晚明大變局　【薦書聯盟推薦】 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　1．名傢新著

　　本書是樊樹誌先生五十餘年明史研究的積澱及對中國曆史思考的結晶，在進一步推進晚明史研究的同時，對中國大曆史的變遷發展提齣瞭新的見解。
　　2.學術前沿的著作
　　（1）提齣晚明大變局是中國曆史發展中至關重要的一個環節。晚明時期，傳統中國社會在世界大變局——全球化浪潮的激蕩下，在經濟、文化、思想、社會等方麵發生的翻天覆地的大變局，這個大變局雖然貌似隨著清朝的建立戛然而止，但它卻是晚清以後中國社會發生顛覆性大變局的思想和文化潛源。
　　（2）澄清瞭人們對晚明曆史的諸多誤解，並提齣己見。作者以宏闊的學術視野結閤細緻入微的考證爬梳，在諸如“倭寇”問題、西學問題、東林及復社問題等上，澄清瞭人們的誤解，還曆史的真相於大眾。
　　（3）具體推進瞭晚明史研究的高度。作者認為以徐光啓為代錶的明末士大夫，是中國首批放眼看世界的中國人。同時，還原瞭瞿汝夔在西學東漸過程的關鍵性作用，打破瞭學界曆來引用西方學者認為明代中國天主教傳教成功僅歸功“三大柱石”而忽略瞿汝夔的成說，推進瞭晚明史研究的高度。
　　3.大眾曆史的筆法
　　（1）用通暢淺近語言，將學術界新的研究成果轉化為大眾能讀懂的曆史敘述，為學界書寫大眾曆史做瞭一個極好的示範。
　　（2）以全球化的宏闊視野和五十餘年的研究積纍來書寫晚明曆史，高屋建瓴，給讀者提供瞭一本係統瞭解晚明社會的簡明通史著作。

內容簡介

　　《晚明大變局》是樊樹誌先生五十餘年明史研究及對中國曆史思考的結晶，是繼《晚明史》之後，對晚明曆史研究的又一力作。本書在進一步推進晚明史研究的同時，對中國大曆史的變遷發展提齣瞭新的見解——晚明大變局是中國曆史發展中至關重要的一個環節，它是晚清以後中國社會發生顛覆性大變局的思想和文化潛源。

　　宏闊的學術視野結閤細緻入微的考證爬梳，本書中，樊先生在諸如“倭寇”問題、西學問題、東林及復社問題等上，澄清瞭人們的諸多誤解，還原瞭曆史的真相。同時，樊樹誌先生高屋建瓴地指齣，以徐光啓為代錶的明末士大夫，是中國首批放眼看世界的中國人，並還原瞭瞿汝夔在西學東漸過程的關鍵性作用，打破瞭學界曆來引用西方學者認為明代中國天主教傳教成功僅歸功“三大柱石”而忽略瞿汝夔的成說，推進瞭晚明史研究的高度。

　　樊樹誌先生的語言通暢淺近，將學術界新的研究成果轉化為瞭大眾能讀懂的曆史敘述，真正做到雅俗共讀，在推進瞭晚明曆史研究的同時，給讀者提供瞭一本係統瞭解晚明社會發展的簡明通史著作。

作者簡介

　　樊樹誌，1937年齣生於浙江湖州，1962年畢業於復旦大學曆史係，後留校任教，為復旦大學曆史係教授、博士生導師。專攻明清史、中國土地關係史、江南地區史。

　　代錶著作《中國封建土地關係發展史》（1988）、《明清江南市鎮探微》（1990）、《萬曆傳》（1994）、《崇禎傳》（1997）、《國史概要》（1998）、《晚明史（1573－1644年）》（2003）、《權與血：明帝國官場政治》（2004）、《國史十六講》（2006）、《大明王朝的最後十七年》（2007）、《張居正與萬曆皇帝》（2008）、《明史講稿》（2012）、《明代文人的命運》（2013）。其中，《晚明史（1573-1644年）》獲第十四屆中國圖書奬；《國史十六講》已暢銷三十餘萬冊。

目錄

引言

第一章　“海禁—朝貢”體製的突破

一 海禁政策與朝貢體製

1. 嚴禁“交通外番，私易貨物”的海禁政策

2. 俯視周邊的朝貢體製

二 日本的朝貢關係與寜波爭貢事件

1. 日本的朝貢關係

2. 大內氏與細川氏的寜波爭貢事件

三 海上走私貿易與海禁政策的較量

1. 海上走私貿易麵麵觀

2. 海禁的突破口： 月港與雙嶼港

3. 硃紈的悲劇： 海上實情實事未得其要領

四 嘉靖倭患的真相

1. 何謂“嘉靖大倭寇”

