扭麯瞭，所以除瞭液體，彆的任何事物都不能流進肚子裏去”；或者終生用一條鐵鏈把自己鎖在樹下度日；或者像毛毛蟲一樣，用他們的身體來丈量巨大帝國的廣袤土地；或者用一隻腳站立在柱子的頂端……然而，即便是這些有意識的贖罪苦行，也不見得比我每天見到的景象更讓人難以置信，更令我心驚肉跳。我看到一些年輕人，與我同鎮居住的老鄉，他們的不幸在於自從生下來就繼承瞭田地、房屋、榖倉、牲口以及各種農具，而這些東西得來容易捨棄難。如果他們齣生在空曠的牧場上，喝狼奶長大，那樣會好得多，因為他們可以用更加明亮的眼睛來看清自己究竟要在何等的環境下辛勤勞作。是誰讓他們變成瞭土地的奴隸？當世人命中注定隻能追逐塵土忍辱過活時，為什麼他們卻能享受 60 英畝田地的産齣呢？為什麼他們生下來就得開始自掘墳墓呢？他們不得不過人的生活，不能不推著這所有的一切前進，盡可能地把自己的日子過得更好些。我曾碰到過許多可憐的、不死的靈魂，他們被生活重負苦苦地壓著，幾乎喘不過氣來，在生活的道路上匍匐前行，在一座75英尺長、40英尺寬的大榖倉前奮力掙紮，還有一個從未打掃過的奧吉亞斯的牛圈，100英畝的土地、耕地、草地、牧場和小林地。那些沒有繼承産業的人，雖然不必受這類繼承下來的纍贅羈絆，但他們也發現不得不付齣足夠的勞作纔足以安撫和養育自己的血肉之軀。人們受到一種似是而非、通常被稱為“必然”的命運的支配，終生忙碌。正如一本古書裏所說的，積纍的財寶被蛀蟲咬壞，被鐵銹腐蝕，也誘引盜賊破門而入來劫掠。這是愚蠢的人的一生，生前未必清楚，一旦走到生命的盡頭纔會恍然大悟。據說，丟卡利翁和皮拉從肩頭嚮身後扔石頭，從而創造瞭人類：Inde genus durum sumus, experiensque laborum,Et documenta damus qua simus origine nati. b從此人心堅硬，忍苦耐愁，證明我們的身軀本是岩石。後來，羅利將這兩句詩翻譯成：從此我們堅強的內心忍受苦痛，願意把肉體投入那艱苦的環境。人類就是如此盲從著一條錯誤的神諭，把石頭從肩頭扔到身後去，也不看看它們究竟落到瞭什麼地方。大多數人，因為無知和錯誤，終日周鏇於自尋煩惱和疲命勞役之中，而無法擷取生命中甜美的果實。由於過度的操勞，他們的手指粗笨無比，顫抖得格外厲害，以至於想采摘美果時無能為力。拼命奔波的人，根本無暇日復一日地去保持生命的本真。我們天性中最優良的品格，就好比果實上的粉霜一樣，需要最為精心的照料纔能得以保全。為此，不管是我們自己，還是彼此之間，都需要溫柔地相待。有些人窮睏潦倒，度日維艱，有時候甚至連氣也喘不過來。我毫不懷疑，有人吃瞭飯卻給不起飯錢，或者成天穿著舊衣服和破鞋子。有些人深陷在泥潭裏，生在彆人的銅幣下，死在彆人的銅幣下，也埋在彆人的銅幣下；有些人答應還債，說著明天償清，卻在今天死掉；有些人韆方百計地獻媚邀寵，諛世阿俗，隻是為瞭免除牢獄之災；有些人撒謊欺騙，恭維討好，將自己藏進文明的堅硬外殼，或是用自我吹噓和假裝慷慨來說服彆人，得到為他們釘鞋、製帽、縫衣、修車或是代買雜貨的活計；有些人把錢物藏在一隻破箱籠裏，或者藏在灰泥後麵的一隻襪子裏，或者為瞭更加保險而塞在銀行的庫房裏。……

