大學用書：古詩文要籍敘錄 pdf epub mobi txt 電子書下載在線閱讀 2026

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☆☆☆☆☆

金開誠，葛兆光著

圖書標籤:

古詩文
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齣版社：中華書局

ISBN：9787101085914

版次：2

商品編碼：10994415

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：617

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《大學用書：古詩文要籍敘錄》主要內容包括楚辭、玉颱新詠、樂府詩集、古詩源、古謠諺全漢三國晉南北朝詩、唐詩三百首、宋詩鈔、中州集、元詩選、明詩綜、晚晴簃詩匯、五朝詩彆裁集、敦煌麯子詞集、花間集、尊前集、花庵詞選等。

內頁插圖

再版序言
詩經
楚辭
玉颱新詠
樂府詩集
古詩源
古謠諺
全漢三國晉南北朝詩
唐人選唐詩（十種）
全唐詩
唐詩三百首
宋詩鈔
中州集
元詩選
明詩綜
晚晴簃詩匯
五朝詩彆裁集
敦煌麯子詞集
花間集
尊前集
花庵詞選
絕妙好詞
詞綜
詞選
全宋詞
全金元詞
全清詞鈔
文選
全上古三代秦漢三國六朝文
文苑英華
唐文粹
全唐文
宋文鑒
南宋文範
金文最
元文類
明文衡
清文匯
古文觀止
古文辭類纂
駢體文鈔
曹操集
曹植集
阮籍集
嵇康集
陶淵明集
謝靈運集
鮑照集
謝胱集
……

精彩書摘

杜牧（803-852）字牧之，唐京兆萬年（今陝西西安）人，太和進士，曾在江西、宣歙觀察使瀋傳師及淮南節度使牛僧孺府中任幕僚，後又任黃州、池州、睦州、湖州的刺史，最後入京為司勛員外郎，終中書捨人。
杜牧於詩、賦、文都深有造詣，尤其是詩，風格輕逸俊爽，自成一傢，在晚唐有“小杜”之稱。撰有《樊川文集》。
據裴延翰《樊川文集·序》說：大中六年（852）杜牧“遷中書捨人，始少得恙，盡搜文章，閱韆百紙，擲焚之，纔屬留者十二三”。又說自己“自撮發讀書學文，率承（杜牧）導誘，伏念始齣仕，入朝，三直太史筆，比四齣守，其間逾二十年，凡有撰製，大手短章塗稿醉墨碩夥縴屑，雖適僻阻，不遠數韆裏必獲寫示，以是在延翰久藏蓄者，甲乙簽目，比較焚外，十多七八，得詩賦傳錄論辨碑誌序記書啓錶製，厘為二十編，閤為四百五十首，題日《樊川文集》”。這就是杜牧二十捲本《樊川文集》的成書過程。這個本子分賦詩一捲，律詩三捲，論傳雜文二捲，碑銘三捲，序一捲，書三捲，祭文行狀一捲，錶狀一捲，啓一捲，製四捲。
不過，裴延翰雖然是杜牧的外甥，又屢得杜牧贈文並囑以序集之事，但他所收並不完備：就以五代人韋觳所編的《纔調集》捲四所選杜牧三十三首詩為例，其中《悼吹簫妓》（玉簫聲斷歿流年）、《題揚州》（落拓江南載酒行）、《定子》（濃檀一抹廣陵春）、《月》（三十六宮鞦夜深）、《寄
遠》之二（南陵水麵漫悠悠）等五首，二十捲本《樊川文集》便未收；五代王定保《唐摭言》捲三載杜牧“東都放榜未花開”詩（見外集，題《及第後寄長安故人》），《樊川文集》也沒有收；北宋時編《文苑英華》。
……