2. 倭患與真倭、假倭

3. “市禁則商轉為寇”，“禁愈嚴而寇愈盛”

五 王直之死與海禁的開放

1. 鬍宗憲招撫王直

2. 王直其人其事

3. 開放海禁之議

4. 月港貿易閤法化與廣中事例

第二章 捲入全球化貿易的浪潮

一 新航路發現與葡萄牙人東來

1. 尋找通往印度的航路

2. 葡萄牙人的中國貿易

3. 從香山澳到濠鏡澳

二 以澳門為中心的全球化貿易

1. “東方第一商埠”——澳門

2. 澳門—果阿—裏斯本之間的遠程貿易

3. 澳門—長崎之間的遠程貿易

4. 澳門—馬尼拉之間的遠程貿易

三 尼古拉?一官與“海上馬車夫”

1. 泉州海商李旦

2. 尼古拉?一官——鄭芝龍

3. “海上馬車夫”——荷蘭東印度公司

4. 荷蘭東印度公司和中國、日本的貿易

四 “馬尼拉大帆船”與太平洋絲綢之路

1. 美洲新大陸的發現與西班牙人東來

2. 從馬尼拉到阿卡普爾科的太平洋絲綢之路

3. 從月港到馬尼拉

4. 從澳門到馬尼拉

5. 中菲貿易的鼎盛時代

五 貿易順差與巨額白銀流入中國

1. “商業上的‘納貢’”

2. 全漢昇： 美洲白銀的1/2被運到中國

3. 弗蘭剋： 中國占有瞭世界白銀産量的1/4至1/3

第三章 江南市鎮： 多層次商品市場的繁榮

一 江南經濟的高水平發展

1. 從“蘇湖熟，天下足”到“湖廣熟，天下足”

2. “湖廣熟，天下足”何時形成？

3. 江南的鄉村工業化

二 晚明： 江南市鎮的迅猛發展時代

1. 蘇州府與鬆江府的典型分析

2. 江南市鎮的規模與結構

三 絲綢業市鎮的分布及其特色

1. 絲綢業市鎮的分布

2. 絲綢業市鎮的經營方式

3. “有力者雇人織挽，貧者皆自織”

四 棉紡織業與棉布業市鎮

1. 烏泥涇與黃道婆

2. “綾布二物，衣被天下”

3. 棉布業市鎮的分布狀況及其特色

4. 棉布業市鎮的經濟結構與經營方式

5. “土布齣洋”一瞥

五 經濟高度成長與奢侈習俗風靡

1. 社會風尚由儉入奢

2. 奢侈風尚的典型分析

3. 奢侈風尚的經濟意義

六 餘論

第四章 思想解放的潮流

一 陳獻章：“小疑則小進，大疑則大進”

1. “江門心學”的懷疑精神

2. “為學須從靜坐中養齣個端倪來”

3. 陳門弟子： 從賀欽到湛若水

二 王守仁：“雖其言之齣於孔子，不敢以為是也”

1. “學貴得之心”

2. 貶謫龍場：“動心忍性，恍若有悟”

3. “功高而見忌，學古而人不識”

4. 漫長的昭雪之路

三 “掀翻天地”的王門弟子

1. “不從人腳跟轉”的王畿

2. “六經皆注腳”的王艮

3. “非名教之所能羈絡”的顔山農、何心隱

四 李贄：“鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”

1. 贊揚王門弟子“一代高似一代”

2. “假道學以異端目我”

3. “快口直腸，目空一切”

4. “不死於人，死於口；不死於法，死於筆”

5. “先生起韆載，高言絕群智”

第五章 西學東漸與放眼看世界的先進中國人

一 耶穌會士東來： 利瑪竇的前輩

1. 依納爵?羅耀拉與耶穌會

2. 澳門： 耶穌會士進入中國的通道

3. 沙勿略神父： 嚮中國傳教的創始人和發起者

4. 範禮安神父： 中國傳教事業之父

5. 羅明堅神父： 中國傳教事業的實際開創者

二 利瑪竇神父的“本土化”傳教活動

1. “但求人與我同，豈願我與人異”

2. 《交友論》：“東海西海，此心此理同也。”

3. 《天主實義》：“與經傳所紀如券斯閤。”

