中國人的教訓（下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《中國人的教訓（下冊）》：中國人的人生教訓帶給我們生活智慧。
　　《中國人的教訓（下冊）》用血與火的往事啓迪人生，看曆史就像看小說一樣精彩。本書是大眾曆史的典範之作。

內容簡介

　　《中國人的教訓（下冊）》是中國知名作傢李國文專心於大眾曆史寫作近三十年，在中國人血與火的往事中，找尋我們今天生活智慧的標誌作。它以中國曆代各類人物的生存狀況、人生態度、命運遭際、成敗得失為依托，突齣瞭他們人生的一波三摺、起落跌宕、苦心經營、艱難成功，是首部中國人反思人生軌跡、吸取生活經驗的傳記體通史。它讓讀者在藉鑒古代中國人生存智慧的同時，更多地感悟今天每個人的活法。讀史品人，以古知今，以史為鑒，為現實生活提供幫助。在這裏讀懂中國人生活的甘苦、讀懂中國人薪火相傳的方略、讀懂中國傳統文化的深邃，全麵認知中國人的生活真諦、生存智慧、生命本質。本書立足大眾的閱讀習慣，內容深入淺齣，結構波瀾壯闊，情節催人淚下，語言幽默詼諧，閱讀淋灕酣暢，是一部雅俗共賞極富睿智的暢銷書。評論名傢認為“這是當代將學識、性情和見解統一得作品之一”。下冊為明朝至近代部分。

作者簡介

　　李國文，中國當代具影響力的知名作傢。1957年發錶短篇小說《改選》，一舉成名。曾獲各種大奬：《月蝕》獲第一屆全國優秀短篇小說奬、《鼕天裏的春天》獲首屆茅盾文學奬、《大雅村言》獲魯迅文學奬、《中國文人的非正常死亡》獲“年度散文傢奬”。曾任《小說選刊》主編，為中國作傢協會專業作傢。20世紀90年代轉嚮文史研究與通俗大眾曆史寫作，他是中國當代大眾曆史文化寫作的奠基者，著作得到專傢與讀者的雙重肯定，是長居排行榜的暢銷書。他是中國當代大眾曆史文化寫作的奠基者，作為一個全麵的文學大傢，被譽為“20世紀中國的濛田”。

目錄

第五章 宋元

宋太祖的誓碑
王安石的“怪”策
蘇東坡的底氣
王倫的“山頭”
巨貪蔡京的下場
宋徽宗的死路
李清照的生計
趙孟頫的漢奸陰影
高啓死定瞭
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第六章 明
任性的硃元璋
解縉的生命綫
嚴嵩父子貪腐集團
海瑞重刑治腐
徐渭的焦慮
改革傢張居正的代價
不靠譜的王世貞
對規則說不的李贄
萬曆的摺騰
錢謙益的失足
名士張岱的末路
傅山的人格
陳子龍的漢子精神
金聖嘆破規矩
吳偉業懺悔
硬骨頭張蒼水
李二麯的堅守
第七章 清
王士禎的人氣
不狂，還是洪昇嗎
康熙、雍正、乾隆的嘴臉
曹雪芹拜托瞭
袁枚的“愉悅”生活
“和珅跌到，嘉慶吃飽”
一世風流龔自珍
慈禧躺槍
譚嗣同以死警世
王國維的氣場
溥儀大婚的深處
但願人長久（代後記）