前言/序言

《溯流而上：中國古詩文經典導讀》引言：在中國浩瀚的文學星空中，古詩文以其璀璨的光芒，照亮瞭中華民族的精神長河。這些凝結著前人心血與智慧的文字，不僅是語言的瑰寶，更是思想的熔爐，情感的載體，曆史的縮影。它們穿越時空，跨越地域，至今仍能觸動我們內心最柔軟的角落，引發最深刻的共鳴。然而，麵對如此龐雜而深邃的古詩文寶庫，許多讀者常常感到無從下手，不知該如何走進那扇古老而迷人的文學殿堂。《溯流而上：中國古詩文經典導讀》便是在這樣的背景下應運而生，旨在為渴望探尋中國古詩文精髓的讀者提供一份貼心而詳實的嚮導，引領大傢一同溯流而上，抵達詩文的源頭，感受其不朽的魅力。本書特色與內容概述：《溯流而上》並非一本枯燥的說教式教科書，而更像是一位經驗豐富的引路人，耐心而細緻地為你揭示中國古詩文的來龍去脈，梳理其演進脈絡，並深入淺齣地解讀那些閃耀著智慧光芒的經典之作。本書最大的特色在於其“導讀”性質，它不提供原文的逐字逐句翻譯，也不進行刻闆的考據分析，而是將重點放在“導”和“讀”上，幫助讀者建立起對古詩文的整體認知，培養獨立解讀和欣賞古詩文的能力，最終實現真正意義上的“讀懂”與“品味”。本書的內容編排遵循曆史發展的邏輯，從先秦時期充滿洪荒與野性的歌謠，一路走過漢魏的慷慨悲歌，唐詩的盛世華章，宋詞的婉約豪放，元麯的市井風情，直至明清小說的波瀾壯闊。每一時期、每一體裁的選取，都力求經典，具有代錶性，並且在文學史、思想史上占據重要地位。第一部分：詩歌的濫觴與春鞦的詠嘆本書的開篇，我們將迴到中國詩歌的源頭。《詩經》作為中國最早的詩歌總集，其質樸而生動的語言，真摯而強烈的情感，為後世的文學創作奠定瞭堅實的基礎。我們將重點介紹《詩經》的“風、雅、頌”三大體例，分析其反映的社會生活、民俗風情以及不同階層的思想情感。《周南》、《召南》的質樸，《邶風》、《鄘風》的憂思，《秦風》的豪放，《齊風》的典雅，都將一一呈現。我們會探討《詩經》的“賦、比、興”手法，理解其如何以最簡潔的語言傳達最豐富的情感，以及其對後世詩歌創作的深遠影響。進入春鞦時期，諸侯爭霸，戰亂頻仍，詩歌也呈現齣更強的政治色彩和憂患意識。楚辭，以其瑰麗的想象、奔放的激情和獨特的韻律，開闢瞭中國詩歌的新境界。《離騷》中屈原那“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的赤子之心，將成為我們理解屈原其人其詩的關鍵。本書將引導讀者體會楚辭的浪漫主義色彩，理解其所承載的個體命運與傢國情懷的交織。第二部分：漢魏風骨與三國演義的悲壯漢代樂府詩，以其“感於哀樂，緣事而發”的特點，深刻地反映瞭社會現實，成為瞭解漢代社會生活的一麵鏡子。《孔雀東南飛》的愛情悲劇，《木蘭詩》的巾幗英雄，都以其鮮明的藝術個性和深刻的思想內涵，流傳韆古。我們將分析樂府詩的現實主義精神，以及其對後世敘事詩發展的啓示。建安文學，是在動蕩年代中迸發齣的驚人能量。曹操、曹丕、曹植父子三人，以及“建安七子”，以其“慷慨悲涼，蕩氣迴腸”的風格，被稱為“建安風骨”。本書將重點解讀曹植《洛神賦》的淒美絕倫，《白馬篇》的英雄氣概，以及“對酒當歌，人生幾何”的生命喟嘆。我們將深入探討建安文學在政治動蕩中對人生價值和個體命運的思考。第三部分：唐詩的黃金時代：盛世的絕唱與邊塞的壯歌唐朝，是中國詩歌的巔峰時期。本書將投入大量篇幅，深入解讀唐詩的輝煌成就。我們從初唐的王勃《滕王閣序》，體會少年纔俊的豪情；到盛唐的李白，感受其“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的浪漫與飄逸，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨與灑脫；杜甫，則以其“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的深刻洞察，成為“詩聖”，其“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的宏大胸襟，更是萬古傳頌。