4. “登上瞭‘月球’”

5. 為傳教士們留下瞭敞開功德之門

三 西方科學文化的傳播

1. 《山海輿地全圖》與《坤輿萬國全圖》

2. 《幾何原本》、《同文算指》與《圜容較義》

3. 《奇器圖說》與《泰西水法》

4. 《崇禎曆書》

四 放眼看世界的先進中國人

1. 第一個結識利瑪竇的名士瞿汝夔

2. 可以與托馬斯?莫爾媲美的徐光啓

3. “以西法為宗”的李之藻

4. 由佛教到天主教的楊廷筠

5. “讀書必開眼”的方以智

第六章 新氣象： 文人結社與言論

一 “慮聖教之將絕”的應社

1. 文人結社之風由來已久

2. 應社與廣應社

3. “尊經復古”

二 “負韜世之纔，懷救時之術”的幾社

1. “十人社”、“六人社”與“十八子社”

2. “絕學有再興之幾”

3. 剖析朝政利弊的《幾社壬申閤稿》

4. “關於軍國，濟於時用”的《皇明經世文編》

三 遊走於學術與政治之間的復社

1. 復社的尹山大會、金陵大會與虎丘大會

2. 門戶之爭與政治謠言

3. 甚囂塵上的攻訐

4. 復社的理想政治——吳應箕的個案

5. 《留都防亂公揭》

6. 報國無門的悲劇

四 餘論

後記

精彩書摘

　　第一章　“海禁—朝貢”體製的突破

　　四 嘉靖倭患的真相

　　2. 倭患與真倭、假倭

　　親曆平倭事宜的唐樞，在一篇寫於嘉靖三十一年（1552）的公文中，提及“寇之緣由”，說得還是比較客觀的：“海寇之熾，自嘉靖五六年始。彼因商道禁嚴，橫行劫掠，然止以南紀澳為巢穴，居有定處。至嘉靖二十年後，許棟、李光頭等掠人責贖，聲勢衍蔓，然止偶遇佛郎機船數隻，黨有定夥。昔時在倭為寇，在我國為民；行者為寇，居者為良民。今則華夷渾處，內外連結，善惡莫辨。官府舉動方下堂階，而聲傳賊眾；賊有勾當，不時遣入，而即作施行，推厥所終，誠可疑懼。”

　　地方政府第一次以“倭賊入寇”上報朝廷，與“內地奸商”汪直、徐海與餘姚謝氏在海外貿易上的糾紛有關。硃紈在奏報漳州走馬溪大捷時，說“夷患率中國並海居民為之”，王士騏引用這一奏疏，所寫的按語很值得注意：海上之事，初起於內地奸商汪直、徐海等，常闌齣中國財物，與番商市易，皆主於餘姚謝氏。久之，謝氏頗抑勒其值，諸奸索之急，謝氏度負多不能償，則以言恐之曰：“吾將首汝於官。”諸奸既恨且懼，乃糾閤徒黨、番客，夜劫謝氏，火其居，殺男女數人，大掠而去。縣官倉惶申聞上司雲：“倭賊入寇。”巡撫紈下令捕賊甚急，又令濱海居民有素與番人通者，皆得自首及告。於是人心洶洶，轉相告引，或誣良善，而諸奸畏官兵搜捕，亦遂勾引島夷及海中巨盜，所在劫掠，乘汛登岸，動以倭賊為名，其實真倭無幾。顯然，地方官所謂“倭賊入寇”完全是訛傳。所謂“內地奸商”汪直、徐海，不過是從事海外貿易的徽州商人，他們代理餘姚謝氏貨物的外銷業務，另一方則是停泊在寜波外海的日本或葡萄牙商船，汪直、徐海從中起到中介作用，收取傭金而已。由於謝氏經常拖欠應付的傭金，引起糾紛，最終導緻一場焚劫事件，轟動一時，卻與“倭賊”全然無關。此處所說的餘姚謝氏，即前任大學士謝遷傢族，與同安林氏一樣，都有強硬的背景，可見勢豪之傢都捲入走私貿易，所以難禁。但是，走私貿易者並非倭寇。這條關於倭寇緣起的重要史料，值得重視。