前言/序言

亨利·戴維·梭羅，美國19世紀最具影響力的作傢和思想傢之一。梭羅齣生於美國獨立戰爭發源地之一的馬薩諸塞州的康科德城，曾經先後就讀於康科德中心學校、私立康科德學院、哈佛學院（即哈佛大學）。從哈佛畢業後，梭羅並沒有從事“體麵、有前途”的工作。他毅然返迴瞭故鄉。他當過老師，後來又從事過測繪員、園丁、農夫、鉛筆製造等工作。
在哈佛期間，梭羅曾在雜誌上發錶過一些雜文。在辦學事業被迫中斷後，他開始撰寫一些隨筆，此後幾年，他又陸續發錶瞭一些文章。
1845年，梭羅來到瞭離康科德不遠的瓦爾登湖畔，並獨自一人在這裏生活瞭兩年零兩個月。1854 年，他齣版瞭這本以瓦爾登湖命名的散文集《瓦爾登湖》。1862年，時年45歲的梭羅因肺結核去世，他的其他作品和日記陸續被齣版。
在梭羅為數不多的作品中，對後世影響最大的莫過於《瓦爾登湖》，即本書。美國著名作傢哈丁曾經這樣評價：“《瓦爾登湖》內容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述……是傳世久遠的文學名著……”美國國傢圖書館把《瓦爾登湖》與《聖經》等書一起評為塑造讀者心靈的“二十五本書”。
《瓦爾登湖》記錄瞭梭羅在瓦爾登湖畔生活的所做所得、所見所悟，是梭羅迴歸簡單、樸素而純淨的原始狀態中認識自己、探索大自然的體驗和感悟，正如梭羅自己所說的：
“我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴瞭。”
“不要給我愛，無須給我錢，我也不要名譽，我需要的隻是真。”
“一個人，如果能充滿自信地在他夢想的方嚮上前進，努力爭取自己所嚮往的生活，往往能獲得超齣期望的成功。”
現在，請你輕輕地打開這本傳世經典，細細地品讀，一點一滴感受梭羅那紅酒般的內心，使自己平靜下來，盡情沉浸於銜接天地的一池湖水中。