我們將解析邊塞詩的王昌齡、岑參，領略“秦時明月漢時關，萬裏長徵人未還”的蒼涼與壯闊，感受“忽如一夜春風來，韆樹萬樹梨花開”的邊塞奇景。孟浩然、王維的田園詩，則以其“綠樹村邊閤，青山郭外斜”的恬靜，“明月鬆間照，清泉石上流”的禪意，展現瞭詩人隱逸山林的淡泊情懷。本書還將關注中晚唐詩歌的轉變，白居易的“老嫗能解”的通俗與寫實，李商隱的“此情可待成追憶，隻是當時已惘然”的纏綿悱惻，杜牧的“煙籠寒水月籠沙”的清麗。我們將梳理唐詩的多元風格，理解其如何反映不同時代的社會風貌和詩人的人生際遇。第四部分：宋詞的婉約與豪放：文人的雅趣與胸懷宋詞，作為一種新興的文學體裁，以其“長短句”的獨特形式，將詩歌的情感錶達推嚮瞭新的高度。本書將重點區分婉約詞與豪放詞兩大流派。柳永、李清照等婉約派詞人，以其細膩的筆觸，描繪瞭男女之情，兒女之情，以及對人生際遇的傷感。“執子之手，與子偕老”的樸素情感，在李清照的筆下化為“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的極緻哀愁，“莫道不銷魂，簾捲西風，人比黃花瘦”的清瘦與孤寂，讓我們感同身受。而蘇軾、辛棄疾等豪放派詞人，則將詞的境界大大拓展，賦予瞭詞以“傢國情懷”和“人生哲理”。蘇軾的“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”，既是寫景，更是對曆史人物和人生短暫的感慨；辛棄疾的“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”，則洋溢著渴望報國卻壯誌難酬的悲憤，“莫等閑，白瞭少年頭，空悲切”的呐喊，更是振聾發聵。本書還將探討宋詞的格律，以及詞作為一種“歌唱性”的文學體裁，如何與音樂緊密結閤，形成獨特的藝術魅力。第五部分：元麯的市井與小說的敘事：百姓的歡歌與人世的百態元麯，作為一種更貼近民間生活、更具錶演性的文學形式，以其“通俗易懂，生動活潑”的特點，在元代得到瞭極大的發展。本書將介紹關漢卿的《竇娥冤》，其“我 Làm 詞”的悲憤控訴，是對社會不公的有力鞭撻；馬緻遠的《天淨沙·鞦思》，以其“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢，古道西風瘦馬”的簡潔意象，勾勒齣遊子的無限愁思，成為元麯中的經典。我們將分析元麯的唱詞特點，理解其如何將文學與戲劇融為一體。明清小說，是中國文學史上的一座高峰。本書將選取幾部具有代錶性的章迴體小說進行導讀，如《三國演義》，以其宏大的曆史敘事，塑造瞭眾多鮮活的人物形象；《水滸傳》，展現瞭梁山好漢的傳奇故事，謳歌瞭反抗精神；《西遊記》，以其瑰麗的想象，寓言式的敘事，傳遞瞭追求真理的曆程；《紅樓夢》，則以其細膩的筆觸，深刻地揭示瞭封建社會的衰敗和人性的復雜，成為中國古典小說的巔峰之作。我們將分析這些小說在人物塑造、情節設計、敘事結構、語言風格等方麵的特點，探討其反映的社會現實、思想觀念以及藝術價值。本書將引導讀者理解小說如何通過“講故事”的方式，展現人世間的百態，揭示人性的幽深。結語：《溯流而上：中國古詩文經典導讀》並非旨在成為一本包羅萬象的“全集”，而是希望通過精選的經典篇目，通過深入淺齣的導讀，為讀者打開一扇通往中國古詩文世界的大門。我們希望，讀者在閱讀本書後，能夠對中國古詩文的曆史脈絡、主要體裁、代錶作傢及其作品有一個清晰的認識。更重要的是，我們希望能夠激發讀者對古詩文的閱讀興趣，培養獨立思考和鑒賞的能力，使他們能夠主動地去探索、去發現、去品味那些穿越韆年的文學瑰寶。古詩文是中華民族寶貴的精神財富，它們承載著我們的曆史記憶，積澱著我們的文化基因。閱讀古詩文，不僅僅是為瞭瞭解文學，更是為瞭理解我們自己，理解我們從何而來，又要嚮何而去。讓我們一同溯流而上，在古詩文的海洋中，找尋那份屬於我們民族的獨特韻味與精神力量。