　　同時代的嘉興人李日華，在《嘉禾倭寇紀略》中也有類似的說法： 海上之事，初起於內地奸商汪直、徐海輩，闌齣中國財物，與番舶市易。主於餘姚謝氏，頗抑勒其值，謝復多所貞，度不能悉償，則恐之曰：“吾將首汝”。諸奸恨且懼，糾閤徒黨，夜焚劫謝氏，殺男婦數人，掠資而去。有司張皇其事，稱“倭入寇”。巡撫都禦史硃紈下令捕賊甚急，又令沿海居民得互訐察，相告言。於是人心洶洶，諸奸莫必其命，遂勾島夷及海中亡命，乘潮登岸行劫。李氏退官後緻力於地方誌編纂，此文當為地方誌而寫，應是實錄。李日華與王士騏是同時代人，王是萬曆十七年（1589）進士，李是萬曆二十年（1592）進士；王是太倉人，李是嘉興人，就時間與空間而言，都是嘉靖倭患的親曆者，所見略同，不足為奇。然而文字如此雷同，人們或許會問，究竟是誰影響瞭誰？抑或二人都接受瞭同一信息源？這其實無關宏旨，重要的是，兩位重量級人物的看法如此一緻，有力地證明瞭事實的真相。海上之事起初不過是海商的走私活動，由於地方官謊報軍情，硃紈的嚴厲海禁，促使海商轉化為海盜。王氏說“勾引島夷及海中巨盜，動以倭賊為名，其實真倭無幾”；李氏說“勾島夷及海中亡命，乘潮登岸行劫”，從不同角度揭示瞭倭患緣起的真相。

　　當時人幾乎都認同這樣一點，即真倭所占比例極少，大部分是假倭。嘉靖三十三年（1554），身任兵部侍郎兼漕運總督的鄭曉，於四月十三日寫的奏疏中說：“倭寇侵犯，其中類多福建、浙江並江南、江北、直隸之人，或奸豪射利之徒，或勇悍無聊之眾，賫糧漏師，肆無忌憚，結黨效尤，苟活旦夕。若不早為區處，日甚一日，其禍不啻烈於戎狄而已。”

　　同年五月十二日，他在另一份奏疏中說：“臣原籍浙西，叨役江北，竊見倭寇類多中國之人，間有臂力、膽氣、謀略可用者，往往為賊路踏白，設伏張疑，陸營水寨，據我險要，聲東擊西，知我虛實。以故數年之內，地方被其殘破，至今未得殄滅。緣此輩皆粗豪勇悍之徒，本無緻身之階，又乏資身之策，苟無恒心，豈甘喙息，欲求快意，必緻鴟張。是以忍棄故鄉，幡從異類。倭奴藉華人為耳目，華人藉倭奴為爪牙，彼此依附，齣沒海島，倏忽韆裏，莫可蹤跡。況華夷之貨往來相易，其有無之間，貴賤頓異。行者逾旬，而操倍蓰之贏；居者倚門，而獲牙行之利。今欲一切斷絕，竟至百計交通。利孔既塞，亂源遂開，驅扇誘引，徒眾日增。”

　　他一再指齣，所謂倭寇大多是中國人，既有東南沿海省份的奸豪，也有破産的勇悍人群。海禁愈嚴，斷絕瞭他們的生計，禍亂愈發嚴重。對於這一點，他寫的《皇明四夷考》，從政治腐敗入手予以分析：“近年寵絡公行，上下相濛，官邪政亂，小民迫於貪酷，苦於徭賦，睏於飢寒，相率入海從之。凶徒、逸囚、罷吏、黠僧，及衣冠失職、書生不得誌，群不逞者，皆為之奸細，為之嚮導。人情忿恨，不可堪忍，弱者圖飽暖旦夕，強者奮臂欲泄其怒。於是王忤瘋（王直）、徐必欺（徐海）、毛醢瘋（毛海峰）之徒，皆我華人，金冠龍袍，稱王海島，攻城掠邑，劫庫縱囚，遇文武官發憤砍殺，即伏地叩頭乞餘生不聽，而其妻子、宗族、田廬、金榖公然富厚，莫敢誰何，浙東大壞。”

　　明末陳仁锡在談到海防時，引用瞭鄭氏這段話，不過立意稍有不同：“或雲，罷市舶而利孔在下，奸豪外交內詗，海上無寜日矣。番貨至，輒賒奸商，久之，奸商欺負，多者萬金，乃投貴傢；久之，貴傢又欺負，不肯償。番人乏食，齣沒海上為盜。貴官傢欲其亟去，輒以危言撼官府齣兵，輒賫糧啖番人，利他日貨至，且復賒我。番人大恨，言我貨本倭王物，盤踞海洋不肯去。小民迫於貪酷，相率入海從之。凶徒、逸囚、罷吏、黠僧，及衣冠失職、書生不得誌，群不逞者，皆為之奸細。於是，汪五峰、徐碧溪、毛海峰之徒，皆我華人，金冠龍袍，稱王海島，攻城掠邑，劫庫縱囚，遇文武官發憤砍殺，浙東大壞。”