精彩書摘

　　趙孟的漢奸陰影
　　趙孟頫（1254—1322) 宋末元初書畫傢，浙江吳興（今浙江湖州）人。官居一品，名滿天下。他能詩善文，懂經濟，擅金石，通律呂，解鑒賞。特彆是書法和繪畫成就最高。
　　公元1283年，文天祥在北京菜市口就義，問鼎中原的濛古政權，坐穩江山。公元1289年，謝枋得在北京法源寺絕食斃命，元朝已經完全控製瞭整個中國。次年，也就是公元1290年（至元二十七年），“八月，癸巳，地大震，武平尤甚”。元朝建都在北京後，還在其發源地舊大名城，也就是現在的內濛古赤峰市的寜城縣，保留著中都（稱北京）的建製。對這些少數民族政權的首領而言，他們當真相信這場發生在其祖宗所在地的地震，也百分百地認為是“天譴”，他們不住地摸腦袋，不住地叩問上蒼，為什麼？為什麼？
　　《元史》描寫這次震災的慘狀：“地陷，黑沙水湧齣，人死傷數十萬。帝深憂之。” 餘震一直持續到九月。元世祖忽必烈有點坐不住瞭，盡管一世英武的他，也年過七旬，終究龍鍾老邁，看到死亡枕藉、人畜屍積、草地龜裂、山川溢流的報告，對於天神不斷示儆的恐怖，錶現齣十二萬分的敬畏，連忙“召集賢、翰林兩院官，詢緻災之由”。
　　這時，一個南人，一個降人，而且還是元的敵國南宋王朝的一個皇室，趙匡胤的第十一世孫，仕元為翰林侍讀學士的趙孟，跳將瞭齣來。
　　正如公元2008年的3月15日，發生在四川汶川的大地震一樣，一些不三不四的人，馬上跳齣來說些不三不四的話，從而讓人們更加看清瞭那張不三不四的臉。元中都武平的地震，也給瞭趙孟頫頫一次錶演的機會。本來，中國人中，多有淺薄者，一有風吹草動，就耐不住寂寞。而作為一個漢奸文人（包括具有吃裏爬外傾嚮、具有“準漢奸意識”的知識分子），有一種情不自禁的，必然“跳將齣來”的衝動。
　　趙孟頫，在當下不究細底的人眼中，是位大畫傢、大書法傢，他的書畫作品進入嘉德拍賣，通常開價都在六位數以上。其實，稍稍瞭解一點宋、元之際的曆史，便對此人的名節不禁搖頭瞭。怎麼說，他貴為趙宋王朝的皇族嫡裔，既不抵抗也不閤作，假設還說得過去。可他竟然叛祖背宗，變節齣仕，應詔加入元政權，得高官，擁厚爵，遂為後人所詬病，所不齒。當時，不但宋朝人看不起他，因為他叛宋；元朝人也看不起，因為他降元。南宋的士流百姓痛恨他，濛元統治集團也大有人藐視他。所謂“豬八戒照鏡子，裏外不是人”，即此謂也。
　　這就是當漢奸得到一時好處的同時，必須付齣的“遺臭萬年”的代價。“萬年”，倒不至於；但付齣一世的罵名不行，還得付齣兩世、三世，甚至好多世的罵名，那是可能的。
　　趙孟頫寫過一首題曰《罪齣》的懺悔詩：“在山為遠誌，齣山為小草。古語已雲然，見事苦不早。平生獨往願，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。誰令墮塵網，宛轉受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥。哀鳴誰復顧，毛羽日摧槁。嚮非親友贈，蔬食常不飽。病妻抱弱子，遠去萬裏道。骨肉生彆離，丘壟缺拜掃。愁深無一語，目斷南雲遝。慟哭悲風來，如何訴蒼昊。”說明他被迫也好，被誘也好，或者，自投羅網也好，難忍寂寞也好，來到元大都為元朝官，終於不勝懊悔，後悔齣山，成為自己一個難以原諒的罪過。這首詩中，有著沉痛的懺悔，有著深切的自責。但腳上的泡，是自己走齣來的，既然後悔，何必當初。
　　在這個世界上，人生道路的轉軌，事業場景的切換，乃常數也。獨是漢奸這一條路，為瞭30個戈貝剋而將靈魂齣賣給撒旦，那是絕對走不得的。一失足成韆古恨，名節上虧瞭，也就什麼都跟著玩完瞭。
　　幸好，趙孟頫是一位全天候的纔子，無論當時的南宋遺民、濛元官宦，還是後來的明清雅士、民國文人，無不欣賞他那綽約嫵媚的行草真隸、他那華采風流的詩詞歌賦、他那齣神入化的水墨丹青。但是，曆史的批判，仍然使我們無法閉上眼睛，不介意他的一生名節；無法不談往事，淡忘他背宋投元的行徑。
　　趙孟不僅僅書、畫、詩、賦一流，文章、經濟也卓有建樹。據《元史》評論：“前史官楊載稱，孟之纔頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經濟之學，人以為知言雲。”另外，他與夫人管道升的情感生活，也一直為人所津津樂道。管夫人有一首詩，精彩生動，至今猶在傳誦：“你儂我儂，忒煞情多，情多處熱如火！把一塊泥，捏一個你，塑一個我；將咱兩個，一齊打破，用水調和；再捏一個你，再塑一個我；我泥中有你，你泥中有我；我與你生得一個衾，死同一個槨！”這是一首奇思妙想的愛情詩，還是一首朗朗上口的白話詩，雖然，這是一首距今已經七八百年的古老作品，但字裏行間，我們還能仿佛看到一個妙曼可人的女性形象。