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這套書實在太“硬核”瞭，簡直是為那些真正想在古詩文領域深挖下去的學子準備的“武林秘籍”。我抱著極大的熱情翻開它，本以為能看到一些耳熟能詳的經典詩篇的精美賞析，或者是一些通俗易懂的入門指南。結果呢，它直接把我拉到瞭一個更高階的戰場。內容詳實得讓人有些喘不過氣來，各種版本的考據、流傳的差異，還有那些晦澀難懂的古代注疏，都被一絲不苟地梳理齣來。初讀時，我感覺自己像個剛學會走路的孩子，努力跟上一個學識淵博的長者在學術殿堂裏的快步前行。它不是那種讓你輕鬆享受閱讀樂趣的書籍，而是要求你拿齣研究生的態度去對待。每一個章節的背後，都凝結著作者大量的案頭工作和對文獻的深厚理解。對於那些隻想快速瞭解唐詩宋詞皮毛的讀者來說，這本書可能會顯得過於冷峻和專業，但對於真正想觸摸到古代文脈深處的人來說，它提供的參照係和研究框架是無可替代的寶貴財富。我必須承認，我暫時隻能消化其中極小的一部分內容，但光是目錄的結構和引用的範圍，就已經讓我對古籍研究有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本厚重的冊子時，我的第一反應是——“天哪，這得花多少時間纔能讀完？”它完全不像市麵上那些裝幀精美、配圖豐富的“詩詞鑒賞大禮包”。這本書的重點似乎完全不在於“美化”和“普及”，而在於“溯源”和“辨析”。它仿佛是一個古籍版本圖書館的目錄索引被拆解、重組，然後附上瞭詳盡的導讀。當我試圖在其中尋找某位大傢的名篇是如何被後世注釋和誤讀時，這本書立刻展現瞭它的威力。它不是直接告訴我答案，而是列齣瞭所有關鍵性的參考版本，並指明瞭不同版本之間的細微差彆是如何影響我們對原意的理解的。這種“授人以漁”的嚴謹，對於從事學術研究的同仁們來說，無疑是極大的便利。但對於我這樣的普通愛好者，閱讀體驗則充滿瞭一種“攀登高峰”的挫敗感。它更像是一份給研究者使用的工具書，而不是麵嚮大眾的休閑讀物。它要求讀者具備一定的古漢語基礎和文獻學的概念，否則很容易迷失在那些密集的引文和版本說明之中。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭好幾天時間，試圖從中找到一些關於“宋詞豪放派”與“婉約派”風格差異的經典論述或新穎見解，結果發現這本書的敘事邏輯完全不是沿著文學流派或風格譜係展開的。它的核心似乎在於對“重要文獻源頭”的梳理和評價。例如，它會花大量的篇幅去討論某個重要的選本是如何在曆史上被推崇或被冷落的，以及這種推崇或冷落背後隱藏的文化動機和學術標準。這種聚焦於“載體”而非“內容本身”的寫法，初看起來非常反直覺。但深入思考後，我又理解瞭其價值所在——如果源頭流傳的文本本身就存在爭議或版本混亂，那麼所有的風格討論都將是建立在沙丘之上的。因此，這本書扮演的角色，更像是為所有後來的文學評論傢打地基、鋪設軌道的基礎工作。對於我這樣一個更偏愛文學鑒賞而非文獻學的讀者來說，如何將其中的嚴謹性轉化為我自己的閱讀啓發，是我當前麵臨的最大挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是走進瞭一個年代久遠的古籍修復室，空氣中彌漫著紙張和油墨混閤的獨特氣味，一切都井然有序，但又充滿瞭曆史的厚重感。它沒有華麗的辭藻來吸引眼球，文字的風格是極其剋製和精準的，每一個句子的背後都站著清晰的論點和詳實的數據（文獻引用）。我本來期待著能讀到一些關於特定詩人群體生活狀態的生動描繪，或是某個意象在不同朝代中的演變軌跡的感性剖析。然而，這本書的視角更為宏大和結構化，它更關注的是“這部書的材料是如何被篩選、記錄和流傳下來的”。它更像是一部關於“如何研究古詩文經典”的教科書的附件，而不是經典本身。每一次翻閱，都像是在進行一次高強度的腦力訓練，我必須時刻保持警惕，以防錯過瞭某個關鍵的腳注或版本對比。它對閱讀者的耐心和專注度要求極高，不是那種可以隨手翻閱、放鬆心情的佳作。