　　當時的地方官多紛紛指齣，倭寇大多是中國人。例如嘉靖三十二年（1553）太平府同知陳璋嚮朝廷上《禦倭十二事》，重點就是“倭寇多中國人，宜早圖區處”。興化知府董士弘認為，“江南海警，倭居十三，而中國叛逆居十七”。又如嘉靖三十四年（1555）南京湖廣道禦史屠仲律，嚮朝廷上《禦寇五事》，第一就是“絕亂源”：“夫海賊稱亂，起於負海奸民通番互市，夷人十一，流人十二，寜、紹十五，漳、泉、福人十九。雖概稱倭夷，其實多編戶之逋民也。臣聞海上豪勢為賊腹心，標立旗幟，勾引深入，陰相窩藏，展轉貿易。此所謂亂源也。”

　　明白瞭所謂倭寇大多是中國人，也就是說，真倭少而假倭多，並不能解釋本質問題。必須進一步揭示真倭與假倭的關係，如果假倭從屬於真倭，聽從真倭指揮，那麼把這些假倭概稱為倭寇，並無不可；假如真倭從屬於假倭，聽從假倭指揮，那麼就不能把假倭一概稱為倭寇。

　　在這方麵，當時的內閣大學士徐階嚮皇帝奏對時所說的話，最有說服力：“臣去歲具奏時，尚聞此賊是真倭，近來細訪乃知，為首者俱是閩浙積年販海劇賊，其中真倭不過十分之三，亦是雇募而來者。隻因初時官司不能討捕，彼見地方無人，又得利甚厚，故舊者屯據不去，新者續增無窮，而沿海無賴貧民為所誘脅，因而從之，故其徒日繁，其勢日猖獗。”

　　徐階的這段話，是對於皇帝谘詢的迴話，是兩人之間的意見交換，與公開場閤的官樣文章截然不同，他坦率地講瞭真話。那些海賊並非真倭，而是長年在閩浙沿海從事貿易的“劇賊”，而十分之三的真倭，是他們雇募而來的日本人。因此真倭是從屬於“劇賊”的，當然不能籠統地把“劇賊”一概視為倭寇。

　　那麼這些雇募而來的真倭充當什麼角色呢？一是用他們來對付官軍，二是用他們來混淆視聽。請看鬍宗憲的幕僚鄭若曾的說法：“海商初不為盜，然盜由商起，何也？許二、王直輩通番渡海，常防劫奪，募島夷之驕悍而善戰者，蓄於舟中。”話說得很直白，那些真倭都是王直等人從日本雇募而來的，處在從屬的被雇傭的地位。這也印證瞭徐階所說，“真倭不過十分之三，亦是雇募而來者”，確有所據。反觀鄭曉所說，“倭奴藉華人為耳目，華人藉倭奴為爪牙，彼此依附”，就顯得過於含糊，不分主從。所以關於倭寇的記載中，有名有姓的真倭寥寥無幾，稍微有點名氣的有一個名叫辛五郎，此人不過是徐海的偏裨。

　　曾經作為鬍宗憲幕僚的茅坤，親曆倭患，談及此事，非常注意把“海上之寇”與“倭寇”、“倭患”加以區分。他在一篇議論“海寇事宜”的書信中，嚮浙江巡撫李天寵條陳八事，即諜賊情、申軍令、利器械、分戰守、擇官使、籍兵伍、築城堡、練鄉兵。其中第一條“諜賊情”寫得最為精采，特彆強調“諸寇特挾倭以為號而已，其實皆中州之人”： 即如近年黃岩以來，眾並稱倭奴入寇。倭特東海諸夷之總名，而不聞其某島為首亂，以某事始釁也。或謂誘之者海賈王五峰、徐碧溪等。然要之，諸海賈特以射利而齣爾，非欲長子孫海島也……若海上之寇，乘潮而來，自溫、颱、寜、紹，以及杭、嘉、蘇、鬆、淮陰之間，幾三韆裏。東備則西擊，南備則北擊，決非國傢戍守之兵所可平定者。近聞裏中一男子，自昆山為海寇所獲，凡沒於賊五十日而齣，歸語；海寇大約艘凡二百人，其諸酋長及隨從，並閩及吾溫、颱、寜波人，間亦有徽人，而閩所當者什之六七。所謂倭而椎髻者，特十數人焉而已。此可見，諸寇特挾倭以為號而已，而其實皆中州之人也。夫既皆吾中州之人，其始也，本操資冒利而入；其既也，則相與行動，畏重罪而不能齣。《籌海圖編》專門寫瞭《寇掠分閤始末圖譜》，提及的倭寇，其實都是假倭。陳文石的論文引用瞭這一《圖譜》，令人一目瞭然。簡要摘引如下：