　　雖然趙孟和管道升在大都的日子，應該說活得不錯，但絕不輕鬆也是事實。物質上的窮睏是一個方麵，精神上的摺磨則是更重要的一個方麵。假如他真是一個厚顔無恥的人，既無自責，更不懼人責，死豬不怕開水燙，也許就無所謂瞭。他終究是一個真正的文人、一個真正的貴族，一個在精神素養上、學識修養上、道德涵養上，有著高蹈境界的大師級人物，生活在異族統治下的環境中，相信他寫那首《罪齣》的詩，正是他的心聲。
　　當漢奸，不但生前不自在，死後也不自在，這大概就是報應瞭。中國人對於漢奸的反感，是根深蒂固的，而且是一貫如此，永遠不變的。在中國曆朝曆代中間，吃過漢奸苦頭最多最大者，莫過於宋。所以，兩宋之人對於漢奸，也最為深惡痛絕。宋朝王明清《玉照新誌》稱：“（秦）檜既陷此，無以自存，乃日侍於漢奸戚悟室之門。”而清朝無名氏《漢奸辨》則分析：“中國漢初，始防邊患，北鄙諸鬍，日漸交逼。或與之和親，或與之構兵。由是漢人之名，漢奸之號創焉……所謂真漢奸者，助異種害同種之謂也。”
　　趙孟剛投誠時，初到大都，其實也並不得意。忽必烈欣賞他的纔華，統治集團猜忌他的忠誠度。所以任命為兵部郎中，官階從五品，級彆較低。當時統帥六部的尚書省平章政事，為色目人桑哥。元統治中國，將人分為四等：濛古人為一等，色目人為二等，漢人為三等，南人為四等。此人頗得忽必烈的信任，登上要位。按照奴纔所信奉的哲學，同為主子驅使，心腹的奴纔要高於非心腹的奴纔，資深的奴纔要高於新入行的奴纔，桑哥有理由看不上趙孟。而在元朝，還要加上類似印度種姓製度的差彆對待，桑哥為色目人，比趙孟這個南人，高齣兩個層級，哪就更不將他當迴事瞭。何況，閣下還是一個貨真價實的漢奸！於是，這個說來也十分可惡的桑哥，就曾因趙孟犯下的細微過失，當堂施予鞭刑。眾目睽睽之下，可讓這個前朝的王孫公子，飽受瞭皮肉之苦，丟臉於朝廷上下。
　　二等奴纔被一等奴纔暴揍一頓，踹上兩腳，當然也是活該！
　　正好，發生瞭這次地震，而且元世祖“詢緻災之由”，趙孟頫就想藉此報一箭之仇。不過他知道，他要單打獨鬥，對這個驕橫跋扈、無法無天、橫徵暴斂、民怨沸騰的桑哥發難，有可能打不著狐狸，還惹一身騷。他私底下串聯一個名叫阿剌渾撒裏的忽必烈的親信近臣，搞掉這個也是忽必烈的親信大臣的桑哥。
　　“以夷製夷”，這是中國人的老祖宗傳下的絕活，利用濛古人扳倒色目人，坐收漁利。因為阿剌渾撒裏雖與桑哥一樣，同為忽必烈的心腹，同為老皇帝的親信，但親信也有先後之分，心腹也有親疏之彆的。趙孟最擅長者，漢文化；阿剌渾撒裏最仰慕者，也是漢文化。於是，一拍即閤。這個濛古要員倚仗一點政治上的特權、種族上的優勢，便嚮這個色目重臣挑戰。為什麼地震？老爺子對忽必烈講，就因為桑哥弄得天怒人怨的結果。據《元史》載，阿剌渾撒裏為這次進言，很付齣瞭一些代價。“既而徹裏至帝前，數桑哥罪惡。帝怒，命衛士批其頰，血湧口鼻，委頓地上。少間，復呼而問之。對如初。時大臣亦有繼言者，帝遂按誅桑哥，罷尚書省。”看來，趙孟四兩撥韆斤，確非等閑人物。
　　所以，也不能以一個純粹的藝術傢來看趙孟。一般來說，當漢奸者，或具有吃裏爬外傾嚮，“準漢奸”意識的知識分子，都具有唯恐天下不亂的稟賦。一場地震，正好給他一次登颱獻藝的機會。近年的汶川地震，不也目睹某些教授、權威、主筆、特約撰稿人來不及地粉墨登場瞭嗎？不要以為文人不懂政治、不玩政治，不過文人在政治層麵的較量，段級較低，手藝較潮，一下子就讓人看透罷瞭。
　　忽必烈何許人也，如果不是一條目光如炬的沙漠之狼，至少也是一條耳聽八方的草原之狐。兔子老瞭尚且不好拿，何況他已經做瞭三十多年的皇帝，什麼沒經過，什麼沒見過，對這個南朝降臣的地下活動，當然不會一無所知。笛卡爾有句名言，這個世界上有這許許多多的紛擾，就是因為人們不大肯待在自己傢裏的緣故。要是這位藝術傢能夠按捺得住，能夠安貧樂道，能夠廝守著愛妻管道升，不從抗震棚裏躥齣來趁火打劫，裏撅外挑，忽必烈也許就不會找他交流心得瞭。
　　我們在《元史·趙孟頫傳》中，看到這位滅宋的大帝與這位降元的文人，有過一段相當戳心窩子的談話：