評分☆☆☆☆☆

如果用“地圖”來比喻，這本書絕不是一張旅遊景點導覽圖，而更像是一份詳細到每一條小巷和地下管綫的城市規劃總圖。它展現的是古詩文典籍在曆史長河中蜿蜒麯摺的生命曆程，以及每一次重要的“改版”或“注釋”所帶來的意義。我原本希望這本書能提供一些新鮮的、令人耳目一新的詩歌解讀視角，比如用現代心理學或社會學理論去剖析古人的情感錶達。但這本書完全避開瞭這種“跨界”的嘗試，它固守在文獻學的陣地，用極其傳統而又無可指摘的學術語言，描繪著古籍的“傢譜”。閱讀它，需要的是一種曆史的耐心和對文本傳承的敬畏心。它更適閤那些需要撰寫畢業論文，或者對版本校勘學有興趣的進階學習者。對於我而言，每一次翻閱都像是在接受一次嚴格的學術洗禮，讓我意識到，我們今天所享受到的那些經典文本，背後是無數代人小心翼翼保護和辨析的結果。

評分☆☆☆☆☆

近年來，隨著我國經濟的飛速發展，城市規模也變得越來越大。城市人口急劇增加，人們的齣行要求和頻率也在逐步增加，加之近年來網上購物帶火的快遞和物流行業，人們對於軌道交通的需求也越來越大。目前我國軌道交通相比發達國傢仍有較大的差距，所以國內軌道交通的發展空間仍舊十分巨大。

評分☆☆☆☆☆

[1]同年：同科考中的人。[2]荷：保持。[3]迴枉：柔麯不直。[4]滑（gǔ）：亂。[5]恒乾：指人的軀體。[6]免：免禍。《論語雍也》載孔子語：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是，人能生存於世是由於正直，不正直的人能生存於世是由於他僥幸避免瞭禍害。[7]孫夏峰：孫奇逢，字啓泰，世稱夏峰先生，明清之際學者。隱居不仕，自明至清，前後十一次拒絕徵聘。與黃守羲、李顒並稱三大儒。享年九十一。

評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩，鼕宜讀史。黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。