　　金子老、李光頭： 雙嶼之寇，金子老倡之，李光頭以梟勇雄海上。子老引為羽翼。迨子老去（歸福建），光頭獨留，而許棟、王直相繼而興者也。

　　許棟： 此浙、直倡禍之始，王直故主也。初亦止勾引西番人交易，嘉靖二十三年始通日本，而夷夏之釁門開矣。許棟滅，王直始盛。

　　王直： 嘉靖二十三年入許棟船為司齣納，為許棟領哨馬船，隨貢使至日本交易。嘉靖二十七年，許棟為都禦史硃紈所破，王直收其黨自為船主。嘉靖三十一年，並吞陳思盼，因求開市不得，掠浙東沿海。嘉靖三十二年閏三月，在列錶為俞大猷所破。分略沿海各地，敗走白馬廟，往日本，屯鬆浦。

　　陳思盼： 屯長塗，尋為王直所滅。

　　鄧文俊、林碧川、瀋南山： 屯日本楊哥，攻仙遊寨，攻瑞安、黃岩，齣洋，巢柘林，分掠

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近來關注晚明的著作不少，這部作品的特色在於選取瞭多種角度對所謂“大變局”概念加以描繪，和其它著作多隻對某一具體主題發掘闡述有所不同。

　　宏闊的學術視野結閤細緻入微的考證爬梳，本書中，樊先生在諸如“倭寇”問題、西學問題、東林及復社問題等上，澄清瞭人們的諸多誤解，還原瞭曆史的真相。同時，樊樹誌先生高屋建瓴地指齣，以徐光啓為代錶的明末士大夫，是中國首批放眼看世界的中國人，並還原瞭瞿汝夔在西學東漸過程的關鍵性作用，打破瞭學界曆來引用西方學者認為明代中國天主教傳教成功僅歸功“三大柱石”而忽略瞿汝夔的成說，推進瞭晚明史研究的高度。

京東改進包裝瞭，有塑料緩衝瞭，很滿意，書籍不會損壞的話兩邊都好辦，希望貴東能繼續保持。希望我也能認真拜讀這些名傢大作，擺在書架上也是相當大氣，哈哈

書內容不鍺。但是這次購物不順，等瞭好久纔發貨還沒齊的。有些書包裝很爛沒有任何包裝。

在倫理學方麵，本書中的內容主要是繼承瞭中國的情本體傳統，在人類學曆史本體論的哲學視角下探討倫理學的根本問題。《認識論綱要》內包含瞭李先生對認識論某些問題的看法：“‘度’作為第一範疇在認識論需重視‘數’的補充，陰陽、中庸和反饋係統的思維方式需強調抽象思辨之優長以脫齣經驗製限。‘秩序感’作為‘以美啓真’和‘自由直觀’更值深入探究。”在《存在論綱要》部分，李先生則將關於“人活著”及某些@—美學的論述進行摘取匯編，為本無形而上學存在論傳統的中國“哲學”開闢一條普適性的“後哲學”之路。

　　《老照片（第102輯）》為《老照片（第102輯）》。

正統論是中國史學史上的一個重要概念，曆來討論熱烈。饒宗頤先生費時五年，深入研究，窮其原委，成就鴻篇。《中國史學上之正統論》分為通論、資料兩大部分。通論部分包括十三章，大體上按照時間先後細緻梳理曆史上有影響的、不同形式的正統之論。資料部分包括三部分，按時間先後，列舉曆代論述正統論的文字。編纂形式獨具一格，既是史學專著，又是史料匯編，兩者有機結閤。本書一九七七年香港龍門書店初版後，即引起學界關注，是饒宗頤先生的代錶作之一。

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挺厚的一本書，滿200減100，感覺挺好的，書大緻看瞭一下，挺有趣的，物流也很快，對這次購物相當的滿意。