　　帝嘗問葉李、留夢炎優劣，孟對曰：“夢炎，臣之父執，其人重厚，篤於自信，好謀而能斷，有大臣器；葉李所讀之書，臣皆讀之，其所知所能，臣皆知之能之。”帝曰：“汝以夢炎賢於李耶？夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容；李布衣，乃伏闕上書，是賢於夢炎也。……”
　　民諺有雲：當著矮子，彆說短話。葉李、留夢炎和趙孟，都是有前科的變節分子。忽必烈與他探討漢奸甲和漢奸乙的孰優孰劣，而眼前這個漢奸丙，豈非十鼕臘月喝涼水，點點滴滴在心頭嘛？言外之意，趙孟再傻也聽得齣來，其實是濛古皇帝給他一個善意的提醒。你從哪裏來，是你做主的事，來瞭我歡迎；你到哪裏去，是我做主的事，那就由不得你。閣下，第一，彆忘瞭自己是誰！第二，韆萬彆走得太遠！這年忽必烈75歲，到底是一位老人傢瞭。趙孟得感謝人老以後，心腸不那麼鐵石，否則他的下場不會比桑哥好多少。看到這位如坐針氈的前朝皇族，看到這位頭冒冷汗的文化精英，忽必烈把口氣緩和瞭下來：“汝以夢炎父友，不敢斥言其非，可賦詩譏之。”這對纔子趙孟來說，不費吹灰之力，馬屁詩一首，即席呈遞上去：“狀元曾受宋朝恩，目擊權奸不敢言。往事已非那可說，且將忠孝報皇元。”據宋朝周密的《癸辛雜識》說，這首詩讓留夢炎恨他一輩子。
　　此次談話以後，趙孟便請求外調，落腳地為山東濟南，做地方官去瞭。也許，他覺得既然上瞭賊船，又跳不下來，隻好揀一個稍稍能避開風口浪尖的處所，暫且棲身。
　　王國維《東山雜記》寫道：“文人事異姓者，易代之際往往而有。然後人責備最至者，莫如趙子昂。虞堪勝伯題其《苕溪圖》雲：‘吳興公子玉堂仙，寫齣苕溪似輞川。迴首青山紅樹下，那無十畝種瓜田。’”“瀋石田題其畫《馬》則雲：‘隅目晶梵耳竹披，江南流落乘黃姿。韆金韆裏無人識，笑看鬍兒買去騎。’王漁洋題其畫《羊》則雲：‘南渡銅駝猶戀洛，西來玉馬已朝周。牧羝落盡蘇卿節，五字河梁萬古愁。’諸傢攻之不遺餘力，而虞勝伯一絕，溫厚深婉，尤為可誦。”
　　在傢傢泉水、戶戶垂楊的濟南，趙孟曾經寫過一首詩：“雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清興孤。”這首題曰《趵突泉》的詩，如果說“時來泉上濯塵土”，還可以理解他的懺悔，那麼“冰雪滿懷”和“清興孤”，就有點文不對題、語焉不詳的瑕疵。趙孟和管道升盡管擺脫瞭京城濛古人和色目人的麵孔，但他變節仕元、背叛傢國的心靈陰影，則是永遠擺脫不掉的痛苦。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

中國人的教訓（下冊）不錯。

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挺好看的。引人深思。

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《中國人的教訓（下冊）》是中國知名作傢李國文專心於大眾曆史寫作近三十年，在中國人血與火的往事中，找尋我們今天生活智慧的標誌作。它以中國曆代各類人物的生存狀況、人生態度、命運遭際、成敗得失為依托，突齣瞭他們人生的一波三摺、起落跌宕、苦心經營、艱難成功

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《中國人的教訓（下冊）》是中國知名作傢李國文專心於大眾曆史寫作近三十年，在中國人血與火的往事中，找尋我們今天生活智慧的標誌作。它以中國曆代各類人物的生存狀況、人生態度、命運遭際、成敗得失為依托，突齣瞭他們人生的一波三摺、起落跌宕、苦心經營、艱難成功

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中國人汲取教訓改變命運的一部傳記性通史

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書不錯，值得一看！

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評分☆☆☆☆☆

電影作為典型的娛樂傳媒 對真真實曆史事件進行各種創新和改編 已至於達到娛樂以及感化某特定人群的目的 如果改編的更好更貼切 自然就能感化更多的人和群體

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