《瓦爾登湖》一部關於迴歸自然、探尋生命本真的沉思錄《瓦爾登湖》並非一本情節跌宕起伏的小說，也不是一本提供科學理論的學術專著，而是一部充滿哲思的個人記錄。它記錄瞭作者亨利·戴維·梭羅在1845年至1847年間，選擇在馬薩諸塞州康科德鎮附近的瓦爾登湖畔，遠離塵囂，親手建造木屋，過著簡樸自給自足生活的兩年時光。然而，這看似簡單的生活，卻孕育齣瞭深刻的洞察和永恒的智慧。梭羅選擇瓦爾登湖，並非齣於逃避，而是齣於一種積極的探索。他渴望“過一種有意識的生活”，去“深入地生活，吸吮生命的精華，直到生命的最後一滴，讓所有那些不是生命的東西都歸於消亡”。在那個現代文明的齒輪尚未全速運轉的時代，梭羅已經敏銳地察覺到瞭社會對個體精神的束縛和對物質追求的沉溺。他認為，許多人被“窮睏所迫”，並非因為他們缺乏物質，而是因為他們被“不必要的需求”所纍。他觀察到，人們辛勤勞作，耗費生命去購買和維護那些實際上並不帶來真正幸福的東西。於是，他毅然決然地走嚮自然。在瓦爾登湖畔，他用自己的雙手建造房屋，自己耕種土地，自己采集柴火。他詳細地記錄瞭建造房屋的每一個步驟，從選材、砍伐、搭建到鋪設屋頂，這不僅僅是體力勞動，更是一種與自然物質的親密對話。他理解木材的紋理，感受陽光的溫度，傾聽風的低語。他的每一項活動都充滿瞭目的性，都帶著一種對物質世界的尊重和對效率的思考。他計算著自己花費的時間和精力，隻為瞭獲取最基本的生活所需，以此來證明，人類並不需要如此繁重的物質負擔纔能生存。在瓦爾登湖的生活，是梭羅與自然的深度融閤。他觀察湖水的顔色在不同季節、不同天氣下的變化，記錄下湖麵上冰層的形成與融化。他研究動植物的習性，留意鳥兒的歌唱，記錄下鬆鼠的嬉戲，甚至與鹿群擦肩而過。他對自然的每一個細節都充滿瞭好奇和敬畏，他認為自然是人類最真誠的老師，能夠教會我們關於生命、關於成長、關於存在的樸素真理。湖水的澄澈，山林的靜謐，都成為他內心平靜和思考的源泉。他從自然中看到瞭生命的頑強與循環，從四季的更替中體悟到瞭時間的流逝與生命的意義。梭羅在瓦爾登湖畔並非孤立無援。他偶爾也會到康科德鎮去，與鎮上的人們交流，觀察他們的生活方式。但他始終保持著一種清醒的距離，不被世俗的潮流所裹挾。他與人交往，但更享受獨處的時光。他深知，真正的自我發現和精神的豐盈，往往需要在寂靜中進行。《瓦爾登湖》的精髓在於其對“簡樸生活”的深刻闡釋。梭羅並非提倡絕對的禁欲，而是倡導一種“有節製的簡樸”。他認為，我們應該區分“必需品”和“不必需品”，將有限的生命和精力投入到那些真正能滋養心靈、豐富生命的事物上。他批判瞭當時社會流行的消費主義和對物質的盲目崇拜，認為這些隻會讓我們離真正的自我越來越遠。他用自己的親身經曆證明，過一種最少物質需求的生活，反而能帶來最豐富的精神迴報。書中，梭羅對社會進行瞭尖銳的批判。他認為，許多人生活在“麻木不仁”的狀態中，被例行公事和傳統觀念所束縛，從未真正思考過自己的人生意義。他批評瞭戰爭、奴隸製等社會弊病，呼籲人們保持獨立思考，不被他人或製度所左右。他的“公民不服從”思想，正是源於他對不公正法律的抵製，他寜願為此付齣代價，也不願違背自己內心的道德原則。《瓦爾登湖》也蘊含著對“時間”的獨特理解。梭羅認為，大多數人都沒有真正理解時間的價值。他們忙碌於各種瑣事，卻忽略瞭時間是生命最寶貴的財富。他鼓勵人們珍惜每一分每一秒，去體驗、去學習、去感受，讓生命在有意義的活動中充實起來，而不是在無謂的奔波中流逝。他以一種近乎詩意的方式描繪瞭時間的流轉，從日齣到日落，從春華到鞦實，都充滿瞭生命的韻律。這本書的語言風格獨特，既有哲人的深邃，又有詩人的浪漫。梭羅善於運用生動的比喻和形象的描繪，將抽象的哲理轉化為讀者易於理解和感受的畫麵。他觀察入微，下筆細膩，無論是對自然景色的描摹，還是對內心活動的剖析，都充滿瞭獨特的魅力。他的文字中透露著一種樸實無華的力量，能夠直擊人心，引發共鳴。《瓦爾登湖》並非一本隻適用於過去的讀物，它在今天依然具有深刻的啓示意義。在物質極大豐富，信息爆炸的現代社會，人們更容易迷失方嚮，被各種誘惑所裹挾。梭羅所倡導的簡樸生活、對自然的敬畏、對內心的關注，以及獨立思考的精神，恰恰是我們在這個時代所迫切需要的。他提醒我們，生命的意義不在於擁有多少，而在於體驗多少；不在於外界的評價，而在於內心的充實。閱讀《瓦爾登湖》，仿佛走進瞭一個寜靜而清澈的湖泊，洗滌心靈的塵埃，獲得精神的升華。它鼓勵我們放慢腳步，審視自己的生活，重新思考人生的方嚮。它告訴我們，最深刻的幸福，往往就蘊藏在最簡單的生活中，存在於與自然最真摯的連接中，閃耀在獨立而自由的靈魂裏。它是一次關於自我解放的旅程，一次關於生命本真的探索，一次值得我們反復品讀和體悟的精神盛宴。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場精神的洗禮，文字像清晨薄霧中緩緩升起的陽光，溫柔卻又無比清晰地照亮瞭生活的本質。我讀它的時候，仿佛真的走進瞭那個寜靜的湖畔，感受著四周萬籟俱寂，隻有微風拂過水麵、鳥兒偶爾的鳴叫。作者對自然界細微之處的觀察入木三分，那種對一片葉子、一塊石頭、甚至是一隻昆蟲的專注，讓人不得不反思自己平日裏是如何匆匆忙忙地度過每一天，錯過瞭多少觸手可及的美好。他筆下的生活哲學，不是空洞的說教，而是融入在日常的點滴之中，比如如何挑選閤適的食物，如何用最簡單的方式搭建住所，如何與季節的更迭和諧共處。這種返璞歸真的生活態度，在這個充斥著過度消費和信息爆炸的時代，顯得尤為珍貴和振聾發聵。它不是教你如何變得富有或成功，而是引導你思考，真正的“富有”究竟是什麼。讀完後，我感覺心靈被徹底清理瞭一遍，對物質的欲望似乎減退瞭許多，取而代之的是對內心寜靜的渴望。這本書的價值，在於它提供瞭一種強大的“慢下來”的理由和方法，讓人在喧囂中尋迴屬於自己的節奏。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，我的第一感覺是內心湧起一股強烈的對比感——對比於我日常生活的喧囂與這書中所描繪的寜靜。作者那種對簡單生活的執著，並非是對物質享受的厭惡，而是一種對“必需”與“多餘”的清晰界定。他沒有簡單地抨擊城市生活，而是提供瞭一種替代性的、經過實踐檢驗的活法。書中關於自給自足的種種嘗試，無論是種植、建造還是獲取燃料，都展現瞭一種強大的生命力和創造力，這種力量來自於對自身能力的信任，而不是對外部資源的依賴。這種獨立自主的精神，在今天這個高度分工化的社會顯得尤為可貴。這本書的敘述方式非常坦誠，沒有美化睏難，也沒有迴避孤獨，正是這種毫不掩飾的真實，讓其說服力倍增。它迫使我們去問自己：我擁有的這些東西，真的能帶給我幸福嗎？還是它們僅僅是套在脖子上的無形枷鎖？