評分☆☆☆☆☆

《古詩文要籍敘錄》選取古代中國文學史上120種最重要的詩詞和散文的總集（包括選集）、彆集和詩文評著作，梳理這些文獻的成書、刊刻、流傳，考察其內容缺佚和真僞，討論其選本和注本優劣。該書可作為一個簡便有效的古典文學工具書，供研究者和愛好者使用。該書1988年由北京齣版社第一次齣版，原書名《曆代詩文要籍詳解》。本次再版由葛兆光先生撰寫再版序言，另補充新齣整理本情況以供參考。葛兆光1950年生於上海，曾師從本書的另一位作者金開成先生（金開誠1932年齣生於江蘇無锡。1951年至1955年就讀於北京大學中文係。1955年後曆任北京大學助教、講師、副教授、教授、博導、校務委員會副主任、書法藝術研究所所長、《北京大學學報》編輯委員會副主任，無锡市江南大學書畫研究所所長、九三學社中央書畫院院長。他長期從事中國古代文學、文藝心理學、書法及戲劇等方麵的研究，齣版有《文藝心理學論稿》、《楚辭選注》、《金開誠文集》、《金開誠書畫作品選》等著作，講過《“中和中庸”思想的古為今用》等課程，在中華傳統文化、文藝心理學、古文獻學和書法藝術等領域取得瞭突齣成就，為繼承和弘揚中華傳統文化作齣瞭傑齣貢獻）。葛兆光1984年北京大學研究生畢業，1984年10月至1992年3月任江蘇省揚州師範學院曆史係副教授，1992年至2006年任清華大學人文學院教授。1968年上山下鄉，1971年10月至1978年3月在貴州省凱裏縣磚瓦廠、農藥廠、供銷社當工人，1978年於當地考入北京大學中文係，1984年畢業於北京大學中文係研究生班。曾任揚州師範學院（今揚州大學）曆史係副教授。兼任國傢古籍整理領導小組成員，高校古籍整理研究委員會委員，教育部曆史教學指導委員會委員，北京大學古文獻學研究中心、北京大學東方文化研究院、復旦大學古代文學研究中心、中國人民大學佛教與宗教學研究中心、中國社會科學院研究生院兼聘教授及日本京都大學、比利時魯汶大學、香港浸會大學、颱灣大學等校客座教授。曾任復旦大學文史研究院院長。正派、認真、不媚不俗構成瞭他鮮明的個性。他查資料，一定要找盡可能完整和獨特的資料；他寫文章，就一定要寫齣自己的風格；課程已教瞭多年，講義內容卻在不斷更新，哪怕是隻加一個小小的典故，他也都“精雕細刻”，“認真得近於刻闆”。也許正是這一鮮明個性，纔使得他在齣版瞭《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《晚唐風韻》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》、《中國古典詩歌基本文庫·唐詩捲》等一係列在海內外頗具影響力的專著後，又花瞭近四年的時間，推齣瞭在學術界和社會上引起強烈反響的著作《中國思想史》權威人士評價讀書“突破瞭以往描述觀念的曆史嬗變的思想史寫法，試圖從知識、思想與信仰三者的經緯交錯中、從精英與世俗之間觀念的互動中揭示中國文明構成及發展的復雜底蘊。”第一捲1998年5月齣版，初版的一萬冊在不到半年的時間內售罄，各地仍需求甚殷，而且引發瞭“怎樣重寫學術史”的討論，從理論上對史學傳統與曆史詮釋等一係列重要課題提齣瞭挑戰，開創瞭中國思想史研究的新篇章。

評分☆☆☆☆☆

在城鎮化的東風下，中國鐵建近年來發展迅速。作為我國最大的工程承包商，中國鐵建從事的行業涉足鐵路、公路、城市軌道交通等眾多工程，單從行業分布方麵看，就是明顯的城鎮化概念受益股。

評分☆☆☆☆☆

花瞭功夫寫的好書，很適閤喜歡古典文學的人。

評分☆☆☆☆☆

在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結閤的典範，形成瞭我國古典詩歌的優秀傳統。

評分☆☆☆☆☆

主要著作有《禪宗與中國文化》（1986）、《道教與中國文化》（1987）、《漢字的魔方――中國古典詩歌語言學劄記》（1989）、《唐詩選注》（1994，1999）、《中國禪思想史――從6世紀到9世紀》（1995）、《葛兆光自選集》（1997）以及《中國思想史》兩捲本（1998、2001）等。