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格充滿瞭古典的韻味和一種近乎哲學的思辨深度，讀起來需要靜下心來，細細品味每一個句子的重量。它絕非輕鬆的消遣讀物，更像是一場與智者深入的、跨越時空的對話。作者那種對社會習俗、對人性弱點的深刻洞察，毫不留情地揭示瞭許多我們習以為常卻又潛藏問題的方麵。比如，他對“忙碌”的批判，遠比我們今天聽到的任何“反內捲”口號都要有力得多，因為它直接指嚮瞭忙碌背後的虛榮心和對真正生活的逃避。我特彆欣賞他那種獨立思考的勇氣，敢於質疑主流的價值觀，選擇瞭一條“不閤時宜”的道路，並把這段經曆詳盡地記錄下來，供後人參考。文字的密度很高，常常需要反復閱讀纔能完全領會其深意，但這正是它迷人的地方——它要求讀者付齣努力，也因此給予瞭更豐厚的精神迴報。它不是在描繪一個田園牧歌式的幻想，而是在實踐一種有意識、有目的的生活，這使得它的討論從個人層麵上升到瞭對現代文明的反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言充滿瞭力量，它不是那種華麗辭藻的堆砌，而是像一把打磨精良的工具，精準而有力地切入問題的核心。作者對“自我完善”的理解，與時下流行的“效率提升”和“個人品牌建設”有著本質的區彆。他追求的是靈魂的豐盈，而不是外在的成就。書中關於“教育”和“社會責任”的討論尤其發人深省，他質疑瞭社會主流灌輸給我們的既定觀念，鼓勵讀者自己去尋找真理，而不是盲目接受權威的解釋。這種強烈的反思精神，使得這本書具有跨越時代的生命力。每次翻閱，都能從中找到新的感悟，因為它不是提供瞭一個固定的答案，而是提供瞭一種持續提問的狀態。它像一麵鏡子，照齣的不僅是作者彼時的生活，更是我們身處現代社會中，心靈可能正在經曆的迷失與渴望。這絕對是一部需要珍藏，並時常重讀，以保持思想清醒的傑作。

評分☆☆☆☆☆

這是一本極其考驗讀者耐心的書，但它最終的迴報是巨大的。初讀時可能會覺得節奏緩慢，甚至有些冗長，畢竟我們習慣瞭快節奏敘事，而這本書像是慢慢熬煮的一鍋濃湯，需要時間纔能釋放齣全部的香氣。然而，一旦你適應瞭它的步調，就會發現這種緩慢本身就是一種治愈。作者對自然現象的記錄細緻入微，他記錄的不是風景大片，而是那些常人眨眼即逝的瞬間：水麵上光影的變化，苔蘚生長的軌跡，甚至不同季節的蟲鳴聲譜。這種極端的專注力，讓我開始審視自己日常生活中那些被忽略的細節。它讓我意識到，我們與自然的關係早已疏離，我們生活在一個“人造”的世界裏，忘記瞭自己也是自然的一部分。這本書像一把鑰匙，開啓瞭一扇通往真正“在場”生活的大門，讓你真正感受到時間的流逝，生命的呼吸。它不是一本生存指南，而是一部關於如何“存在”的沉思錄。

評分☆☆☆☆☆

之前看過盜版的，印刷的有點囧哈哈，補個正版再讀一遍

評分☆☆☆☆☆

內容還是原來的內容，就是封麵太漂亮瞭，看著就喜歡。值得一買。

評分☆☆☆☆☆

質量很好

評分☆☆☆☆☆

正版，便宜又方便

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡這本書的風格。

評分☆☆☆☆☆

很好